研究報告的作文集合五篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的研究報告的作文5篇，希望能夠幫助到大家。

研究報告的作文 篇1

　　我在去年的暑假去了南昌的植物園，令人念念不忘的是人心果、菩提樹、象腿樹……但我最喜歡的.還是人心果。

　　人心果是一種橢圓形的紅色果實。長不過２厘米，表面上看去沒有什么神秘的地方。可聽講解員阿姨說：＂人心果的神秘之處在于它能改變人的味覺．當人食用后，再食用酸味、苦味、辣味等各種味道的食物時，會立即變為甜味，時間可持續３０－５０分鐘。“那天，我回到家心想：為什么人心果吃進嘴里，一切都會變成甜的？

　　后來，我問了爸爸媽媽，他們說：”可能里面有變味的東西，具體不太明了。“于是我上網查看資料，才知道原來它含有一種變味白酶（又稱神秘果素），它雖然不能真正改變食物的味道，但可以改變人的味覺，使吃過的食物感覺都是甜的。所以，人們吃過神秘果后，再吃任何食物都覺得是甜的。

　　看來，人心果的作用真大啊！我想下次在吃藥前吃一些人心果，那該不感覺到苦啦！植物是我們的朋友，請大家不要傷害它！

研究報告的作文 篇2

　　一、課題研究的內容及預期目標

　　(一)預期目標：

　　1、在繪本閱讀和繪本寫話訓練過程中，培養學生創造能力和想象能力。養成他們喜歡講故事的好習慣，有興趣參與繪本的閱讀和寫作。

　　2、在習作啟蒙教育中，提高學生口語表達、書面表達的能力，讓學生對寫話有信心，養成他們積極想象、勤于動筆的好習慣，并以此為樂。

　　3、在研究課題的過程中，老師從此課題研究內容為立足點，以全新的角度審視教學中的問題，尋求學生發展的契機，提升作文課堂的情趣。

　　(二)課題研究的內容

　　1、編排好繪本教材，把作文教學系統化，充滿情趣。

　　⑴我們借鑒傳統的作文教學方法，突破性地對繪本作文教學進行階段性的目標設定。

　　[2]根據孩子的年齡特點，設計主題，選擇編排有代表性的繪本教材，力求作文課堂的情趣。

　　2、解讀好繪本，讓孩子的想象力充分發揮，讓孩子的作文妙趣橫生。

　　⑴利用繪本富有吸引力的畫面，訓練學生的觀察能力。

　　⑵利用繪本獨特的預留空間的特點，對學生進行想象作文訓練。

　　⑶利用繪本中精彩語言，在作文中進行遷移，對學生進行作文鑒賞能力的訓練，學生的'作文精彩紛呈。

　　3、繪本再建構，讓編寫故事成為一種享受，讓孩子感受無窮樂趣。

　　⑴將繪本的內容向學生的生活實際進行延伸，讓學生去體驗、發現、表達自我的生活，從而達到從繪本走向生活。

　　⑵訓練學生抓住故事的脈絡，將故事連貫串通，對畫面文字進行藝術的“補白”，讓繪本中的角色對話、心理刻畫、動作語言靈動起來，訓練學生細節描寫能力。

　　⑶拓寬孩子寫作的思路，將自己的所思所感訴諸于筆端，讓寫作真正作為孩子的無窮樂趣。

　　二、課題研究的理論依據

　　繪本作文教學的獨創理論是“隱形”理論和“顯形”理論，這也是新課程理念下發展起來的兩大理論支柱。繪本作文教學的理論依據是心理學、腦科學等，但是只有這些理論還不能適應繪本作文教學的要求，因此，必須創立別具一格的新理論，而且盤活這些新理論必須具備科學性與可操作性。

　　(1)隱形理論——激發學生的習作興趣

　　教師在繪本作文教學時，掌握了各種課型的特征，學會設計教學程序，在什么時候揭示作文題意，讓學生順理成章從心底里接受作文。教師實行教學模式與變式相結合，學生不容易猜到下一個步驟要干什么，有新鮮感與隱秘感。教學方法靈活自如，運用遷移原理、隱形轉化，探討新教法，靈活使用新教法，設計新的教學模式。

　　(2)顯形理論——推進繪本作文教學模式的形成

　　兒童往往是通過形象去認識世界的，學生形象思維、形象記憶仍占相當大的比重，使用繪本所產生的形象性、趣味性的刺激，易于在小學生大腦皮層上留下深深的記憶痕跡。根據心理實驗，兒童靠視覺只能記住25%，單靠聽覺僅能記住15%，如果是把兩者結合起來，那么記憶效果就能達到65%。因此，運用視覺形象與語言形象使他們的注意力集中。

研究報告的作文 篇3

　　“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”這句詩出自唐朝大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》。

　　全詩是這樣的：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親意思是指：“詩人獨自一個人在別人的家鄉，就成為他鄉的客人了，每當遇到過年、過節的`時候就會更加想念家中的親人了。”

　　這兩句詩表達了詩人在別人的家鄉里非常孤獨十分郁悶，他也很寂寞，十分想念家中的親人，想念在家中和弟弟們玩耍的情景，和家人一起登高的情景，一起看小鳥的情景，和家人團圓在一起的情景，一起捉茱萸的情景，一起下水游泳的情景，和弟弟們爬樹的情景，那是多么快樂呀！現在，人們常常引用這兩句詩來表達自己或者別人思念家鄉，思念親人、思念朋友。它已經成了一個千古名句。

研究報告的作文 篇4

　　一、問題的提出

　　“清明時節雨紛紛, 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村。”這首詩寫的是剛剛過去的清明節。那清明節又是從何而來，又有那些習俗？

　　二、調查方法

　　1、上網瀏覽，了解清明節的由來；清明節的習俗

　　2、通過多種渠道，知道清明節是否是固定日期

　　三、調查情況和資料整理

　　信息渠道涉及的方面具體內容

　　上網節氣清明清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

　　書籍、報刊清明節是哪天？20xx年清明節是4月4號。 清明節作為我國傳統節氣，是根據每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。

　　上網清明由來

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明

　　一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的'，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　書籍、報刊寒食的傳說相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

研究報告的作文 篇5

　　一、問題的提出：

　　我們班有好多人都姓王，他們經常開玩笑說：“我們一萬年前是家！”有幾次在家里聽爸爸媽媽說：“姓氏是一種歷史文化，很值得你去研究哦！”于是，我開始了對王氏的歷史和現狀做了一次調查。

　　二、調查方法：

　　1、 在網上查閱相關的資料，來了解王姓的來源與王姓的`歷史名人。

　　2、 通過歷史教科書、報刊來進一步了解王姓人口的數量情況。

　　三、調查情況和資料整理：

　　1.王氏的來源：王氏出自“姬”姓。公年前225年被秦氏所滅，其子孫四散，因為是王者之后，所以被稱為“王家”，也就是現在的“王氏”。

　　2.歷史上的王姓名人：有王羲之、王維、王安石、王獻之、王通、王世貞、王之渙、王昌齡、王涵……

　　3.王姓人口數量：經公安部治安管理局對全國戶籍人口的統計信息，王姓是中國第一大姓，有9288.1萬人，占全國人數總數的7.25％。

　　四、結論：

　　王姓來源復雜，派別甚多，但仍有一些共同點，即多以爵為氏，天子之后代多以此為姓，也有不少人是賜姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為氏了。

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