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肇慶包公祠觀后感
這是肇慶包公祠觀后感，包公相信大家都很熟悉吧!它全名是包拯，又被人們叫做包青天!在廣東肇慶有一座包公祠，相信去過的朋友都有一翻感受吧!這是小編為大家準備的包公祠觀后感，歡迎大家閱讀參考!
肇慶包公祠觀后感 篇1
6月10日，根據(jù)局機關黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎上擴建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。
我在工作人員的引導下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風儀。
園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，第一次擔任州級長官。
他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲桑基魚塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學校;他設立了一座龐大的`儲糧備荒的谷倉——豐濟倉，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟、文化教育中心作了巨大貢獻。
為政清廉, 品德高尚。
包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。
當時端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結(jié)權貴。
包公清查端硯開采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。
傳說他離任時連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。
端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。
忠君是封建社會統(tǒng)治者對從政官員的基本要求, 所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規(guī)范, 儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。
他一系列的治政、外交、國防、 民本和法制思想,正是他忠于君主、國家和民族思想的體現(xiàn)。
其次是愛民。
包拯恪守孟子“民為貴, 社稷次之,君為輕”的思想。
他認為，果為國, 豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉, 減輕人民負擔,幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災害, 過上好日子。
他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽, 大力發(fā)展生產(chǎn), 增加財賦, 改善人民生活。
任職端州期間，由于西江水源不潔，導致瘴癘橫行，包拯便帶領端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。
再次是忠孝。
包拯在考中進士,朝廷賜官后,毅然辭去官職, 在家孝敬父母,十年亡宦, 當時就獲得了孝敬父母的好名聲。
歐陽修稱贊他：少有孝行, 聞于鄉(xiāng)里, 晚有直節(jié), 著于朝廷。
最后是清廉。
包拯在端州任上兩袖清風, 不持一硯歸。
另外,他鐵面無私辦事公正, 就是親戚朋友犯法也予以懲處, 不徇私情, 實現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認識到：只有離開物欲，心才會寬廣;只有裝載群眾，才會被群眾記載;二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
肇慶包公祠觀后感 篇2
前幾天師弟提議去包公祠聚會，呵呵呵，這提議還真夠特別，幾個青年男女跑到供奉包青天的地方小聚，在敘舊的同時又可以培養(yǎng)一下高尚的情操，師弟還真是用心良苦了。
當天的祠門可羅雀，一群工作人員無所事事的坐在門口。這年代除了想升官發(fā)財?shù)膩砟ぐ莅娜送猓矝]多少人會惦記著他了，人煙稀少也是當然的。祠廟很小，五分鐘就能參觀完，與一般的祠廟沒兩樣。我就連包公的塑像都沒看到。可能是我沒在認真參觀吧，包公祠與我想象的相差太遠了。里面燒香拜佛，旁邊還有什么觀音閣，主持們還變相的索取香油錢，成了一個烏煙瘴氣的地方，難怪來的人越來越少，只有那些官員們惺惺作態(tài)的.來上柱香以表清明，也不知道他們在作秀的時候有沒有點愧疚，有沒有覺得玷污了這塊神圣的地方。
祠內(nèi)看到有幾個簸箕晾曬著紙幣和硬幣，想必是信徒們?nèi)拥匠刂惺斨铮^去我一直弄不明白為什么這些寺廟之類的要蓋這種水池，還要放只大石龜，看到很多人把白花花的銀子往水里扔我都有下去撿的沖動。現(xiàn)在倒是可以理解了，都是利益所使，利用人們的虔誠牟利。
包公寫的明志詩《書端州君齋壁》：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
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