讀《陶行知教育名篇》有感

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的讀《陶行知教育名篇》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《陶行知教育名篇》有感1

　　《陶行知教育名篇》感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康 成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力。無(wú)論是“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來(lái)的”之獨(dú)到見(jiàn)解，或是“中國(guó)的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書(shū)本了”的誠(chéng)懇批評(píng)，還是“學(xué)做一個(gè) 人，一個(gè)整個(gè)的人”的大聲疾呼，處處蘊(yùn)涵哲學(xué)的思辨、教育的智慧，所指、所思、所論，無(wú)一不是真知、真情、真理；尤其是關(guān)于“生活教育”的學(xué)說(shuō)，今天讀來(lái)毫無(wú)隔世之感，相反就像是一本針對(duì)時(shí)弊而作的`、剛擺上書(shū)架的、尚在飄著墨香的新書(shū)。最常用的字詞，最常見(jiàn)的語(yǔ)句，最常規(guī)的對(duì)比、排比等修辭手法，樸實(shí)無(wú)華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛(ài)。

讀《陶行知教育名篇》有感2

　　近一段時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練。看到陶行知先生的訓(xùn)練思想，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍�體會(huì)。

　　一、陶行知先生的每天四問(wèn)

　　看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問(wèn)'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步'。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來(lái)看，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無(wú)限熱忱，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué)，一方面獵取新的學(xué)問(wèn)。假如年年照樣畫(huà)葫蘆，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非常枯燥。

　　人是訓(xùn)練的對(duì)象，是訓(xùn)練這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索、會(huì)締造的人'。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地、主動(dòng)地、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng)、主場(chǎng)。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場(chǎng)、客場(chǎng)都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會(huì)打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來(lái)解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn)。其次天在課上解釋了主場(chǎng)、客場(chǎng)的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少。看著他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。

　　陶先生用"先生須一面教一面學(xué)'這句話給了我們一個(gè)忠 告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新特別快，同學(xué)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得很多的學(xué)問(wèn)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的學(xué)問(wèn)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿意同學(xué)的求知欲。一個(gè)有著廣博學(xué)問(wèn)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更好玩。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的老師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學(xué)獲得歡樂(lè)與關(guān)心呢？

　　前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的，也自覺(jué)很是自信。上完可后，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí)，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě)。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎？不盡然，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí)，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失。又如：對(duì)于計(jì)算的.方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路，各想各的解法。諸如此類的等等問(wèn)題。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù)。沒(méi)有上完，你不懂問(wèn)題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)，使我們的缺憾變小些，再變小些。

　　二、締造的訓(xùn)練

　　"締造的訓(xùn)練'一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天

　　到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái)，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。

　　締造兒童的訓(xùn)練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置 得恰到好處，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。

　　"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心，也培育出了很多的愛(ài)心。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。

讀《陶行知教育名篇》有感3

　　文：東籬；第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個(gè)部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了《學(xué)問(wèn)之要素》、《這一年》、《每天四問(wèn)》三篇文章和《春天不是讀書(shū)天》這首詩(shī)歌。

　　固然，從所選的內(nèi)容來(lái)看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法，令人感慨萬(wàn)千。

　　翻閱手頭關(guān)于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書(shū)籍，所羅列的內(nèi)容雖不盡相同，但無(wú)非都是諸如“熱愛(ài)本職工作”、“正確的價(jià)值觀”、“良好的個(gè)人素質(zhì)”、“深厚的.專業(yè)知識(shí)”、“高效的教學(xué)能力”……等等，唯一的共同點(diǎn)，是都沒(méi)有談及教師的身心健康。

　　究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，在談?wù)摗敖處熉殬I(yè)素養(yǎng)”的時(shí)候，我們的著眼點(diǎn)，往往是“職業(yè)”，而忘記了，前面還有兩個(gè)字“教師”。沒(méi)有了健康的身體，其余的一切，無(wú)異于白談。

　　學(xué)生時(shí)代，曾遭遇師范班主任在開(kāi)學(xué)之際，和班干部討論新學(xué)期各項(xiàng)事宜的時(shí)候突發(fā)腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個(gè)例，只是和其他人一樣是因?yàn)榧膊〉木壒剩徊⑶遥�誰(shuí)也無(wú)法準(zhǔn)確保證，這是由于職業(yè)因素所導(dǎo)致。

　　但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔(dān)“職業(yè)”之前，首先也是作為一個(gè)自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構(gòu)造并不會(huì)因?yàn)椤疤��?yáng)底下最光輝的職業(yè)”之類的而有任何特殊之處。

　　所以，咱當(dāng)老師的，千萬(wàn)別把自己當(dāng)做百變金剛或者無(wú)敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。

讀《陶行知教育名篇》有感4

　　初聞“愛(ài)滿天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時(shí)，懵懵懂懂，只知它是校訓(xùn)，要記。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般深入我心。

　　暑期讀了《陶行知教育名著》，整書(shū)由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。

　　參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛(ài)的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響。愛(ài)無(wú)處不在，愛(ài)溫暖童心。

　　愛(ài)上自己教育工作，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”，在我看來(lái)，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科。愛(ài)上它才能從心底想著把這份對(duì)學(xué)科的愛(ài)傳遞出去。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí)，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì)本能的去充實(shí)，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì)讓學(xué)生體會(huì)你有這份愛(ài)，跟隨老師的腳步，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門(mén)學(xué)科。陶行知對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表，教育理論便是最好的`印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作20xx年的日歷，看著孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷，我想正是因?yàn)樗麄儛?ài)著這份事業(yè)，才會(huì)想著如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。

　　愛(ài)上自己的學(xué)生，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對(duì)學(xué)生有愛(ài)，師生關(guān)系便會(huì)更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè)學(xué)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不同方面都有所發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認(rèn)為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”我想，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)是默默無(wú)聞的，但愛(ài)也要大膽的表達(dá)出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅(jiān)持著，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對(duì)待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級(jí)了。尤記得一年級(jí)時(shí)一個(gè)特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實(shí)頭疼，每天就讓他跟著自己，沒(méi)有“自由”的他見(jiàn)我就說(shuō)，“老師，我討厭你”。對(duì)于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō)，這句話無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛(ài)的教育那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入，不僅有習(xí)慣的要求，還增加練習(xí)的要求，這個(gè)孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我，一個(gè)零食僅僅讓他對(duì)我有個(gè)笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動(dòng)找我，說(shuō)“老師，雖然你有時(shí)對(duì)我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛(ài)真的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛(ài)自己的學(xué)生，用愛(ài)對(duì)待他們。

　　愛(ài)滿教育,愛(ài)上自己的教育工作，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會(huì)。

讀《陶行知教育名篇》有感5

　　讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗�在八十多年前提出并研究的�?wèn)題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。

　　偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有：

　　（一）虛心；

　　（二）寬容；

　　（三）與學(xué)生同甘共

　　（四）跟民眾學(xué)習(xí)

　　（五）跟小孩子學(xué)習(xí)

　　（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。

　　我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

　　一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

　　我們?cè)谌粘５慕逃�教學(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的'“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。

　　尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

　　正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。

讀《陶行知教育名篇》有感6

　　“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的'社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

讀《陶行知教育名篇》有感7

　　曾經(jīng)看過(guò)愛(ài)因斯坦的一句名言：“只有熱愛(ài)，才是最好的老師。”

　　今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書(shū)，感受頗深，感覺(jué)最深的是陶行知先生的“真”：《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！”“我們教育界同志，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)總反省，總懺悔，總自新”。《師范教育之徹底改革》中的“我所說(shuō)的話，好象是責(zé)人，其實(shí)是責(zé)已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領(lǐng)也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。”讀完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對(duì)他的`率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育現(xiàn)象的透徹研究，對(duì)教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，粗略的學(xué)習(xí)不能體會(huì)其思想的精髓，下面是我讀書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)的心得。

　　首先，關(guān)于“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。它告訴我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中老師要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動(dòng)對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行歸納總結(jié)的能力；要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，積極思考，找到適合自己學(xué)習(xí)方法的能力，要教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的精神以及刻苦努力的態(tài)度。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進(jìn)取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財(cái)富。而這筆財(cái)富，對(duì)于一個(gè)學(xué)生的一生來(lái)說(shuō)，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時(shí)，學(xué)生一定會(huì)心存感激。

讀《陶行知教育名篇》有感8

　　閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了 陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。

　　“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育者要像愛(ài)迪生母親那樣寬容愛(ài)迪生，在愛(ài)迪生被開(kāi)除的時(shí)候，把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

　　創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

　　創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。

　　教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的`學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

　　羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

　　作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　時(shí)代呼喚教育家，時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.

讀《陶行知教育名篇》有感9

　　早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國(guó)歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，就寫(xiě)下了我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來(lái)的座右銘。他以捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。

　　陶先生的生活教育主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。他說(shuō)：教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無(wú)窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

　　教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來(lái)。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語(yǔ)言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂(lè)地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的'提高和發(fā)展。

　　你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對(duì)學(xué)生的尊重必須建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛(ài)的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識(shí)，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，建立健全的身心；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，也要求老師毫不猶豫地批評(píng)、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的不足，是對(duì)他們最好的幫助和尊重。

　　讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

讀《陶行知教育名篇》有感10

　　陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò)。在這個(gè)暑假里，我又以崇拜的心情捧讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。書(shū)中令我印象最深的一句話是：“教育是什么？教人變，教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。”由此看來(lái)，我們做教師的就要努力變成一個(gè)能教學(xué)生變好的教師。

　　是的，作為一名師范生，首先就是要學(xué)會(huì)改變。我們?cè)诖髮W(xué)里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。我們學(xué)習(xí)了教學(xué)的方法，即怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，走上工作崗位后，作為一個(gè)老師，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生。陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的：只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。學(xué)生的思維方法與成人差別較大，要做好一個(gè)教師，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問(wèn)題，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易讓學(xué)生接受。

　　教師應(yīng)該變成孫悟空。孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，抱著這個(gè)理想去有目的地訪師、有目的地學(xué)習(xí)，終于使自己成為一個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的人。最重要的是他始終把唐僧裝在心中，誤解、磨難都沒(méi)有讓其退縮，在他的努力下，終于護(hù)送唐僧，使他修成正果。那我們做老師的是孫悟空，誰(shuí)是唐僧呢？我們教師的唐僧是我們面對(duì)的學(xué)生，假如我們做老師的也把學(xué)生當(dāng)成唐僧，能時(shí)時(shí)以學(xué)生為中心，了解他們的一點(diǎn)一滴，并幫助他們克服隨時(shí)隨地出現(xiàn)的問(wèn)題，那這些孩子肯定會(huì)健康地成長(zhǎng)。

　　20xx屆的學(xué)生是我走上工作崗位帶的第x屆學(xué)生，學(xué)生兩極分化較大，后進(jìn)生里，接受能力差的、調(diào)皮搗蛋的、沒(méi)有決心的等等，嚴(yán)重影響了班級(jí)的正常管理，那這些孩子怎么辦呢？帶著放大鏡給他找優(yōu)點(diǎn)，讓孩子知道：自己原來(lái)在某些方面也是很優(yōu)秀的！比如有個(gè)孩子屬于認(rèn)真學(xué)習(xí)，但接受知識(shí)很慢的類型，可是他的個(gè)子很高，我就把他送到了學(xué)校的`籃球隊(duì)，我告訴他：“不管是學(xué)習(xí)方面還是體育方面都需要人才，只要?jiǎng)e偷懶，肯定能出好成績(jī)，咱做不了清華北大的研究生，考個(gè)體育生，當(dāng)個(gè)體育教師也很好。”在我的鼓勵(lì)下，這孩子的勁頭特足，每天早晨7點(diǎn)就到學(xué)校訓(xùn)練，上課也更認(rèn)真了。班里還有一個(gè)孩子，他確實(shí)在紀(jì)律和學(xué)習(xí)等各方面都是比較落后的，經(jīng)常因?yàn)樽鳂I(yè)情況讓各科老師點(diǎn)名去修改作業(yè)。為了不讓他感到孤獨(dú)，在班里我就經(jīng)常表?yè)P(yáng)他：“這個(gè)孩子很講義氣，品質(zhì)非常好，從不欺負(fù)同學(xué)，我最喜歡的是這個(gè)孩子。”在我這種有意識(shí)地引導(dǎo)之下，班里其他的同學(xué)也很喜歡這個(gè)孩子，而這個(gè)孩子也在一點(diǎn)一點(diǎn)地修正、進(jìn)步。

　　陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，老師變成孩子，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。浙江省教育廳黨委書(shū)記陳根芳在作工作報(bào)告時(shí)說(shuō)：“他們的那個(gè)吃雞、英雄聯(lián)盟、王者榮耀，他們的劇本殺、蹦迪、轟趴、密室逃生，你玩過(guò)嗎？他們追捧的叫李現(xiàn)、肖戰(zhàn)、王一博，你知道他們是誰(shuí)嗎？你不知道，你就引領(lǐng)不了他們。”是的，作為教育工作者，如果不能真正了解年輕一代，兩者的隔閡會(huì)越來(lái)越大。

　　“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。作為教師，我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。

　　看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。在日常教學(xué)中，教師要多變，要做一個(gè)善于引導(dǎo)、善于發(fā)現(xiàn)、善于合作的人，要讓自己變成一個(gè)能教學(xué)生變好的好老師。

讀《陶行知教育名篇》有感11

　　這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。

　　在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

　　在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。

　　教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的'蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。

　　我們想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)�體教育工作者去力行。

　　作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地。

讀《陶行知教育名篇》有感12

　　在我剛上班的前幾年，單位由于沒(méi)有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見(jiàn)過(guò)有關(guān)他的資料，偶爾見(jiàn)到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫(xiě)在教案本的第一頁(yè)，來(lái)激勵(lì)警示自己。后來(lái)雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒(méi)有真正拜讀過(guò)他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書(shū)發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見(jiàn)了面，于是一有時(shí)間就要翻看。

　　讀陶行知，感覺(jué)仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力。

　　陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。這本書(shū)匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的.考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

　　比如陶老先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學(xué)中，我會(huì)照顧每位學(xué)生，盡量“蹲”下來(lái)看學(xué)生，多引導(dǎo)，多點(diǎn)撥，多鼓舞，多激勵(lì)；在課堂上，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了。

　　比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵。看了這篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解，可謂是饒有趣味。聽(tīng)過(guò)李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識(shí)時(shí)，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽(tīng)眾聽(tīng)得更明白，更有趣，大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識(shí)，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想，我們做老師的也應(yīng)該這樣，知識(shí)更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來(lái)今天的教育理念陶老早就探索出來(lái)了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。

　　如今推行的新教育，似一陣春風(fēng)，吹遍了教育的角角落落。王永新說(shuō)：“做，就會(huì)成功！”人生的最大樂(lè)趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢(shì)下，我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的全新理念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄�先生的教�?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

讀《陶行知教育名篇》有感13

　　讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺。 陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想，要通過(guò)教育“救國(guó)，造過(guò)，建國(guó)”；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。

　　陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

　　陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

　　與此同時(shí)，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的'知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。教學(xué)做合一即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué) 陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

　　先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”因此，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí)，主動(dòng)探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。

　　一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。

　　陶行知先生的理論給我的啟示很多，他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

讀《陶行知教育名篇》有感14

　　寒假里，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。

　　“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”， 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”一個(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想，才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識(shí)，求真的本領(lǐng)，有真的道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博。”我們講育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。

　　陶行知先生提出“教學(xué)合一”，他說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，教學(xué)生學(xué)什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個(gè)好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的`學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。

　　在“創(chuàng)造的教育”中，他說(shuō)：教員們教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生們讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。這是死的教育，只有思想，沒(méi)有行動(dòng)的教育。教育要“知行合一”，他說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來(lái)，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗(yàn)，到活動(dòng)中去體驗(yàn)，在活動(dòng)中去尋找知識(shí)，手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

　　陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說(shuō)：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，品行教育、愛(ài)心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，升華知識(shí)。

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知先生平易近人、熱愛(ài)學(xué)生、求真務(wù)實(shí)，他的教育思想，育人故事，樸實(shí)無(wú)華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

讀《陶行知教育名篇》有感15

　　陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一。“做”是教學(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。

　　蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“兒童的智慧出在他的手指頭上。”教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)而獲得更多的知識(shí)，在親身體驗(yàn)中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來(lái)。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，不知道寫(xiě)什么。我常常會(huì)帶他們進(jìn)行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來(lái)了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。我把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)契機(jī)，注意在每一個(gè)階段觀察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒(méi)開(kāi)始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問(wèn)我：“老師，怎么還不開(kāi)始？”我笑著反問(wèn)他們：“你們現(xiàn)在這個(gè)樣子可以用什么詞語(yǔ)或句子來(lái)形容？”學(xué)生們思索了一會(huì)兒，開(kāi)始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語(yǔ)一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。

　　我交代好安全事項(xiàng)，植樹(shù)活動(dòng)開(kāi)始了，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹(shù)的過(guò)程中，天空中飛來(lái)了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時(shí)我們?cè)谠?shī)歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字。”這樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒(méi)有直觀的感受，他們根本體會(huì)不出句子中的那種韻味，再美的語(yǔ)言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來(lái)得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹(shù)節(jié)活動(dòng)為主題來(lái)寫(xiě)。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說(shuō)：“老師，這篇作文太簡(jiǎn)單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫(xiě)了下來(lái)。我不在覺(jué)得沒(méi)話可寫(xiě)了。”是的，在勞力上勞心，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的'學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單又有趣。

　　我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充提高自己的知識(shí)水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。

　　有一年我教一屆高年級(jí)學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯(cuò)，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無(wú)意中的一句話，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過(guò)很久。這樣的班級(jí)情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對(duì)待他們。一開(kāi)始為了提高他們的寫(xiě)作水平，我讓學(xué)生每天寫(xiě)日記，征求過(guò)他們的意見(jiàn)，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。于是，我每天對(duì)學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì)回復(fù)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時(shí)是他們難過(guò)時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來(lái)，學(xué)生們都迫不及待地翻來(lái)，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺(jué)得老師能理解他們，愿意耐心傾聽(tīng)他們，所以班級(jí)非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書(shū)角都是他們自己來(lái)打理。班級(jí)管理得非常輕松，這是因?yàn)槲以趯W(xué)和做中找到了適合自己班級(jí)的管理方法。

　　讀書(shū)為我們開(kāi)啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長(zhǎng)需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。

【讀《陶行知教育名篇》有感】相關(guān)文章：

讀《陶行知教育名篇》心得07-07

陶行知的教育名篇心得體會(huì)12-14

《陶行知教育名篇》心得體會(huì)05-11

讀陶行知教育名篇有感04-04

推薦讀《陶行知教育名篇》有感12-16

讀《陶行知教育名篇》有感熱門(mén)11-29

陶行知教育名篇讀書(shū)心得03-29

陶行知教育小故事10-26

《陶行知教育名篇》讀后感11-16