書院成立申請報告范文

　　篇一：貴山書院設立申請書

貴陽市文化局：

　　申請人擬在貴陽設立“貴山書院”，事由如次：

　　自宋元以來，書院作為文化教育、傳播，學術研究、交流機構，在中國文化發展中有著不可替代的作用。在貴州，原貴山書院自創建以來，對本土文化的發展功不可沒。然隨著現代教育、科研制度的興起，書院逐步退出學術視野，甚而湮沒無聞，史跡難征。貴山書院亦然。

　　有清以來，遵義華、唐諸氏，或以商養儒，或在官勸學，致有沙灘文化之興，文通書局之創，鄭莫詩文之鐫，黔南叢書之梓。然治亂迭起，先緒失隳。沙灘之學無承，文通之業未竟。《平南之傳》殘缺，《心齋隨筆》無傳。良可嘆矣。

　　今日貴州，高等教育、科研機構，公立、民辦，欣欣向榮，蔚然可觀。然也不無遺憾，此類機構對貴州本土文化的整理和研究、開發和弘揚，似嫌不夠。貴大、民院、師大，省博、省圖、遵圖，古籍文獻，灰積蟲蛀，所在皆有。古建碑刻，棄諸荒野，問津者少，整理者鮮。任此以往，文獻無傳，黔史難征。“惟爾貴州，遠在要荒”。黔視中州，尚且如此。問諸世界，遑可聞焉。

　　有鑒于此，申請人擬自籌資金，自擔風險，以“貴山書院”為名，以現代方式運作，從事貴州本土文化的整理、研究和開發、弘揚。期能拾遺補缺，為現有教研機構之不為。承續先緒，無愧先正，有助后學。惟盡綿薄之力，不敢非分之思。用心良苦，惟望體察。因為之請，祈有準焉。

　　此請

　　附：申請材料清單

　　1、場地使用權證明；

　　2、銀行資信證明；

　　3、擬任負責人情況；

　　4、章程草案；

　　6、主要業務人員情況；

　　7、業務設施清單。

　　申請人：

二○一*年三月一日

　　篇二：書院籌備方案

　　一、“鳳鳴書院”宗旨

　　明心見性，道法自然

　　1、日月為易，日月為明，“明”代表易道 ，也代表佛家所云的“明心見性”。 《易經》是中華民族的第一經典，是中華文化的總源頭。從《易經》和“易學”中提煉出來的 “易道”，是國學的精華和靈魂，是通貫儒道禪的主干，是中華民族的原精神！

　　“易道”是宇宙周期變化的大規律，是人類知變應變的大法則，是人生為人謀事的大智慧。

　　2、“道”代表陰陽統一，內心和諧。

　　儒家的陽性思維與道家的陰性思維交互構成中華思維的兩個脈絡（一陰一陽之謂道），無論儒道禪哪一家，皆以“道”作為最高價值本體，我們在具備了中國傳統文化修養的同時，可通過自身努力打破中西的思維界限而求得會通。“道”的修煉不僅對傳統文化振興具有重要意義，而且具有會通古今與會通中西的廣闊前景。

　　鳳鳴書院“明道”的國學觀表現為：

　　1、“易”為儒道禪三家共同的源頭活水，體認傳統文化當自《易經》開始。“道”為儒道禪三家共同的宗旨，建立內在的“和諧世界”是我們國學修煉的目標。

　　2、如果把傳統文化比作一棵樹，“易”是這棵樹的樹根，儒、道、禪、醫等各家學說是這棵樹的樹枝，而“和”是這棵樹上的果實。

　　3、鳳鳴書院宗旨為“明心見性，道法自然”，“明心見性，道法自然”是以國學修煉為途徑的，研習諸家經典乃是必由之路。然若廣泛研習而忽略了修煉的次第，則是不善修要，更得不到經典源流中最殊勝的利益，國學修煉強調修學的次第，即通過可操作的訓練來印證相應的體悟，儒道禪每一境界均有可評估的標準。

　　4、“鳳鳴書院”的使命將使“易學明道”這個創生中國思想文化之源，重現其本然之光輝。我們相信，對于中國學子而言，只有重獲這一思維視野，才能真正走進中國思想文化之原典，并在與西方思想文化會通中實現傳統文化之創新。

　　二、鳳鳴書院的愿景

　　修心開智，培育精英儒商；國學管理，締造超凡企業。

　　◆“鳳鳴書院”是精神的家園，心靈的故鄉，是快樂人生的智慧加油站。鳳鳴書院宗旨“明道”，“明”代表“易學”，是中華文化的總源頭，是國學經典的思維模式；“道”代表“和諧世界，宇宙精神”，是儒道禪各家所追求的最高境界；“書”代表以經典為載體，讀萬卷書，行萬里路，閱無數人； “院”代表我們要匯聚同修，打造一個悟真的道場。所以“鳳鳴書院”清楚地表明了我們工作的內容—以修煉的形式傳播國學精粹，同時也表明了我們工作的目的—國學管理，修心開智。

　　◆由于“鳳鳴書院”與我們的使命有著密切的聯系，故而在國學培訓領域具有巨大的價值，每個書院會員都將致力于推動我們的品牌，預計通過三年左右的時間在國學培訓市場樹立起“鳳鳴書院”這面旗幟。

　　◆“鳳鳴書院”是國內率先提倡并實踐“易學”精神與“儒道禪”精神的國學培訓專業機構。鳳鳴書院開設有國學修煉、國學管理、國學心游、國學講座等主要業務，并研發國學的企業咨詢相關產品。

　　◆“鳳鳴書院”是國內第一個提出“國學段位”行業標準的專業機構和第一個提出“國學營養工程”理念的研發機構，是國學培訓與國學管理事業的開創者和先驅者。

　　◆“鳳鳴書院”品牌打造為國學培訓標準的戰略目標，鳳鳴書院籌辦人，國學培訓開拓者釋果良老師奠定了“易道觀象”的國學修煉路線，落實在“易貫儒道禪，道統天地人”的可操作流程上，先后研發了“國學修煉”五個特訓營，包括“易道精華”特訓營，“儒家正心”特訓營， “道家靜心”特訓營，“禪宗明心”特訓營，“醫道養生”特訓營，爭取將來憑借精耕細作的培訓質量而成為國際上優秀傳統文化培訓的標桿。

　　◆“鳳鳴書院”秉承中國古圣先賢性命雙修，知行合一的研修方式，通過回歸身心靈的直覺內觀，激發培訓者的國學感受，開發生命潛能，是每一個學人對國學修煉始終不移的努力。

　　◆“國學管理”系列課程致力于會通中西文化，著重企業的管理咨詢,是借鑒國際成熟模型自主研發的戰略與項目群管理體系,用國學的思維管理中國的企業。

　　三、鳳鳴書院的核心競爭力

　　“鳳鳴書院”的核心競爭力表現為：

　　民族品牌、國學培訓、證悟師資和精細的服務流程。

　　（一） 民族品牌

　　◆鳳鳴書院提出的理念是∶“易為國學之源，道為宇宙精神。”落實在 “修心開智，培育精英儒商。國學管理，締造超凡企業”的使命上。具有東方智慧的品牌說服力，是中國傳統文化豐富精神內涵的表現。尤其是在國學培訓品牌的塑造上，為國內的培訓市場引入了民族精神的力量。相信通過易象思維專家顧問委員會與和諧社會的對接，中華民族歷代古圣先賢流傳的智慧，將在世界范圍內得到人們的敬愛。

　　（二） 國學培訓

　　◆鳳鳴書院的國學培訓課程在大量調研的基礎上，于國內首先制定了 “國學修煉”特訓營和“國學管理” 特訓營的行業標準，并率先開發了“國學心游”修煉營, 這是只有具備傳統文化功底的實力培訓機構才能做到的。因此迅速獲得全社會的廣泛認同。她的可操作性在于通過獨具東方智慧的項目策劃，使國際主流的培訓理念 洋為中用，開拓了優秀民族精神傳播的通道，因此被稱為充滿活力和效果的標桿培訓。必將對開拓我國優秀傳統文化進入國際化主流培訓市場的前景產生積極和持久的影響。

　　（三） 優秀師資

　　◆具備國學素養理論水平和職業實戰能力的國學培訓師是鳳鳴書院的又一重要資源。我們的國學培訓師不僅是在易道、儒、道、禪、東西方心理學、西方哲學、東西方管理學、中醫養生康復、太極、瑜伽領域具有相當理論造詣的專業研究人員，同時又具有多年的企業咨詢背景和豐富的實戰經驗。鳳鳴書院的領軍人物是“國學管理”戰略與項目管理體系創建人釋果良老師。在釋果良的領軍下，依托高科技信息平臺的人文環境，在傳統文化產業化的道路上，鳳鳴書院具有一支高領悟力和創新能力的專家師資團隊，在培訓課程創新和國學產品研發方面具有較強的培訓咨詢實力。

　　（四） 精細的服務流程

　　◆沒有完善服務流程的培訓機構絕不是一個優秀的培訓機構，在鳳鳴書院，我們把每一次培訓當作一個小型的咨詢項目在操作。鳳鳴書院不認為 “國學培訓”僅是以知識作為產品的行業，那樣會導致國學培訓自設局限。我們界定“國學培訓”的標準是傳遞國學思維與開啟潛能智慧。因此，只有通過充足的調研和溝通，通過培訓的實施，才能達成最終的理念共識。然后跟蹤反饋，提供實戰建議。培訓后的咨詢評估，有益于不同發展階段的中國企業的管理診斷、評估、培訓與咨詢，特別適合塑造中國本土的戰略管理，企業管理和項目管理獨特模式，經由釋果良老師指導的人和企業無不深刻受益。

　　◆重慶“鳳鳴書院”以傳承國學精粹、振興民族產業、培育精英儒商為己任，為完成復興中華國學的偉大使命而奮斗不息！

　　五、鳳鳴書院的組織結構

　　1 、培訓咨詢部：

　　“國學修煉”系列特訓營和“國學管理”系列特訓營等項目的培訓實施，并接受高級會員的企業管理，修心養生，心理咨詢等服務。

　　2 、市場研發部：

　　市場調研、宣傳推廣、課件研發。

　　3 、會員服務部：

　　會員資料整合，學員培訓跟蹤。

　　4 、文化慈善基金

　　◆公益講經（鳳鳴國學講堂）和象數理沙龍。

　　◆接受社會援助，并從收入中拿出一定比例成立“鳳鳴書院文化慈善基金”。 ◆網站開辦“鳳鳴書院文化慈善基金”、“功德榜”等版塊，對贊助我們的企業或個人與我們的贊助項目給予報道。

　　5 、秘書處

　　綜合負責書院的具體工作，各部門的協調工作，網站維護。

　　六、鳳鳴書院國學培訓項目

　　鳳鳴書院成員職責

　　1 、鳳鳴書院院長

　　◆設院長 1 名，全權負責鳳鳴書院各項工作。

　　◆聘請副院長 2 名（兼任書院正副秘書長；協助院長管理日常工作） 

　　2 、鳳鳴書院理事會

　　◆設理事長一名、副理事長、常務理事、理事、榮譽理事若干名。 

　　◆理事會負責書院的決策討論和實施。

　　3 、鳳鳴書院監事會

　　◆設監事長一名，監事若干。

　　◆監事會負責監督書院重大決策和慈善基金的正確使用和分配。 

　　4 、鳳鳴書院會員部

　　篇三：關于建立嵩陽書院文化藝術中心申請報告

尊敬的孔部長：

　　您好！

　　本人尚建濤，與共和國同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有限公司，任董事會董事，與公司一起歷經四十年風雨，一直從事營銷工作，并兼任中國建材報特邀記者、《建材技術》雜志編委會成員，多次被評為企業標兵、新密市勞模、新密市銷售狀元、鄭州市先進個人、鄭州市“五一”勞動獎章獲得者，現今賦閑在家，仍擔任公司董事。

　　本人自幼酷愛藝術，現任河南省人大書畫院理事，多年的藝術追求實踐，結交了國內外眾多藝術大師，并與中國佛教協會、中國道教協會、中國民風民俗研究會等文化機構和藝術團體，建立了良好的關系。有幸結識世界藝術家聯合會鄭發祥秘書長，促膝相談，于2006年6月正式聘請本人就職于世界藝術家聯合會北京代表處，任發展部部長。

　　本人非常崇尚文物保護，1994年自己出資，修復了新密老家一座古龍王廟。現正為修復家鄉的漢朝開國功勛之首-大將軍紀信的遺跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建，清康熙年間又重修的紀信祠、老君廟。按古跡原貌著手修復，為此，在向國家文物局董明康副局長請教的同時，又請來古建筑專家實地查看，有幸結識河南幾家古建筑施工隊，建立了良好合作關系，已準備籌建一支高素質的古建筑施工團隊。

　　前不久，鄭發祥秘書長發來電子郵件，有意成立世界藝術家聯合會嵩陽文化藝術中心。對此，本人思索了許久，沒急于答復。只因本人成長得益于黨和國家的培養，尤其不能忘恩生我養我的家鄉，即使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽文化藝術中心，河南才有自主權，然后再與世界藝術家聯合會共謀發展，共同打造世界級華夏河南嵩陽藝術圈，為推動河南文化藝術走向世界，為河南文化建設、經濟發展作出貢獻。

　　基本構思如下：

　　一、文化藝術流通

　　1、首先要建好、辦好嵩陽文化藝術中心。只要栽好了梧桐樹，本人有信心有能力引鳳凰來，將國內外眾多大家、名人的藝術大作聚集于中心，供世人參觀欣賞或收藏。

　　2、以嵩陽書院為中心，分別在少林寺、中岳廟設立三個文化藝術展示廳。

　　3、繼續聚集國內外大家、名人的精美作品，并輻射到國內外。

　　4、建好河南嵩陽文化藝術中心網站。

　　5、在全國有選擇性的建立幾家嵩陽文化藝術分支機構，以后逐步向國外發展，最終形成華夏中原文化藝術大航母。

　　6、一旦嵩陽文化藝術中心成形，就可以考慮邀請世界藝術家聯合會前來商談合作協議，雙方優勢互補。借助世藝會的渠道，讓中原文化更快更好的走出國門。

　　二、藝術產業園：

　　1、在建設嵩陽文化藝術中心的同時，計劃在鄭州市轄區內著手建設河南文化藝術產業園基地。喜聞古滎修復古建筑群，借此東風吸引一批專業藝術人才在藝術園落戶，生根發芽。

　　2、在文化藝術產業園基地設立大型文化藝術展示中心。

　　3、逐步擴展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝術產品。

　　4、把藝術產業園基地與嵩陽文化藝術中心合為一體，遙相呼應，共同發展。

　　三、組建河南省級古建筑修復團隊：

　　1、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了《關于進一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強市跨越的實施意見》的決定，市委王文超書記在中華文化園項目策劃方案匯報會上也作了重要指示，要求把古滎陽城作為中華文化園展示的核心，要對古滎陽城進行修復性保護。為此，古滎古建筑群修復正式提上議事日程。借助古滎恢復古建筑的契機，把那些擁有古建一技之長，現在湖北、江浙、福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來，組建一支屬于河南自己的古建筑團隊（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來）。

　　2、受古滎管理處主任張振林的邀請，本人與張主任作了深入交談，并受張主任委托，前往山東臺兒莊古運河實地考查，感觸頗深。計劃推行臺兒莊古運河復古建筑的運營模式，即首先成立臺兒莊古運河古建筑公司，有關古運河所有復古修建工程均由古建筑公司負責。

　　3、由古建筑公司負責，面向全國招標，擇優選定那些國內資質高、工程質量好的古建公司承攬工程，同時要在外古建公司內派遣自己的工程技術管理人員，走邊管理邊自強的道路。這樣一來，即可水到渠成的發展自已的古建筑團隊。

　　以上淺見，如有不妥之處，敬請孔部長指教！并懇請孔部長對該項目的審批給予大力支持，不吝致謝！

　　以上所述是本人多年想報效河南的心愿，敬請孔部長給予支持為望。

　　報告人：

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