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新形勢下我國古代文學(xué)論文
由于我國長期以來處于父權(quán)社會，傳統(tǒng)的男尊女卑、性別分工的封建思想觀念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著男權(quán)意識，女性沒有話語權(quán)，在中國古代文學(xué)的創(chuàng)作和研究領(lǐng)域長期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗也尚待逐步積累。
新形勢下我國古代文學(xué)論文
一、跨學(xué)科交叉研究
目前，研究者們在古代文學(xué)與政治、歷史、宗教、家族、地域、人類學(xué)、民族關(guān)系等等的交叉研究中取得了一定的成就。
戴偉華指出：“在二十世紀(jì)學(xué)者們在交叉學(xué)科中研究中國古代文學(xué)已經(jīng)取得了很大成就，但仍然有相當(dāng)大的發(fā)展空間。
”這就對古代文學(xué)研究者們提出了新的挑戰(zhàn)，他們需要不僅要廣泛涉獵，更需要擇其一個領(lǐng)域深入研究，以適應(yīng)交叉研究的新形勢。
中國古代文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究對相當(dāng)一部分人而言是極其不易的，最大的困難莫過于對一個全新領(lǐng)域理論知識的掌握以及聯(lián)系與對比鑒賞分析能力。
雖然，路漫漫其修遠兮，但不容否認(rèn)的是：“交叉研究正引導(dǎo)著古代文學(xué)走向多元開放式研究，拓寬視域，嘗試從多學(xué)科、多角度審視古代文學(xué)的發(fā)展演變成為當(dāng)前的主流趨勢。
二、文學(xué)解讀的世界性
愛德華•賽義德指出：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的”。
中國古代文學(xué)研究的域外視角，就是轉(zhuǎn)換常用的內(nèi)部視角，從具有不同文化背景的外部世界看中國，由此看從古到今中國文學(xué)和文化對世界的影響，然后再與我們的內(nèi)部視角對比審視。
我們把中國古代文學(xué)放在世界文化的大背景下審視，可以從同一個研究方向發(fā)現(xiàn)認(rèn)知相同的地方，也可以發(fā)現(xiàn)彼此的差異。
中國學(xué)者長期接受的是本民族的文化教育，思維模式本土化，對本土的古代文學(xué)也有著習(xí)慣性的固有模式的認(rèn)知和解讀。
國外學(xué)者接受、認(rèn)識和研究中國文學(xué)，則是一種“他者”的視域，我們在古典文學(xué)研究中可以借鑒和參照“他者”的審視和思考，“可以幫助我們看到站在原來視角上看不到的、被遮蔽了的東西，啟迪我們更全面、完整地認(rèn)識自我”。
國外的研究學(xué)者因為接受的文化熏陶不同，思維模式與中國的學(xué)者也有極大的差別，對中國古代文學(xué)解讀的角度和方法有其獨特之處，其中的創(chuàng)造性見解，甚至是誤讀，都會為文學(xué)的解讀提供新的視角，對我們重新面對自己的文學(xué)研究、文化傳統(tǒng)有令人耳目一新的啟發(fā)性。
西方的文藝學(xué)理論雖然未必完全適用于中國古代文學(xué)研究，但提供了不同的研究視野，對于中國古代文學(xué)的研究仍有值得借鑒之處。
近年來，一些研究者也越來越多關(guān)注外國的中文小說研究，例如，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授孫遜在南昌大學(xué)講演時提出，
外國的中文小說也是中國古代文學(xué)和比較文學(xué)研究中不可缺少的一部分;法國的陳慶浩教授也提出了“漢文化整體研究”的想法等等，外國的中文小說和我們國內(nèi)的文學(xué)及文化有著不可分割的牽絲掛藤的聯(lián)系。
通過比較研究可以發(fā)現(xiàn)，不僅在思想文化層面，而且在古代小說層面我國古代文學(xué)對于域外的文學(xué)都有很大的影響。
思想文化層面，如儒家思想、道家思想對于朝鮮半島的影響;小說層面，如我國四大名著及《金瓶梅》等明清小說對整個東亞小說的影響等等。
三、性別視角
由于我國長期以來處于父權(quán)社會，傳統(tǒng)的男尊女卑、性別分工的封建思想觀念根深蒂固，文學(xué)及其研究中也充斥著男權(quán)意識，女性沒有話語權(quán)，在中國古代文學(xué)的創(chuàng)作和研究領(lǐng)域長期被邊緣化，所以，女性視角的古代文學(xué)研究方面的成果鳳毛麟角，研究經(jīng)驗也尚待逐步積累。
由于女性獨特的細膩的思維方式，及其在古代社會思想文化體系中長期的弱勢處境，使她們的創(chuàng)作心態(tài)、性別觀念及其對中國古代文學(xué)的整體觀照與男性有極大的不同，
因此，在古代文學(xué)研究中關(guān)注性別的因素、加入性別的視角，有助于校正和豐富長期以來男性視角對中國文學(xué)史的認(rèn)知，拓展研究視野，全面加深對傳統(tǒng)文學(xué)靈魂的把握，理清中國文學(xué)發(fā)展的文化脈絡(luò)。
古代女性作家在中國文學(xué)歷史上始終扮演著一個極為尷尬的角色，在男性中心意識占主導(dǎo)地位的文化千年延續(xù)的過程中，女性也只是個附屬品，
獨立意識缺乏，長期以來在政治上無地位，經(jīng)濟上不獨立，在婚姻不自主的牢籠中不能自拔，女性文學(xué)創(chuàng)作凋零，寥寥無幾的幾個女作家，受生活事業(yè)和藝術(shù)視野的局限，大部分創(chuàng)作題材也只是局限于抒發(fā)離愁別緒、閨怨情仇等，創(chuàng)作體裁也局限于詩詞歌賦等，女性的創(chuàng)作只是被人們當(dāng)做飯后談資唏噓一把，缺乏傳承性與系統(tǒng)性。
對于這些女作家生平及創(chuàng)作的記載既不詳細又缺乏歷史依據(jù)，我們所了解到的只能是大概輪廓，研究史料的缺乏也給我們提出了新的挑戰(zhàn)另外，
男性和女性由于性別的差異造成他們內(nèi)在的思想及外在言行上的分歧，所以在對客觀世界的關(guān)照上有所不同，表現(xiàn)在創(chuàng)作方面，創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作心理千差萬別，而女性心理、女性語言、女性行為、女性審美等方面的研究長期被輕視，甚至被忽略，這就無法規(guī)避在解讀與女性相關(guān)的文學(xué)作品時出現(xiàn)的謬誤。
“通過對相關(guān)研究的‘重讀’，可以批判和糾正文化中的男性話語霸權(quán)。
”通過對古代女性作家創(chuàng)作背景及創(chuàng)作條件的分析，從各個視角理解女性在當(dāng)時社會所受到的影響，在文學(xué)表現(xiàn)力上的反映，對于我在今后的創(chuàng)作中和研究中總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，引導(dǎo)我們在如何繼承和發(fā)展古代文學(xué)研究的道路上有所創(chuàng)新和突破，亦具有深遠的實際意義。
性別視角的運用，往往可以讓我們在分析中國古代文學(xué)現(xiàn)象時有新的發(fā)現(xiàn)。
例如，魏崇新的《一陰一陽之謂道————明清小說中兩性角色的演變》，通過對明清小說兩性描寫的發(fā)展歷程及發(fā)展變化深層原因的分析，揭示了人物描寫由重點描寫贊美男性到著重描寫稱頌女性這樣一個特別具有性別文化內(nèi)涵的創(chuàng)作現(xiàn)象。
四、研究史及文學(xué)史料的研究
古代文學(xué)研究中有許多選題科學(xué)創(chuàng)新、見解與眾不同、研究深入透徹的優(yōu)秀作品，但不可否認(rèn)的是，一些選題重復(fù)、內(nèi)容枯燥、研究淺顯的泛泛之作也挺多。
一些作品，往往是對前人不斷地重復(fù)，作者也是拾人牙慧，沒有發(fā)展和創(chuàng)新價值，究其原因有很多方面：有的是由于認(rèn)識淺薄，有的是由于學(xué)術(shù)研究不到位，有的是由于研究態(tài)度不夠認(rèn)真，最重要，還是對研究的歷史和現(xiàn)狀缺乏一個全面的了解。
只有站在巨人的肩膀上，才能有更進一步的發(fā)展，獲得比前人更高的成就。
因此，在研究上都應(yīng)該了解別人的研究現(xiàn)狀，包括存在的問題，從而準(zhǔn)確定位，避免重復(fù)研究，避免陷入“盲人騎瞎馬”的尷尬境地。
同時，對一些有價值而被忽視的研究課題也能很好地發(fā)現(xiàn)并重視起來.文學(xué)史料的研究也不容忽視，它是文學(xué)研究的最基礎(chǔ)部分。
文學(xué)研究一定要有扎實的文獻根基，這就突出了整理與編纂文獻資料的重要性。
王國維在《國學(xué)叢刊序》明確說明，想要追尋知識與道理的真與是，不能不探究事物存在的理由及變遷的原因。
文學(xué)研究要與文獻研究相結(jié)合，文獻學(xué)研究可以使我們在文學(xué)史撰寫的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)諸方面產(chǎn)生變化。
做文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，也須從史料的搜集、整理、研究開始，如可以編纂一些資料匯編性質(zhì)的工具書以方便研究，這就為古代文學(xué)研究者們省卻了尋檢之勞。
此外，古代文學(xué)研究要想取得新的進展，新的突破，在研究手段上，也要適應(yīng)時代的發(fā)展，逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化，研究的思路上應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，研究方法也應(yīng)該多樣化。
研究的方法不同，認(rèn)識的角度及深度也會有所差異，這就要求研究者全面掌握古代文學(xué)研究的各種方法，在研究中宏觀把握、靈活運用。
同時，學(xué)者的獨立研究可以與集體研究相結(jié)合，在不斷辯論、合作中碰撞思想的火花。
倡導(dǎo)百家爭鳴，學(xué)術(shù)寬容，大膽質(zhì)疑，獨抒己見，包括一些非主流的研究觀點及研究成果。
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