自然作文

時間：2023-02-26 09:47:38 自然作文我要投稿

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【推薦】自然作文匯總9篇

　　在學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的自然作文10篇，歡迎閱讀與收藏。

【推薦】自然作文匯總9篇

自然作文篇1

　　那是一首和諧而動人心魄的交響樂，請用你的心來聆聽……

　　清晨的山林，云霧繚繞，朦朦朧朧，呈現出童話般的神秘。那樹林里活躍著的小精靈們，煥發出蓬勃的活力在高興地賣弄清脆的喉嚨，彼此應和。仰起頭來，卻找不到這聲音的來源，它們隱藏在這大自然的云裳中，時而溫婉，時而活躍，此起彼伏，分辨不出到底是什么聲音。我仔細聽著，也許是森林的和弦吧！

　　我沿著山道在林間信步而行，地上鋪滿了厚厚的落葉，像灰黃的地毯，踩上去發出輕微的沙沙聲，讓人心曠神怡。不知是我的呢喃吟唱驚動了它們，還是它們要盡地主之宜盛情歡迎我，幾只金絲雀扇動著輕盈的翅膀在我頭頂上歡快地飛過。山風吹過，樹濤聲聲，是那么雄渾，那么博大，這也許就是樹們的晨操曲吧。放眼前方，峰巒重重，偶有農舍點緔其間，晨煙裊裊，隱約聽到幾聲雞啼狗叫，那種靈動的聲音，牽引著我去追尋。

　　穿過一片蒼翠的竹林，一條小溪便展現在我的眼前。溪面寬，但水不深，水質清澈透明，小魚小蝦悠然游走，許多

　　鵝卵石散布其間，偶爾也會有大個的卵石露出水面。溪水嘩嘩流過，跳躍著，追打著，在石頭間盡情嬉戲。然后又匯集在一起唱著歡快的歌兒，在林間蜿蜒前行。

　　我踏著溪流的歌聲，向前邁步，追尋更多的旋律……

　　天漸漸放亮了起來，縷縷陽光透過林間，晨霧開始消散，鳥兒依然很歡樂。這時，山林里顯得更加熱鬧起來，各種各樣的聲音也開始彌漫林間。百靈鳥們比賽的'優美微風拂過樹葉間歌聲，小蟲爬過枯枝的沙沙聲，種子發芽時破殼而出的嘎嘎聲，微風拂過樹葉間的唏噓聲……一曲壯美的大自然交響樂，這是森林深處靈魂的開懷吟頌。思緒如水流淌，這才發現，原來心也會聆聽。聽到和諧的聲音，指尖也會顫動，心靈也在為之振奮。和諧，那是大自然多偉大的音符啊！

　　身處山頂，無限風光在眼簾。起伏的山巒在沉思，金色的陽光灑滿大地，綠色的林海向前延伸。浮云在身邊飄蕩，云兒也在俯身聆聽醉人的森林交響曲：鳥兒的歡鳴、溪水的婉轉、蟲兒的彈奏、植物的吟唱……

　　我踩著腳下的土地，感受著來自大自然那生機盎然的脈動，猶如金色大廳中飄出的旋律，是那么優雅，那么和諧，那么扣人心弦。我們在這和諧中成長，猶如泥土的芬芳、森林的生機，感受著生活的憧憬與希望。

自然作文篇2

　　皈依自然(一)

　　人，自從誕生在這個五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂結下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動著關節，舒展著骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的花。于是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實，夏雨冬雪；斗轉星移，世紀交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。

　　大自然的規律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應皈依自然。其實，人真的.應該活得自然些。因為活到自然，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因為活得自然，所以才有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。

　　高興時手舞足蹈，激奮時怒發沖冠，此謂之自然；大笑時開懷撫掌；痛哭時涕淚橫流，此謂之自然。成功時盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時盡可乘風破浪；逆境時何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。

　　讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價值，在紅塵人世中獨享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當作美酒，能把傷疤當作財富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。

　　不以大富大貴為榮，卻以無本無德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過一生。

　　皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細想想，人，來世一遭，確實不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？

　　即便世界人生觀念不盡相同，每個人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。

　　皈依自然(二)

　　皈依自然，沉靜入夏人的一生，說長不長，在歲月的長河里只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風雨，幾度春秋，風花雪月數十載。然而，坐上人生旋轉木馬的人，游戲沒有結束，就不能下馬，只能隨著音樂不斷的旋轉……有人說，人生如流水，流經大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓始姵�、或跌宕起伏、或叱咤風云、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無為……

　　正是因為每個人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學的，應該是積極進取的人生態度；但執著于恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。

　　一個人活在這個世界上，無論你是舉足輕重的達官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無可避免的成為這個世界坐標中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯系。于是，就構成人與人之間，錯綜復雜的感情關系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個坐標上的點，描摹的濃黑深重，你的感情負擔自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點，你也許就可以灑脫些，輕松些。

　　物質的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過去的事物相連，而欲望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當今，人們已經把自私利己的意識形態發揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經像淬火似得

　　經受極熱與極冷的考驗，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭斗，說不得最終落一個身心俱疲的結果，活得實在太累，太累了！

　　其實，你認為漫長的人生，實則一點也都不漫長。然而，在這個時代，到處都有著不言而喻的潛規則，你信或者不信，規則就在那里。但是不要忘記，還有一個真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營營復制他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無花的寂寞。

　　從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個神秘的時空之旅中，我們每個人都是孤獨的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢想會從你身邊走開，也有很多人會離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽不盡的宛轉悠揚；還有念不完的人和事……感謝人生中的風霜雪雨，人在旅途，櫛風沐雨，飽經霜雪，生命才能頓悟本然，才能經得起歲月的沉浮。

　　人生天地間，忽如遠行客。如果說生命是一場穿越時空的旅行，那么我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們在利害中穿梭，囿于浮華的寵辱，產生了種種不著實際的思量和千般妄想。他們在生命的表層停滯不前，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認，有更多的人對豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢。多么心里山寨和想象預支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看著倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質和精神雙重破產，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨尊的人生……這個世界太瘋

　　狂，這個世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！

　　人性并不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實，用淡泊的心境對待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作為裝點自己的漂亮外衣；或許，你會認為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個過分宣揚個性張揚，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰愿意在自己不長的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？

　　不得不說，在這個日益物化的年代，社會生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會做著那美麗的夢，夢見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質里變得世俗，急功近利。當愛情變得不再那么純潔的時候，你還能尊重自己的內心嗎？其實，人生不外乎是一場墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時候消失不見，在你不需要的時候又重新出現。人生就像一個撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實中充盈著海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那么你的人生路會走得很累，很累……

　　真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個承諾，為了一次投契的話語，就可以百死不悔，為了留下一個人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現實的生存法則往往是，舉世皆濁你獨清，那么，你就是那個最渾濁的人；舉世皆瘋你獨醒，那么，你就是那個最瘋狂的人。當其他人都在追名逐利，拜金媚權的時候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢群體，被人笑話，被人討厭，因為你是一面不合時宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來標榜自己的說辭罷了……有時候，人之所以活得累，往往是因為很多東西放不下，學會知足，因為這樣才能獲得快樂；學會理解，因為只有理解別人，才會被別人

　　理解；學會寬容，因為人生在世，誰能無過，人無完人；學會沉默，因為沉默是金；學會觀察，因為大千世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……

　　時間的'美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個小小的港灣。很多時候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強求。紛亂的世界，多樣的風景，最是那一抹不能忘卻的優雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會關注我的落寞？細細想來，生命原是應該不斷的受傷和不斷的復原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。

　　"時光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動。短短十六個字，勝過千言萬語。足以溫暖內心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關注名利之外，尚還有著關心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會向她走來，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會姍姍而來。

　　炎熱的七月，一個火辣辣太陽助威的時節，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。

　　滿樹翠葉，無風也擺動，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月

　　(三)美國自然主義文學

　　文學思潮隨著美國工業化進程以及后工業社會的形成而發生與傳承，在美國文學史上占有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家為研究對象，追溯美國工業化進程中社會價值觀的變遷及其在20世紀的傳承與塑型，揭示了現代美國社會核心價值觀的深層次問題，探索了其工業化與后工業化進程中復雜的文化模式、社會心理及其個人行為方式的歷史變遷。

　　美國自然主義文學-介紹

　　美國農村題材文學是在工業化語境中逐漸展開的，經歷了從浪漫情緒到現實情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農業文明為基礎所建構的美國民主理想和社會架構，在19世紀初中葉杰弗遜的“農業天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國大眾最樸素的信仰和理想，也是當時社會價值觀的典型代表。

　　隨著美國工業化進程的不斷深入，原先平靜和諧的農業文明被打破，由開始那種“遠方小山村”的回憶轉化為后來對農村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農村鍍金主義”價值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發了后來自然主義文學的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀中葉以后，美國社會的精神危機凸現出來，橫掃全國的改革運動就是面對這種危機在社會生產、種族歧視、性別差異、個人生活習慣以及貧困化和城市化等層面上進行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運動中，涌現出各種各樣的“社會改革文學”，記錄了人們面對工業化種種困惑所進行的艱難求索，而大多數改革的失敗導致那些通過改革完善社會的認識論和價值觀徹底破滅，并最終導致了19世紀末自然主義生存與暴力論的文學轉型。

　　與社會改革文學一樣，鄉土文學和現實主義文學從美國的現實多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業社會價值的答案，試圖從某種意識形態化的“民主進步現實”中獲得建構美國新價值觀念的理論基礎。這些文學試圖以傳統農業文明的價值理想“整合”工業化所導致的“分裂性現實”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創作中皈依自然主義，從而完全承認和認可自然主義作家所持有的社會價值觀。另外，自然主義作為當時美國文化重塑過程中的一種文學思潮也受到外來文化的影響。從這個意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。

　　總之，自然主義文學在美國19世紀末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產物，是工業化進程中文化轉型時期的特定意識形態表現，是習慣于農業文明價值體系的美國人面對新的工業文明所產生的困惑和思索，更是美國農民逐步在適應工業文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現。

　　本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學創作中“現實”和“真實”的意識形態內涵，解讀了他們面對文學商業化的創作思考，梳理了當時社會文化轉型與走向新世紀的美國精神建設之間的復雜關系。南北戰爭之后，美國農業文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅定的宗教信仰與懷舊的國民心態隨著工業化進程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補充和替代。新的工業資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會層面上講，傳統小說中的和諧社會轉化為殘酷競爭社會，傳統小說中的“父親”與“家庭”則轉化為競爭社會中的“老板”與“工廠”。資本主義經濟生產所形成的社會分工代替了原來農業文明中的社會等級制度。這種等級制度不再是依據明顯的家族或政治遺傳權力形成的等級制度，而是一種按照經濟生產和勞動分配形成的等級制度。它最大的特征就是原來依靠國家機器維持的統治體制逐漸轉變成依靠經濟機器維持的社會統治。隨著經濟壟斷程度的不斷提高，人們越來越感覺到統治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們在生存的斗爭中會覺得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會主體在生存中抗爭、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性的結局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術效果的產物，而是對當時美國現實的一種心理反映，暗含了作家意識形態和對社會的價值觀念判斷的轉變。

　　自然主義文學作家注重在社會生產、流通、消費過程中表現主體對自然和社會的生理和心理反映，標志著社會文化意識從理想化到工具化的價值觀轉變。首先，通過解讀諾里斯“小麥史詩”的第一部《章魚》，挖掘自然環境和社會文化環境對主體生活方式和社會行為的制約，揭示了商業化意識向鄉村小鎮的滲透以及主體生存的社會悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業化進程中社會大眾對城市空間的基本透視模式。城市是美國工業化文化的典型代表，是自然主義文學關注的現實焦點。作家把愛默生的“超靈”觀念應用于對大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒有發現超驗主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產欲望和消費欲望”的社會文化轉變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰爭作為工業化社會現實的隱喻模式，演示了工業化意識形態對社會主體遏制和誘騙的文化生產過程，論證了戰爭或類似戰爭的社會對主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業化文化的內涵。該作品雖然不是描述工業社會發生的具體事件，但倫敦卻以動物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者為了金錢夢想而進行的商業探險。這種商業探險實際上是資本主義工業化進程的一個組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對巴克作為狗的生存環境的描寫，倒不如說這是倫敦對工業化進程中人類生存環境的隱喻性反映。

　　作為社會成員行為和動機的內驅力，大眾深層意識的轉變是社會價值觀變遷的主要內容。自然主義文學作家聚焦人類的深層意識和欲望沖動以及未曾探測的陰暗角落，研究了資本主義社會文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產過程。

　　首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個歷史時期的主體心理結構，考察了工業化和商業化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動的必然聯系，揭示了資本主義商業心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表征美國商業文化中的主體心理模式是非常準確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質化的囚牢之中，難以跳出物質與快感的意識形態控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。

　　其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術審美的裂變與美國工業化社會轉型時期作家自我形象塑造的關系，挖掘了當時資本主義生產方式與作品表征模式的內在聯系，揭示了作品所蘊涵的大眾意識從生產主義到具有消費主義性質的'意識形態變遷以及從欲望機器到烏托邦的社會心理裂變。

　　再次，通過對克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會轉型時期主體心理理性判斷標準喪失的動因，揭示了社會現實的不穩定性與主體心理浮躁之間的必然聯系，分析了印象化的社會主體心理所導致的社會認知偏差和行為越軌以及社會態度轉向悲傷的根本原因。

　　最后，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權與暴力及其所導致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對當時知識合法化的解構，再現了以“知識”為中心的文學、藝術、科學、習性、禮儀以及日常生活等文化表征對社會主體心理的塑造及遏制方式和過程。

　　自然主義創作在美國20世紀文學歷史不同時期的出現表明，它作為一種重要的文學運動生存下來，并在20世紀美國文學中形成一個創作傳統，反映了現代美國生活各個歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識核心，它所蘊涵的社會價值觀也并非美國19-20世紀之交的偶然社會文化現象，而且隨著自然主義文學的傳承貫穿于整個20世紀的美國大眾意識之中。該成果分別以現代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現代作家德里羅論述了美國自然主義文學所繼續與傳承的這種“泛歷史價值”。

　　通過上述分析，該成果研究認為：（1）美國自然主義作家是在對美國現實生活的文學闡釋中發現了達爾文主義的正確性，并在農村文學、社會改革文學、鄉土文學和現實主義等本土文學中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學觀念、聚焦新的“真實”以及對于美國的重新闡釋標志著美國社會價值觀從理想化和人文化到物質化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統文學更具體地揭示了美國資本主義生產的社會心理本質，即生產過程作為“生產欲望和消費欲望”的社會化過程。（4）作家所再現的主體“動物本性”實際上是資本主義工業化進程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學創作在美國工業化結束之際作為美國民族精神建設的一部分，成為19世紀末重要的文化和價值觀念。

　　（6）自然主義文學觀念在20世紀美國文學中形成了自身的文學傳統，所標記的美國社會價值觀變遷成為20世紀美國價值觀系統的重要組成部分。

　　皈依自然(四)論自然里的超驗主義

　　拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學家又是哲學家，是超驗主義的倡導者和代表人物。他的代表作《論自然》體現了深邃的哲學思想，而且很具有現實指導意義

　　哲學來源于生活，并最終服務于生活，好的哲學思想能夠指導人們遠離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價值遠遠大于物質財富�？墒�，大多數哲學理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結果導致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學家、哲學家愛默生的出現，很好地幫助人們解決了這個問題，他寓哲學于文學，用生動的、形象地語言表達出深邃的哲學思想，使人們在欣賞文學美的同時，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個無所不包的整體，這個整體是由人與自然，物質與精神共同構成的。因此，對自然的理解，便成為對宇宙整體的理解。他認為，現代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個世界中的位置，正是因為人們總是以自我為中心，從自己的角度看問題，而忽略了對自然的關注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的修飾，他們之間的共同點遠多于他們的不同點，他們生存的法則其實是同一個法則。因此，真理是放之四海而皆準的�！薄八x我們如此之近，以至于很容易被我們發現，它就在自然的外衣的下面??”[1]

　　天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導自己的人生？其實，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運作方式，它們都是我們的老師，時刻向我們進行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學習。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養分，會不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進取、自強不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時刻跟隨著我們，隨時準備好了為我們服務，只要我們能突破個人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。

　　與自然和諧相融是超驗主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現代都市生活不僅使人離自然越來越遠，更加傷害了原生態的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動物植物，以及一切生命。

　　在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時它又極其慷慨�！叭盒窃诿總€夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個熱愛自然的人對自然懷有的美好情愫以及內心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對自然的一種特殊認識--即自然是各部分自然物交融的整體，區別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財產，而詩人認為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財富，然而，沒有歸屬性。

　　愛默生認為，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的�！叭绻耸菗磹圩匀坏模敲此�'內在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進入成年，但是，心仍然不泯�！背赡耆巳魮碛型娴男模幵谧匀恢校杏X永遠是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂

　　《論自然》通篇都在強調精神的重要性大于物質，自然的目的就是要代表宇宙提高和

　　促進人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進行對話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細探索了物質與精神的關系，并討論了物質與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對于精神有了全新的感悟。

　　在物欲橫流的當今社會，物質的意義被人們錯誤地放大了，

　　很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點不談，就這一點來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應該總是把物質放在第一位。

　　在《論自然》的結尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價值??一個夢想要比一百個精確的試驗更能夠帶領人們深入自然的奧秘。”愛默生與他的超驗主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質與精神，直覺與理性的關系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現代社會的人們，是時候停下腳步，探索心靈世界了。[3]

　　參考文獻：

　　[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

　　[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯花城出版社 20xx年《論自信》

　　[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.

　　皈依自然(五)

　　皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？

　　答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的愿望，并且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。

　　皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？

　　答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠來看。

　　在時間上，以眼前為支點，放眼看數年后的自己，看到這輩子的結束，看到今生之后可能的結局，看到以后等著自己的漫長的輪回??；同時要向前追溯，看到數年前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的'輪回??

　　在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。

　　這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。

　　以后要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時候，都需要將他們放在同樣的時空背景下，正確地觀察。

　　處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？

　　請看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時空觀，如理思維。其次，要清楚地認識到佛陀的功德。

自然作文篇3

　　人類啊，因為你們的自私、貪婪，使原本清澈的小溪，現在已污濁難聞；原本碧緑的.草地，現在已成高樓大廈；原本動聽的鳥鳴聲，現在已寂靜無聊。人類啊，不要等到地球上的最后一滴水是你們的眼淚時，才開始后悔，人類��！醒醒吧！

　　不要在為了眼前的蠅頭小利而破壞大自然了。請讓生命之水長流，請讓生命之緑永駐，請讓和諧之樹常青，請讓文明之花永不凋謝！請讓我們攜起手來，共同締造美好緑色的明天吧！

自然作文篇4

　　世界上有暴雨、雷陣雨，我則是淅淅瀝瀝的秋雨。

　　我漫步在廣闊的田野間，我越過挺拔的大樹發出“啪啪”的聲音，我真覺得自己就是一位鋼琴家，這田野中的一切都是琴鍵，彈著彈著，漸漸的在琴聲中陶醉了；我散步在無邊的森林里，許多小動物都躲回自己家，有的還探出腦袋觀看我帶來的景色呢；我游蕩在繁華的城市，人類神奇的機器早就預測到我的來到，有些人拿起早就準備好的雨傘，不慌不忙地走回家，有些人便成了落湯雞，還有些人就地躲雨……這時，街上撐起各式各樣的花傘，就像為我搭起了一座五顏六色的橋，我越過這座美麗的橋，也帶來了“叭嗒，叭嗒”的音響，真好聽！

　　我又坐著云伯伯潔白無暇的“汽車”來到了干旱的非洲，眼前的場景慘不忍睹：太陽像一個大火球烘烤著大地，大地大張著嘴仿佛渴望得到雨水的滋潤，那里的人們為了一口水，似乎可以拼命。我實在看不下去了，就命令所有的小水滴，毫無保留的賜給這些可憐的人最好的雨露。漸漸的'我消失了，我欣慰地想：我做成了一件好事�？刹痪茫矣只闪艘黄撇剩教庯h、到處飄……

　　經我洗刷的世界變得一塵不染。天色不早了，天空媽媽叫變成云彩的我回家，彩虹姐姐打扮得漂漂亮亮出去值班。我給人們帶來的是是清新的空氣，是生命的希望。所以我相信我一定是人們最喜愛的天氣，我也是大自然中最受寵愛的孩子。

　　作文評語：作者以秋雨的口吻，使用第一人稱的表達方式，描寫了秋雨為世界獻上雨水時的所見所感，表達了秋雨的奉獻精神，以及我對秋雨的感恩之心。這種表達方式使文章更具感染力，更加真實。很好。

自然作文篇5

　　一直以來我們都提倡“早睡早起”，不分季節的。然而，按照我國明代著名醫學家、養生家萬全所著的《養生四要》里對第三法時，一年四季有著不同的法時和調養。

　　春季的三個月，是萬物復蘇，生長之時，天地生氣勃勃，萬物競相生長。人們要晚睡早起，不貪睡，在庭園闊步而行，披發放松形體，使人生志和春氣相應和，這是養生之道。

　　夏季的三個月，萬物茂盛秀麗，天地之氣相交萬物華實，人們應該晚睡早起，白天不要厭惡，使人的神志不致氣惱，讓英華能成果實，讓人能外泄氣息，好象所喜愛的在外，這是應合夏氣，是養長之道。

　　秋季的三個月，是寬和之時，天之氣急迫，地之氣明顯，此時人應該早睡早起，使人神志安寧，以放松秋天的形體，收斂人的神氣，使得秋氣平和，不要外露情緒，讓人的肺氣清朗。這是與秋氣相適應，是養收之道。

　　冬天的三個月，是萬物閉藏的時期，天寒地裂，滴水成冰，不要干擾人的陽氣，人應該早睡晚起，人心意安閑逸，潛伏隱括，人要避寒就溫，不要外露肌膚，用氣后必須馬上還原。這是與冬氣相適應，是養藏之道。

　　凡是，天地之氣，順應就和暢，與之競逐就逆反。古代的先賢圣王，創立了四季的調神方法，即：春季，人晚睡早起，在庭園闊步慢行，披散著頭發放松形體，以順應人的發陳之氣，如果不順應人的發陳之氣，就會傷害人的肝臟。夏季，人晚睡早起，白天不要厭倦，使人得以外泄，以順應人的蕃秀之氣，如果不順應人的蕃秀之氣，就會傷害人的心臟。秋季，人應該早起，收斂人的神氣，以順應人的容平之氣，如果不順應人的'容平之氣，就會損害人的肺臟。冬季，人應該早睡晚起，一定要等到陽光曬照到大地時才起床，不要裸露肌膚，以順應人的閉藏之氣，不順應人的閉藏之氣，就會損害人的腎臟。

　　那么，我們是不是也應該考慮不能一味地早睡早起，而是要與時俱化，隨時序的變化而變化。也就是說，隨四季的更替而不斷地變換我們的作習時間，順應季節變化，應和自然，強健身體——春夏晚睡早起，秋季早睡早起，冬天早睡晚起。

自然作文篇6

　　今天，我和朋友們一起出去玩。

　　我們來到小河邊，在河邊草叢旁發現了幾支小船，一個朋友解開了繩，我們陸續跳上一支船，我們拿起三根竹竿，竹竿有規律地在水里劃，我們的船慢慢向河中心移去，我仿佛聽見河水對我說：“小朋友，要不要我為你們彈琴啊!”我還沒反應過來，河水姐姐就開始彈了，“嘩嘩!”“嘩嘩!”……河水姐姐的演奏漸漸消失了，我們也準備上岸了。

　　我們上了岸后又去了竹林里玩，那里有許多小熊貓在吃竹子，它們胖乎乎的.，非常可愛!我走到一只熊貓面前，摸了摸它的頭，當我要走的時候，那只小熊貓還抓著我的外套，好像在對我說：“別走，再和我玩一會兒吧!”我只好又跟它玩了一會兒。

　　最后，我們去了草原玩，黃昏的天空好像在對我們說：“快回家吧，不然家人會擔心的!”我們確實該回家了，走的時候，我還回頭看了看這寬闊的大草原，它們就像舍不得我們似的，所有的植物都在左右搖擺，似乎在向我們揮手道別。

　　“叮零零!”“叮零零!”我被鬧鐘吵醒了�！鞍�!”原來我是在做夢啊!但是我相信世界萬物都是有語言的!

自然作文篇7

　　10月30日，李老師組織我們全體同學以及家長前往香港濕地公園參觀。一大早，我們匆匆吃完早餐乘坐莫惠渝爸爸的車到深圳灣口岸，上午九時半進入香港海關后，我們乘坐618小巴去香港濕地公園，我們途經深圳灣西部大橋，這座大橋全長5。5公里，十分壯觀。經過半個小時左右，我們終于到達了風景獨特的香港濕地公園，興高采烈地下了車。金秋送爽，我享受著秋天徐徐吹來的涼風，并貪婪地吸了幾口新鮮空氣，此時此刻，每個同學和家長的臉上都綻放著燦爛的笑容，啊，這都是大家發自內心的笑容。十一時半，我們在餐廳吃午餐，午餐后開始參觀。

　　香港濕地公園是一個世界級生態旅游景點，它擁有遼闊自然美景。濕地公園是一幅美麗的圖畫，而我們在畫中游，整個濕地公園的景色盡收眼底：眼前，湖水流光溢彩，行人正沿著曲徑行走，大人小孩的聲音清脆甜美，湖的四周長著參差不齊的樹木，眼前盡是郁郁蔥蔥的一片，一片片濃郁茂盛的樹林，尤其是紅樹林給公園添上了新裝，一朵朵默默無聞的.小野花在綠葉中東張西望，它們的鮮艷美麗把公園點綴得五彩繽紛，嘰嘰喳喳的鳥叫聲在耳邊不斷響起，小魚在湖水中自由自在地游來游去……同學和家長對眼前的景色都贊嘆不已，多么迷人的景色啊！

　　我深深地被陶醉了。濕地公園最吸引我的首先是紅樹林浮橋，游人擠滿了這座橋，橋下可以看到螃蟹和跳魚。在這座橋上，我們不斷聽到充滿驚喜的叫聲，不少同學大叫：“我又發現一只螃蟹、我又發現一群跳魚！”我們目不轉睛地看著跳魚自由自在地鉆進泥土里，它像泥鰍一樣跳來跳去，每跳一次，就是一個洞，每個游人都被它們迷住了，久久不愿離開。濕地公園最吸引我的其次是蝴蝶園，蝴蝶園種植了30種植物，每年四月至十月是觀賞蝴蝶的季節，游人可以在這里欣賞蝴蝶在翩翩起舞。

　　蝴蝶的外表非常漂亮并且閃耀著五彩的光澤，漂亮的蝴蝶人人喜愛。時間如流水，不知不覺中，時間到了，我們不得不離開濕地公園。這回我們真是大開眼界，大飽眼福，真正體會到了大自然的奧秘和自然美，大自然真是奇妙�。�

自然作文篇8

　　那一年暑假，爸爸媽媽帶我到海邊去玩，我終于第一次看到了大海。

　　天剛朦朦亮，我們就來到了海邊。晨色中的大海靜逸安詳，仿佛還沒有睡醒，只聽到海風帶著腥味與咸味在耳邊吹過，就像大海沉睡中的呼吸。向遠處望去，墨綠色的海水泛著微微的晨光，看不到盡頭，與天空黏在了一起。藍色的天空在海的盡頭涂上了淡淡的霧霾，看不清哪是天哪是海，使我看到了海天一色奇妙的景象！海水隨著大海的呼吸微微地波動，一浪接著一浪，輕輕地拍打著沙灘，沿著沙灘種下了水晶般的花朵，瞬間又消失了。小小的海浪就像是一個個小淘氣撲向媽媽的懷抱。

　　爸爸說：沙灘上可以撿到各種各樣的貝殼。我想，將小貝殼串起來做成項鏈一定會很漂亮。

　　天邊漸漸地亮起來了，銀白色的亮光在不知不覺間就變成了金色的霞光。在海天相接的地方，有些云朵，仿佛是專門來擋著太陽升起來似地。云朵的形狀各種各樣，還在不斷地變化著，有的像小魚躍出水面，有的像駿馬在水中奔騰……

　　忽然，在云朵的'空隙中出現了火紅色的亮光，瞬間，那海天相接的天空被照得十分嫣紅。那火紅的亮光越來越大，越來越強，漸漸地，在云朵的上方，出現了火紅的圓弧，不到一分鐘，圓弧就成為了一個火紅圓球。媽媽說：“寶貝你看，像不像一個火球。”我點點頭。圓圓的大火球閃著金光，就像一只燃著熊熊大火的龍珠。

　　太陽升起來了！剛才火紅的圓球逐漸變成了金黃色，陽光很刺眼，天空也越來越亮。海面波光粼粼，遠遠望去，就像太陽灑下的一片片金色的瓦。

　　我興奮不已，催著爸爸多拍幾張照片，自己的嘴巴卻張得老大。

　　我愛大海，愛它的美麗，愛它的可愛，愛它的洶涌澎湃。我相信，大海會給我一個金燦燦的童年。