《孔子》觀后感
在觀看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領悟呢？不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么你會寫觀后感嗎？下面是小編精心整理的《孔子》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《孔子》觀后感1
根據學校的推薦和要求，今天，我在爸爸的陪同下，再次觀看了《孔子》這部電影。
電影《孔子》在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒有涉及到孔子在學術上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個很普通的視角來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經受了一般人沒有經歷的痛苦以及在痛苦中體驗的'境界和對信念的執著。
這部電影有幾個情節讓我記憶尤深。
第一個情節是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話。孔子以一腔充滿“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無為方 1
能無不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來。孔子眼見馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。
第二個情節是孔子和衛國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。南子在電影出現的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節的人，當然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話中，你也會發現，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現，讓我能夠進一步理解孔子的內心和執著。
第三個情節是顏回之死。這個情節是讓我最無法忘記的情節。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。
第四個情節是孔子回到魯國。他和弟子們經歷了諸國戰火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了。
看完這部電影，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”。孔子內心的痛苦和對信念的執著讓我無法忘記。這是一部非常有內涵的國產片。該片弘揚傳統文化中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
《孔子》觀后感2
今日我們上完白天的課，晚上7點在魏教師陪同下我們觀看了一部具有強大的教育性質的電影《孔子》說到孔子我想人人都明白這位歷史文人名人，在春秋割據，各國戰亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十多年。一向未曾放棄的是禮義禮節仁和，能讓我記住很多故事精彩情節，但他帶給我的，不僅僅是故事和情節那么簡單。他留下的，是一個形象，一種十分好團隊文法、團隊精神，他帶著他心愛的弟子和一些文弱的書生一齊漂蕩。但給我感覺到好像他帶領的是我們中國的革命前輩，由于他們改變了一個世界，統領著一個朝代。
在影片中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國，當時由于是國難時期魯國的諸侯十分欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯期望以他超越時代的思想和智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自我的聰明才智不僅僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正由于他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，之后回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了夢想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，之后經三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環后才同意回到魯國。
孔子臨終說的'那句話：“后人對我的贊賞是由于這部書《魯春秋》，對我的誤解也是由于這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，他擁有一個強大的精神世界，并且為了一個夢想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自我認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時工作和生活中要多關心自我身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會給我們國家或者企業帶來損失，也會增加自我的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長期堅持良好的品格，應當多學習孔子鉆研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神敬業精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自我的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對企業，社會有用的人。
我們能夠從電影《孔子》中學到了很多關于現代管理的很多辦法，具體的感想如下。
1：要有一個始終對你不離不棄的團隊。在這部片子中最讓我感動的是孔子門下的弟子為了宣導孔子的禮儀文化。對孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當前比較流行的非權力影響力。
2：經過這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導的文化就是禮儀。并不是以暴治暴。我國有著禮儀之邦的美譽。在加上我們維也納酒店有事一個服務行業、想我們的服務禮儀的重要性。
3：一個人要堅持自我的目標與夢想。在此刻的很大一部分人都不明白自我能做什么不明白自我的目標和自我的夢想。在這部片子中孔子為了宣導自我的文化不惜在外顛沛流離18年這種精神正是我們學習的榜樣。正所謂有志者立長志無志著長立志。
《孔子》觀后感3
孔子，春秋末期的思想家、教育家、開創儒家思想，為世界舉世矚目。這次我看了一部《孔子》電影，講述的即是孔子圍著自己的思想周游列國的艱辛故事。
在春秋戰亂的年代，各國群雄爭立，唯有領土利益最強，雖口稱為周天子打贏天下，卻已經開始了紛紛揚揚的戰爭。魯國——孔子的母國，孔子在這兒開始了他的儒家宣傳。孔子崇尚周朝禮樂，一心想借著道德禮儀來影響魯國的子民，重振魯國雄風。但仔細想想，便明白，在戰亂紛飛的年代，君主為爭地盤而謀生，絲毫不顧及國內的民生和道德。所以憑借這點，是絕對不可能實現國家的絕對禮儀制度。
然而孔子說服了魯王，從而得以繼續推行自己的仁禮政策與平民政策。我在電影中的孔子表情中看出，此時孔子絲毫未察覺出魯王和群臣的眼光異樣，和他們不堅信的心情。然而，孔子還未站好腳步，便又將魯國內三桓的勢力削減，大幅度削減三桓城墻高度。如此一來，一定得罪了三桓高官貴族，然而三桓中有人卻睜一只眼閉一只眼，看似聽從孔子的布置，實則容忍或者說是臥薪嘗膽。從這點看出，孔子并不能學會貫通，而只是一味的追求目的'，忽視了與周邊三桓的人際關系友好，進一步的導致和加深了三桓與王君和孔子的決裂。
孔子在平定了三桓部分叛亂后，立馬開始大幅度的削三桓的城墻活動，在電影中，季氏看見自己的城墻被削后，心情一定是十分激動和惱火，然而他卻抓起一撮沙，接著閉上眼，松開手，讓土隨風飄揚。從這里我看出季孫斯的容忍已經無法承受，卻將仇恨化為沙子一般，隨風飄揚，這跟其仇視孔子的心情有密切的聯系。電影中又給了一個小插曲，季孫斯走進拆城墻軍營，卻聽到的到處是盡早拆完城墻的愿望，我看見季孫斯的臉色有些蒼白。
電影中的片段拍攝十分精巧：季孫斯臉色一使，托付手下人，黯然下了一計，以魯王的名義托人給了孔子一塊碎玉，口中碎念：“孔子只要見了此物，便明白該怎么做。”正是電影的細節拍攝，影響了我對季孫斯的很大一部分看法。從中我能夠看出季孫斯的意思是“寧為玉碎，不為瓦全”。
如此殘忍的手段，逼迫著孔子離開了魯國。我覺得孔子之所以落的如此下場，正是因為將畢生重振魯國仁德、禮樂的希望置于魯王身上。卻換來的是王室貴族的排斥和打擊。從這里我覺得，孔子正是因為過于強烈的、急功近利的將自己的想法付諸于魯國，從而讓自己踏上舟車勞頓、奔走列國的旅途。
孔子來到了衛國，然后先后拜訪了宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國，欲將自己的仁德理想托付于一國一君，以達到施政目的。然而事實并不盡如人意，發揮施政理想的希望一一破碎了。最后魯國接回了孔子，便再也不過問政事，只是專心講學。
這部電影讓我看見了一位為自己的仁德施政理想奮斗的孔子，也看見了暗施毒計、心狠手辣的季孫斯、也領略了春秋的戰亂紛飛。加上電影的特效剪輯，更是如虎添翼。《孔子》將孔子刻畫的淋漓盡致，扮演孔子的演員其心情和人物神態，十分符合。雖然孔子并不是一位很好的政治家，但是作為思想家影響中國兩千年，作出了對中華文明的巨大貢獻，是一位非常偉大的思想家，這部電影將劇情和拍攝手段融為一體，比較精彩。我很喜歡。
《孔子》觀后感4
不論它拍得怎么樣，注定都少不了一場口水戰。實際上，自從傳出胡玫要拍《孔子》得消息后，這種口水戰始終就沒消停過。
影片上映沒幾天，關于《孔子》得新聞也不少。王菲復出，選擇了以《孔子》為平臺，獻唱一曲《幽蘭操》；有人炮轟《孔子》得史實和臺詞錯得離譜，胡玫、何燕江都有激烈回應；其中還穿插著周潤發頗有些雷人得感言，據說看《孔子》如果不哭就不是人。不過，我是真得哭了…
在這場喧囂、混亂得鬧劇中，其實人們恰恰忘記了一個很嚴肅，也很重要得問題：這究竟是一部怎樣得影片?其自身得魅力是否可以吸引觀眾走進影院?難道只有靠這些炒作得娛樂八卦才能引起人們觀看得興趣?
沒有人回答這個問題。也許是不屑于回答，也許是覺得回答這個問題有許多不便，事實上，很長時間以來，在這個問題上，我們得態度都顯得有一點曖昧。說起來有點"三十年河東，三十年河西"得味道。
20年前，說到電影得娛樂性、商業性、趣味性，以及市場票房、贏利、圈錢之類，大家還是很不情愿得，要找很多理由給自己壯膽兒，當時得社會風氣還有點恥于言利得意思。
現在似乎不必這樣了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，這當然是一種進步。
但是，一種傾向往往掩蓋著另一種傾向，事物在發展中有時也會走到自己得反面。這些年，言利得變得理直氣壯起來，言精神、理想、信仰得，倒顯得理屈詞窮，低聲下氣，有時還露出一點羞澀，觀后感《仁人和合不可缺--《孔子》電影觀后感》。
我們都經歷過耳提面命得、灌輸式得教育，至今，這樣得教育也還沒有絕跡，于是大家對涉嫌要教育我們得東西都很敏感，身體會自動生成一種抗體，進行排斥，或者采取放縱自己得方式，以為我們只需要娛樂。這種自輕自賤其實是自己騙自己，自己麻醉自己。
夜深人靜得時候，我們捫心自問，這種隨波逐流、沒心沒肺、幾乎完全物質化、只求一時快樂得日子，真得是我們所需要得嗎?
過去講反潮流，現在講順應潮流，與時俱進，但無論如何，有些東西該堅持得還是應該堅持。我看《孔子》最感動我得地方，就是他終其一生對自己得信念始終矢志不渝地堅持。不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有機會，還是要宣揚自己所信奉得精神、理想和信仰。拍《孔子》得，更應該學習孔子得這種精神。
說到底，理直氣壯地宣揚一種精神并不難，難得是你是不是真得擁有這樣一種精神，并準備用它指導自己得行動！
《孔子》中，孔子來到衛國，衛國國君問孔子："衛國人多，該如何治理國家?"孔子回答："讓人們富裕起來。"衛國國君繼而問："可是一部分已經富裕起來了，國家還是亂，怎么辦?"孔子說："教化人們！"這一段，也許是對當今中國得折射吧。
在《阿凡達》美國文化和電腦特技得強烈攻勢下，《孔子》仍然自信地屹立在影院得上映期內，也許正體現了某些國人得良苦用心：重拾傳統文化，提倡仁義道德！
《孔子》觀后感5
對于已經拍攝成商業電影的《孔子》我倒是要打個大大的問號？現在整部片子看完雖然也沒覺得差到像韓寒的2分以及網評的低分，但是感動之處卻也難以達到催淚的效果，下面大致說說觀感吧！
看完電影我發現影片里所有具備一定水準的好鏡頭早已經在短短幾十秒的預告片里幾乎全部曝光完了，除了那些賞心悅目的亮點，整部電影的畫面基本都比較平淡，取景也粗糙隨意。刻意堆砌的特效大場面構圖形式也“模式化”，令人回味的場景甚少。
周潤發對孔子這個角色的駕馭還算自如，大多數時候確實也散發著一個仁者所具有的敦厚氣質，雖然我對周潤發不感冒，但還是肯定下。孔子愛徒顏回的古典形象很溫文爾雅，清澈的眼神中甚至感覺到有點GAY的柔和氣質，在冰窟里拼命搶救落水竹簡的時候來個“出水芙蓉”般的慢動作特寫驚艷鏡頭，確實夠“美麗凍人”，影片杜撰他“紅顏命薄”結局確實讓我不舍！周迅扮演的南子亮相于草地樹林，很現代很小資的感覺，除了手上拿來翻閱的不是《時尚》雜志，而是竹木簡之外，我一度懷疑自己究竟是在看古裝片還是時尚大片？踏步飛奔起來又覺得像是影樓拍攝的婚紗照。而她勾搭孔子那一段感覺很媚俗，將本來已經拍得不怎么上檔次的電影硬是拉低了幾個層次，不說也罷了！
我的觀影的過程不是很專心，電影里的孔子在為自己人生理想奮斗奔波的時候，與我一同觀看的弟弟則時而在我耳邊在滔滔不絕地講述自己的現實人生理想。不知是電影體現的精神感動激勵了弟弟還是因為影片乏味而開小差沒話找話說呢？不過影片里僵硬的說教味確實讓人有點抵觸，若真要想了解孔子思想精髓，與其花不便宜的錢到電影院看教育片還不如免費google或者百度一下自學呢！不過倒也真服了這班編劇，為了能夠展現《論語》中的每字每句經典，硬是將這些之乎者也，諾來諾去的原文融入到虛構橋段里那“半白半文”的對話中，而且又保持基本不笑場，這個算相當難得了。
雖然影片對孔子十幾年的顛沛生涯講述得格外地“淺入淺出”，缺乏深厚情感鋪墊，但最終一個白發蒼蒼的老人回到魯國，步履蹣跚踏上故土的那一刻我確確實實是被感動了，也許這是電影最真實的部分，雖然細節和史實一定有偏差，但是對于一個顛沛了十幾年的老者來說，那份感慨和肺腑作為現代也應該可以感受得到！
對于影片自我定義為史詩電影我實在不敢認同，整片看完并沒感覺到史詩電影所具備的'氣質和氣勢。畫面、色彩、音樂、特效、大場面、煽情橋段等雖然可以借鑒和杜撰，但是氣質卻是永遠無法復制的一種神秘元素。僅僅靠一兩次感動和眼淚就將影片歸類為史詩電影實在草率。《孔子》帶給我的感動和震撼其實遠遠不如一些動畫片，比如《埃及王子》和《小馬王》，過了這么多年！我的播放專輯里依然有他們的原聲樂曲和主題曲，也時不時拿來聆聽和回味。但是由另類流行天后王菲演唱的《幽蘭操》是否有成為經典的潛質呢？
結局的孔子身著潔白長袍，已經化身為圣人形象。當最后一抹陽光照在臉上，眼睛輕微閉上的時候定格了主人公的生命！我比較接受這個理想化的處理手法，對于任何一個真正的仁者來說，總希望他走得寧靜安詳。隨著鏡頭向窗外拉近，特效制作的粗糙景色漸漸映入眼簾。同看電影的弟弟在我耳邊提醒道：“看哦！蒲公英，蒲公英！”我隨口回了一句：“不，是圣母樹的種子！”
《孔子》觀后感6
電影孔子上映的第二天2月23日，我去電影院看了這部電影，現在來寫觀后感，純屬個人意見，不知道該對誰說：
第一、形象和場景刻畫：
關于周潤發和心中孔子的形象：我一直承認周潤發演技比較好來的，這部電影刻畫的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺，溫潤有余而寬厚不足。而歷史上那個面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯。
對古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出門道，我想的就是兩點：一本片中齊魯衛等各國的都城、村落明顯不同，反映出了經濟實力和民風民俗的差異，比那種看不出發生在那個城市的現代劇好很多。二孔子周游列國不是周游中華人民共和國，在春秋時代似乎最北邊的小國燕也是在現在北京這個位置，也就是說，他周游列國應該都在黃河附近或者以南，為啥后半段那個雪花飄飄的，象東北的冬天啊？
衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國君們的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，沒見過把一大堆藍色珊瑚珠紛紛揚揚掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍色珠簾中走出來。
第二、電影與歷史和著作的契合：
因為這個階段在讀論語，所以還是有些感想的。
開篇處加封大司寇之前，孔子和魯國國君說的那些話，差不多都是論語或者相關原文，不過改換了環境，比如該和冉有說的，對魯國國君說了，這個也算是在尊重史實基礎上的藝術加工吧，可以接受。
那個漆思弓開始可是難壞了我，印象中完全沒有這個人啊，回家一百度原來就是漆雕開，吾斯之未能信的那位。這個，古代人有姓名字號。所以有點亂，其實著名學者知道漆思弓=漆雕開，看樂和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕開，編劇就應該照顧一下我們這種剛開始學的人，直接叫他漆雕開就好了么？
傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，(沒記錯應該是這個話吧？），實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，這個要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對這個境界作何理解的大漏洞。
孔子的諸位弟子，傳說孔子一生弟子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個。已經說過了的漆雕開，正冠后亡的'好勇過我無所取材的子路。文質彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我……還有孔子的妻子兒女，其實這里要說導演也很不容易，光是找到年齡形態氣質都符合的演員估計就是一個巨大的工程啊。
關于顏回之死，我印象中論語中沒有顏回是怎么死的的論述，只是說顏淵死，子哭之慟。回來百度一下，也是沒有史料記載，導演安排他為了在冰河中救起竹簡被凍死，于情還是不錯的，但是細一想，還是發現了bug：論語中有一段，顏淵死了師兄弟們要求孔子用自己的車給顏淵改成棺槨，孔子回答，孔鯉（孔子的兒子，這里又有一個問題，影片字幕是鋰字，而書上一向都是鯉魚的鯉。）死的時候，有棺而無槨，按親疏遠近我應該給兒子而不應該給弟子，而我誰都不給的原因是，我和公卿們共同出行的時候，按禮數我的車不能比他們差，我只有一個車了，要保留。按這段的意思，顏淵死應該在回魯國以后。（因為流亡的時候，孔鯉生死孔子是不知道的，而且流亡當中也不會有公卿并列。）
《孔子》觀后感7
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他與他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一向未曾放棄的是禮義仁和。
我帶著并不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，與場內的觀眾一齊，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部必須能讓你記住很多故事情節的影片”。可是孔子帶給我的，不僅僅是故事與情節那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一齊，或許大多是文文弱弱的讀書人。可是你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著一個時代。
電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，期望以他超越時代的思想與智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢與智慧帶給魯國以尊嚴與強大的期望，可是最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了夢想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整一個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，圓形的'會場，不明白當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者此刻英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現了孔子的從容與智慧，更大是幽默。
另外就是老子與孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他與老子的對話，此情節并無不妥，反而能夠從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，可是愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。可是我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一向抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自我的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自我的命都重要，仔細想想，正因為之后有著無數個顏回，我們此刻才能夠領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩可是來了。可是夫子依舊抱著，那個場面真的悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，可是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自我的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
《孔子》觀后感8
本來是要去看《阿凡達》，誰知道2D版為了給《孔子》讓路，已經下線了，而我又看不了3D版，只好橫下一條心看一看這部近期風光無限的文藝大片吧。
不是不喜歡《孔子》這樣的題材，事實上胡玫導演也中規中矩地表達了能夠表達的東西，場面也很大氣，演員表演也很到位，感情戲不論是師生情還是知己情還是對手情的處理也可圈可點。但是，我一定要說但是，我們都是低俗的一代，有感官的娛樂就好了，《孔子》對我們來說真的有些肅穆。
而且，我還必須說一個現實：我所在的南方友誼影城6號放映廳，是最大的放映廳，可以容納觀眾超過200人，但是這場電影最終入場人數不到20人。隔壁4號廳在放映的3D版《阿凡達》，聽lp說連第一排都座無虛席。呵呵，我覺得，是現實我們就應該勇敢去面對。
所以，為了誠實的面對自己，面對自己對電影的品味，我寫了一小段《孔子》的介紹：
孔丘是管理學大師老子的學生，在企業管理和企業文化建設方面頗有造詣。因此，孔丘受大型集團企業魯國總裁的賞識，從小白領迅速晉升為高管。
孔丘上位之后，正趕上春秋各大企業兼并重組風潮愈演愈烈之時，當時春秋商業聯盟輪值主席單位齊在二級市場大肆收購魯的股票，想要借機收購魯。孔丘及時拋出毒丸計劃成功抵御對手齊國的收購，并成功反向收購齊的三個分公司，這一戰讓孔丘聲名鵲起。隨后孔丘入選董事會。
職場得意的孔丘很快犯了年輕職業經理人的驕傲和急功近利的毛病，試圖通過“隳三都”策略削弱三個大股東三桓的持股比例。但是三桓讓出的股份并未進入孔丘的名下，所以孔丘雖然把公司業務搞得有聲有色，但是在資本層面卻毫無建樹。不知道孔丘是否有MBO的長遠計劃，但是，最終魯的董事長魯國公在其他大股東的壓力下不再支持孔丘。
慘烈的爭斗中，資本方最終獲得了勝利。孔丘被迫離開公司選擇創業，并獲得了子路、顏回、冉求等魯氏集團中層的支持。
創業后孔丘的私人控股公司主要從事春秋列國自由行旅游業務（孔丘成功地開通了春秋各國的專線旅游線路，并且親自擔任導游，配合各國媒體的宣傳作秀，很有搜狐的明星CEO張朝陽的風采。很快孔氏企業又尋找到了公司的第二大支柱業務——企業文化管理公開培訓課，孔丘把自己打造成了比余泗維牛逼得多的明星授課人，并擁有大堆粉絲，其中不乏南子這樣的'美女企業掌門人。當然，孔氏企業也論證過承接一些大公司內部培訓的外包服務的可能性（衛靈公）。
但是，好景不長。孔氏企業的高管冉求、子路接連被魯和衛高薪挖走，商場戰爭的殘酷性得到了充分體現。后來，另一位高管顏回也在搶救公司機密文件時因公殉職。孔氏企業到了崩潰的邊緣，緊緊靠著孔丘的行業地位和個人魅力苦苦支撐。在陳國開展業務期間，孔氏企業經歷了最大的危機，由于受到競爭對手的惡性擠壓，孔氏接連丟單，公司應收急劇萎縮，加上金融危機，信貸市場無法提供支持，公司很長時間甚至連工資都發不出。
孔丘終于走到了創業之路的盡頭，這時候魯氏企業也出現了嚴重的業績下滑。魯氏看重了孔氏企業所在新興行業的利潤增長點，向孔丘伸出了并購的橄欖枝。最后，孔氏企業被魯低價收購。
孔子回歸魯氏集團之后再也無法進入核心管理層，僅僅只能負責企業公開課事業部。大徹大悟的孔丘開始轉型寫作職場小說《春秋》。千百年后孔丘終成一代圣人。
《孔子》觀后感9
在看《孔子》之前，我猜想，導演也許會犯這樣一個毛病——她為了顯示自己的創作功力，毫不手軟地把孔子還原成一個普通人，她用力過猛，一把扯掉了供桌上孔子神圣的畫像，換上一張彩色的普通相片。我想，孔子畢竟是個圣人，如果這樣做，恐怕會傷害到我們中國人脆弱的神經。直到看完影片，我才意識到，自己的顧慮完全是自作多情。導演如果真的犯下我所說這個毛病，那就好了。在《孔子》中，孔子就是孔子，他依然是個氣勢磅礴的圣人。而且，導演還企圖把他打造成一個超人，文武雙全，料事如神。可惜導演的這種企圖未能貫穿至影片末尾，從孔子周游列國開始，就半途而廢了。我想說的是，正是缺少了那種敢作敢為的氣魄，《孔子》才不那么好看，沒有達到我預期的效果。
我看過馬丁西科塞斯的《基督最后的誘惑》，還有梅爾吉普森的《受難》，他們所拍得耶穌，也是一個圣人，和孔子各有千秋，與之比肩毫不遜色。西科塞斯和吉普森的.電影無論從哪個角度出發，都有一股氣貫穿始終，這股氣保證了影片自覺地帶著一種狠勁兒。《孔子》就缺這一種狠勁兒。難道是因為導演的女性身份嗎？不是，而是態度的問題，她太過擔心，自己拍出來的孔子不是我們心目中的孔子。所以她把《孔子》拍成一部溫情脈脈的電影，以至于有些濫情。在我看來，這些來路不明的情感就像女人肚皮上的贅肉，如果減掉，無疑會賞心悅目一些。
如果說，孔子的三千弟子是他龐大的粉絲團的話，那么顏回肯定算粉絲團的團長，他簡直是孔子的頭號粉絲。他對孔子的瘋狂追隨，保證了自己沾染上圣人的光輝。可惜對于這份難得的情誼，影片沒有絲毫鋪墊。這和影片的長度有關，也和影片前半部分過分地關注于官場斗爭有關。顏回的死，竟然是出于對書的熱愛。這也沒有絲毫鋪墊。觀眾不會對顏回的死報以任何同情，反而覺得無比雷人。
還有南子，她為什么會那么喜歡孔子呢？難得僅僅因為生性如此嗎？她是個胸有城府的女人，怎么會被孔子的三言兩語所打動，而對他頂禮膜拜呢？既然南子已經被孔子教化，那么孔子為什么又要逃跑呢？他的逃跑，只能說明，他意識到自己終有一天會把持不住，這又和他的君子理論相悖。
季孫斯對于孔子的情誼明顯過火。他有必要冒著大雪在荒郊野地里等待孔子嗎？這只能說明，季孫斯因為常吃生肉，而喪失了基本理智。
在《孔子》的編劇一欄里，幾個人名赫然在列。有時候，編劇多了，真不是一件好事。平心而論，《孔子》的前半段還是挺好看的。可惜從孔子周游列國開始，支離破碎的劇情陸續展開，不著調的細節也接踵而至。從這一點上，《孔子》和《梅蘭芳》是一樣的，都只有半部好戲。導演胡玫駕馭宮廷官場戲，真是得心應手，畢竟拍那么多此類的電視劇。可是她沒有拍好公路戲。一提到孔子，我首先想的就是周游列國。這是孔子一生中最牛逼的事跡。所以我一直覺得，拍孔子，應該拍成一部古代公路片。可惜導演浪費了這樣的題材，她最終把《孔子》拍成了宮廷片，甚至孔子周游列國的事，也只是宮廷官場斗爭的插曲罷了。
《孔子》觀后感10
今天我們上完白天的課，晚上7點在魏老師陪同下我們觀看了一部具有強大的教育性質的電影《孔子》說到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據，各國戰亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節仁和，能讓我記住很多故事精彩情節，但他帶給我的，不僅是故事和情節那么簡單。他留下的，是一個形象，一種非常好團隊文法、團隊精神，他帶著他心愛的弟子和一些文弱的書生一起漂蕩。但給我感覺到好像他帶領的是我們中國的革命前輩，因為他們改變了一個世界，統領著一個朝代。
在影片中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國，當時因為是國難時期魯國的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯希望以他超越時代的思想和智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正因為他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，后來回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來經三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環后才同意回到魯國。
孔子臨終說的那句話：“后人對我的贊賞是因為這部書《魯春秋》，對我的`誤解也是因為這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，他擁有一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時工作和生活中要多關心自己身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會給我們國家或者企業帶來損失，也會增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長期保持良好的品格，應當多學習孔子鉆研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神敬業精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對企業，社會有用的人。
我們可以從電影《孔子》中學到了很多關于現代管理的很多辦法，具體的感想如下。
1：要有一個始終對你不離不棄的團隊。在這部片子中最讓我感動的是孔子門下的弟子為了宣導孔子的禮儀文化。對孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當前比較流行的非權力影響力。
2：通過這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導的文化就是禮儀。并不是以暴治暴。我國有著禮儀之邦的美譽。在加上我們維也納酒店有事一個服務行業、想我們的服務禮儀的重要性。
3：一個人要堅持自己的目標與理想。在現在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目標和自己的理想。在這部片子中孔子為了宣導自己的文化不惜在外顛沛流離18年這種精神正是我們學習的榜樣。正所謂有志者立長志無志著長立志。
《孔子》觀后感11
整部電影一直安靜地敘述著，正如孔子的一生，沒有太多華麗的特技與動畫，平淡如水，幽香如蘭，片中不斷顛覆著孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前，在生死抉擇面前，在堅守與逃離面前，心中難免會忐忑、會焦慮、會猶豫、會害怕，包圍著圣人的是命運給與的苦厄與磨難，是世界給于太多嘲諷與冷漠，孔圣人面對這一切，唯有用君子的胸懷去包容與諒解，用禮的光芒去感化與觀照，然而面對著弱肉強食、狼煙遍地的世界，禮樂道德不過是虛無飄渺的說辭罷了，天下人中用生命去踐行自己理想的，唯孔子一人耳。
一個人痛苦的程度正是他所徹悟的深度。他因為不被人理解而痛苦，他因為禮樂已廢道德淪喪而痛苦，他因為自己的堅守與艱難的矛盾而痛苦，在某個冰冷的夢深處，他是否會懷疑當初的抉擇，他是否會懷疑自己的道，是否會自嘲無奈，是否會辭窮墨盡，會的，一定會的，只因為他是個平凡的人，而歷史證明他終究不是個平凡的人，圣之所以為圣，圣人之所以能夠配得上圣人的稱號，是因為——堅守。
當一個人歷經磨難，幾經沉淪，洗去鉛華，孑然一身地回到命運的起點，理想在他面前斑駁而落，田野茫茫，長夜無邊，從頭開始，從第一步開始，這就是圣人的抉擇。也許，孔子生命中最燦爛的時刻正是他顛沛流離，周游歷國的時侯，磨難與苦厄不斷沖擊著他心中的君子之道，而圣人心中的火焰愈來愈旺盛,孔子的道分明已成為他生命的最有力的支柱，道，有的人為了拿起而有的人是為了放下。孔子毅然選擇了拿起，盡管他的理想終點是放下，可是沒有拿起又何談放下？歲月的年輪伴隨著圣人的步履磨平了命運的棱角，孔子的道，孔子對道道的踐行從未停止，君子之道，天下大同。君君、臣臣、父父、子子，一切溫暖的生命元素絲絲點點如星星之火溫暖著歷盡滄桑的心。道的踐行是哀痛而又幸福的，起碼能用自己留下的足跡來成為儒家之道的千年不變的載體。孔丘從道中領悟出的境界，從痛苦中領略到的'境界，讓儒學有了更為深刻的生命內容。當我們回首經典時，依稀能夠看到一個高大清瘦的背影，在夕陽下的天涯，莞自哀傷，莞自離神，遍地灑落落魄。想象千年以前，一個圣人懷揣著那經天緯地的禮儀仁德游說歷國，最后卻在夕陽之下黯然心傷的情景；想象千年以前，一個老者在學生、親人相繼從世間離去而要獨自一人面對正義與生死冷暖時，眼眶濕潤了。
天邊的明月，依舊為他指引著回家的道路，而他從未回頭，他的道，儒家的道永遠是出發，永遠是天下，永遠是社稷，這是孔子的人格。用千年的時間積淀而成的道的方向與途徑，他憑著心中的方向，越走越遠，盡管年華已逝，雙眼漸漸模糊，風吹拂著蒼白的發梢，圣人的抉擇，永遠都是那么高大，又那么溫暖與倔強，具禮樂仁義而天下大同，這是君子如幽蘭般無聲的堅守，這是對理想最無私的奉獻與守護。儒學因為孔子的堅守永遠充盈著命運責任的力量，永遠都承載著濟天下的最終使命，這是孔子的道。從《論語》中便可以窺見老者夕陽之下堅定的沉重的腳步，年邁的心沒有因為老而邁向腐朽，正如他的精神，正如他的靈魂，經過歲月的洗禮與滲透，變得更加深厚與明亮，而這堅守道的精神力量已成為儒家精神的根基力量與基礎人格。
孔子高大的背影，夕陽西下，高山仰止……在他的心中，不知日月，不知天地…
《孔子》觀后感12
《孔子》還在拍攝時我就把它列為必看的電影，不管它拍得怎么樣，不管它是“大片”還是“小片”，也不管它口啤如何。因為，孔子作為影響中國文化歷史幾千年的人物，被后世奉為先賢，身為中國人，一定要了解他，認識他。
我說不上電影是好是壞，但看得出導演與演員都很努力、很認真。至于孔子是否就是那樣，其實我們都拿不準，現代的電影為了賣座，總是加入了討好一般觀眾的元素：戰爭大場面，感情戲，煽情的細節等。每個人，每個作品都不能擺脫歷史打在其身上的烙印——這，才是千真萬確的。
雖然對于孔子的思想在電影里以那樣的形式、在那樣的場合出現，我覺得不太適應，比如孔子在《大道之行也》對“大同世界”的描述那么早就出現在他對魯紹公的勸喻里，又比如“吾未見好德如好色者也”竟然是孔子直接對南子說的話，等等，幾乎每一句《論語》的出現都讓我覺得有那么一點點意外，似乎跟我的想象不合。不過，這不妨礙《孔子》有打動我的地方。
第一處，是孔子與南子的見面。這情節來自一句話：“子見南子，子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’”這里且不說子路是個直率得可愛的人，也不說之前孔氏后人對此情節的.過敏反應鬧得沸沸揚揚，只說電影本身吧。電影里的南子是個聰明得過份、率性得天真的女人，開始時她用對付一般人的手法去對待孔子。名利、女人都是男人放不下的追逐，而她南子，把男人的這些欲望控制得準確無誤，于是可以隨心所欲。讓我感到出現得有點意外的那一句“吾未見好德如好色者也”，是讓南子對孔子肅然起敬的轉折點。她說：“夫子所受的苦難世人很容易看見，但夫子在苦難中領悟的境界卻無人能懂。”
南子懂了，只一席話就懂了。她深深下拜以示敬重，那一刻孔子的感動形諸于色。周潤發畢竟是個出色的演員，那個百感交集的表情演得相當到位！
南子死于追趕孔子的路上，正是用生命無怨無悔地應證了“朝聞道，夕可死”的境界。周迅戲不多，卻讓人印象深刻。
我認為“孔子見南子”一幕塑造的是孔子正面的形象，孔家后人似乎不必反應過大，不會是幫忙炒作的吧？
第二處，是顏回的死。我不知道顏回是不是這樣死去的，電影設計他為護經書而死，顯而易見是為表現一種殉道主義精神，我一邊疑惑卻一邊感動著。為理想，總得有犧牲。
孔子一直喜歡顏回，《論語》里的“證據”是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”我也忍不住喜歡顏回了。電影情節的設計是相當煸情的，我的第一次落淚就因此。
第三處，是孔子回到魯國的場面。在外流浪了十幾年的孔子，終于被允許回國了！當他衣衫襤褸帶著滿身疲憊出現在魯國的城門外，對著這一片自己夢系魂牽的故土深深行跪拜禮時，我拼命地忍著鼻孔里的酸澀而不能！
孔子的“周游列國”在《論語》里說得很輕松，似乎是件很悠游的事情，但我相信電影里描繪的情形基本真實。一個被逐出國土的人，被迫四處游學，其實就是“流亡”，其間的種種苦楚、卑微，非經歷難以真切體會。在流亡結束、回到故國的那一刻，他的激動是可想而知的！
孔子比老子偉大，因為老子的個人“無為”的修為只是為了保全自己；而孔子，在亂世里依然堅持入世，用堅忍不拔的毅力去教化世人，哪怕被世人深深誤解也無怨無悔，他為的是天下蒼生。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是孔子的自我寫照與自我激勵。孔子的彬彬有禮里，有著永不放棄的堅毅！
讓我們深深謨拜這位三千年前的先賢吧！
《孔子》觀后感13
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動了。《孔子》，從視聽出發，達到了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風表現得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學生自當十分尊敬老師，也會刻苦學藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終于回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢？我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風。“男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊！
顏回說，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒有能夠勇敢地面對現實，而是將希望建立在一個美好的偉大的理想之中。可是無論怎樣依舊不能放棄對美好社會的向往與追求，依然希望能夠通過完善個人道德，而不是通過嚴格的法律來治理國家。孔子認為拿法來治國，是人們出于無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的`自我約束。
然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關系，要訴諸人們的道德自覺，但并非人人都能達到高度的道德自覺，即使一個有高度道德自覺的人，也未必都能自動的表現出道德自覺。在“子見南子”一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領悟的境界呢？”便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協調社會關系并不能很好地解決問題。過于抬高道德，將發現無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價值意識等都與當時和現代社會不相適應。
其實，無論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣“裝點瘋，賣點傻”，充當一個見風使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢？“不能改變世界，就改變自己的內心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語》吧，充實自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
《孔子》觀后感14
《孔子》年初已經上映了，我卻一直沒有看，昨晚閑來無事，在網上看了，竟也看出一點感覺來了。
我不是文人，也不是文化人，但孔子作為中國古代偉大的思想家、政治家、文學家、教育家，儒家學派創始人，我還是很尊敬他的。可以說我是懷著一種虔誠的心態來觀賞這部電影的。
《孔子》是胡玟導演的力作，畫面精美，氣勢恢宏，述說了東周末年各諸侯國為了達到稱霸目的相互征戰，而孔子為了理想在列國之間奔走，以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。影片活靈活現在刻畫了一代儒師的大家風范。周潤發飾演的孔子表演極其到位，演出了孔子的神韻，他總是面帶微笑卻剛正不阿，從容不迫卻睿智精警。
影片巧妙地穿插了大量經典的論語名句，使整部影片看起來人文氣質濃厚。讓人們在觀看電電影、回顧歷史的同時，得到啟悟和學習。
在影片在開頭不久，孔子為了救出陪葬的小孩，在魯定公面前勇敢諫言、取消陪葬，與季孫氏斗智斗勇，并最終取得勝利。體現了孔子的博愛和正義，以及一種無比堅定的勇氣。
孔子在50幾歲后才被委以重任，在他短暫的政治生涯中，主張“為政以德”，政績顯赫，并得到了魯定公的絕對信任和贊揚。齊國一心想吞并魯國，卻對孔子心存懼意，于是想出一個除掉孔子的計謀，約魯定公和孔子在齊魯交界處商討齊魯合盟的事。孔子知道其中有詐，為保證魯定公安全，便向季孫氏借戰車500乘。當孔子和魯定公去赴約后，齊方便露出真面貌，試圖致魯孔二人于死地。孔子知道季孫氏的戰車不會到來，因此用了一個計謀，命人在山谷另一邊以樹技等道具制造灰塵及吼聲，并對齊王說他早就安排了500乘戰車在山谷口候命。齊王見山谷那邊灰塵大起，信以為真，便撤了軍隊，最終還失去了占領魯國的三座城池。孔子的計謀在歷史上無可考究（三國時期的孔明也用過此計），可能是編劇加上去的情節，以此來歌頌孔子的軍事才華。破了齊國的計謀后，孔子名聲大震，被提為大司寇，相當于今天的總理一職。這是孔子從政來的輝煌的時期。
孔子為削弱三桓的勢力，采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露，從此處處被牽制和排擠，最終對政治失去了信心，不得不離開家鄉魯國，和弟子一路顛沛流離講學，一走就是數年。
在衛國，他見到衛國國公的女人南子。在“子見南子”中，南子和孔子的對話加起來寥寥數句，但很細膩傳神，把一種惺惺相惜、含而不露的感情表達得奇妙而精準。最終南子被震憾了，她站起身說：“世人也許很容易了解夫子所體會的痛苦，但未必能領會夫子在痛苦中體會到的`境界。”然后跪拜在孔子面前，孔子敬之以同樣的回禮。所有的人格得到升華，所有的人性得到彰顯。
孔子在同游列國的過程中經歷了各種磨難，有一次被人圍困，絕糧7日，孔子險些被餓死，謹有的一碗稀粥，孔子還和弟子推來讓去，最后一人只喝一口，場面溫馨而感人。
多年后，孔子終于重回故鄉魯國，頭發胡子已經花白，面對城樓，已是垂垂老矣的他長跪不起，老淚縱橫……那是落葉歸根的情結，那是對家鄉的眷戀和歸屬感，那是永遠的游子情懷！
最后影片在《幽蘭操》的歌聲中結束，那是對孔子詩意而完滿的總結。“蘭生幽谷，不以無人而不芳”，給孔子，也給生活中每一個有著高潔品性的人。
一部能震撼人心的電影，值得一看。
《孔子》觀后感15
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動了。《孔子》，從視聽出發，到達了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但不免給人牽強之感;故事是講到了，但不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接;節奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自我太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺得有些別扭。
因為這是電影，僅有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風表現得淋漓精致，真是值得今日的人們好好學習啊!古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學生自當十分尊敬教師，也會刻苦學藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我最終回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有杯具色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢?我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風。“男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊!
顏回說，孔子錯在將全部夢想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺得自我也錯了，如孔子般太夢想主義了，沒有能夠勇敢地應對現實，而是將期望建立在一個完美的偉大的夢想之中。可是無論怎樣依舊不能放棄對完美社會的向往與追求，依然期望能夠經過完善個人道德，而不是經過嚴格的法律來治理國家。孔子認為拿法來治國，是人們出于無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關系，要訴諸人們的道德自覺，可是并非人人都能到達高度的`道德自覺，即使一個有高度道德自覺的人，也未必都能自動的表現出道德自覺。在“子見南子”一節中，應對巨大的誘惑，孔子的眼神與身體也有顫動，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自我的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只明白夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領悟的境界呢?”便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協調社會關系并不能很好地解決問題。過于抬高道德，將發現無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念與倫理價值意識等都與當時與現代社會不相適應。
其實，無論是古代還是今日，有多少人是像魯君那樣“裝點瘋，賣點傻”，充當一個見風使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自我的夢想呢?“不能改變世界，就改變自我的內心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語》吧，充實自我，內心的強大能夠化解生命中很多很多的遺憾。
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