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建筑中的光與影
建筑中的光與影是小編為大家帶來的論文范文,歡迎閱讀。
關鍵詞:建筑;光;新形式
一 物與光的關系
例如木材,以最自然的方式將時間的沉淀和溫潤的日光結合起來,正如摩洛哥回教大學建筑的天花板,光的透射令屋頂的木質雕文清晰可見,也使建筑物本身呈現了宗教的神圣氣息,當然,室內的光影常常還要通過玻璃這種材料才能得以發揮,玻璃讓光線變得不同,它們可以改變光的路線和色彩,像一位向導一樣為光線制定出一個特殊角度,它在玻璃面前轉折、回彈、穿透、衰弱或者是消失,曾經有人認為:“傳統上,色彩具有心理和道德上的暗示意味。
色彩的意義大部分也是外來的,它暗喻著已被編碼的文化意義。
色彩的世界因此和價值的世界相對”。
所以玻璃材料往往在營造室內色彩上幫了設計師很大的忙。
但也并不是只有玻璃才有這種特殊的功效,人們匠心獨運的設計和結構的精巧布置也可以達到光影在建筑中的融合。
例如安藤忠雄在日本神戶市設計的六甲山風之教堂,最值得注意的是“影之十字”對光線表達的引入,以光線從縫隙中傾斜而下來制造神跡,與此相似的是大阪光之教堂對十字架的處理方法。
它們共同的特點除了光元素的應用,還有建筑物本身結構和使用材料的簡潔,這兩座日本教堂均采用了清水混凝土來體現宗教本身的寂靜和神圣,也區別于歐洲教堂顯赫的尖頂和輝煌的穹頂。
光本身不存在個性,在運用中作為某種自然現象的附屬成為了人造藝術的一部分。
二 光的另一種表達
光的另一種表達是影,即陰影賦予空間的明暗交疊,在明暗的交纏中,深度在心理和視覺向度上擴張,于是,在屋里尺度上有限的空間便能生出延伸擴展的多重性,也讓多樣豐富化的建筑成為可能。
時間借助影子停留在空間向度里,影子也度量了時間在空間中的長度。
尤其是建筑物上門窗的設置,門不僅僅是空間上的阻攔,更是光線渲染的地方,在光線達不到的地方所形成的的陰影與陽光落腳的地方形成鮮明的虛實對比,特別是在走廊盡頭的出口(如日本兵庫縣尖端科學技術支援中心,室內走道與竹林的交界出)往往給通行者空間無限延伸的神秘之感。
當然,不同功能的建筑物會利用光與陰影營造其他的感官沖擊,已達到特定建筑使用者達成共鳴。
三 人造光與天然光在建筑中的對比
毫無疑問的是,無論是哪一種,如果不恰當的引入都會給建筑本身帶來壓力,甚至引起光污染。
光污染是指人工光源導致的或者是天然光源通過人工建筑設施導致的違背人生理與心理需求或者是對人的生理或心理造成損害。
例如建筑物的玻璃幕墻和拋光大理石墻面能反射強烈的自然光,又如一些娛樂場所為了吸引顧客將建筑物用極盡耀眼的彩燈來裝飾,還有在城市中常見的廣告牌或者醒目的霓虹燈等,都會造成人類視網膜損害和視力下降等危害。
尤其是人工白晝,雖然這是以照明技術對城市景觀的二次開發,更加豐富了人們的生活和文化,也為經濟發展帶來了巨大的契機,可是我們又發現在這樣的環境中,越來越多的人生物鐘紊亂和神經衰弱,導致情緒低落并造成了很大的心理壓力。
光的不合理利用甚至還影響到了生態環境,比如“熱島效應”。
我也曾經有過這樣的設想,對于光元素的使用,我們盡量做到以其自然的形式還原其自然的形態。
也就是說,任何建筑元素的引入,包括光影在內,都是為了體現建筑物所傳達精神或者是為了使用者提供某種感官和一些特定的需求,而不是只考慮了某一方面(比如視覺需求),忽略了人身體舒適和與生態是否相容等問題。
因此,正如前文第一部分所提到的風之教堂那樣,盡量以其結構的巧妙設計把自然光引入其中,既通過時間在空間上的逗留描繪出了宗教建筑的神圣與靜謐,又使建筑本身與周圍生態環境相得益彰.
因為作為一個教堂來說,它的功能僅僅是為了幫助虔誠的教徒通過建筑對神圣氣氛的描摹,來達到與神交談的宗教目的,所以我們大大可以忽略光在其他方面的過分引入,假想,華麗的內部燈光占據了教堂,這不僅僅減弱了匠心獨運的“影之十字”的光影效果,也造成了不必要的浪費,甚至是畫蛇添足,徹徹底底地將建筑與生態割裂了開來。
這樣一來,城市中的人造白晝或者是彩光污染正是對光元素的過分應用,因此應該對不同建筑物引入一定的光影使用限制是很必要的,對于不同功能性建筑進行詳細的分類,不必要的燈光盡量不要使用。
當然這是對人工光源的特殊要求。
對于自然光的限制,我認為很難達到一個固定的標準,只能通過設計師對建筑物的理解,來要求應該達到的效果。
總之,建筑中的光與影好比是錦上添花的那一筆,往往可以從感官和心理上提升不同性質建筑物特有的氣質。
其需要極其巧妙的構思和全面的考慮,將本無個性的光加入建筑物中,從而而成為其特有的屬性。
參考文獻
[1]《光在建筑中的安居》徐純一 清華大學出版社 14-145
[2]《光在建筑空間中的建筑簡論》張麗娜 《城市建設理論研究》2012年第25期
[3]《建筑設計中光與影的運用》林穎 《現代裝飾理論》2011年04期
[4]《建筑環境中的陰影》劉雪峰 王竹《中華建筑》2006年10期
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