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建筑理論發(fā)展論文
建筑理論發(fā)展論文
摘要:理論形成之初,都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)而來,建筑理論的特殊性就在于,在建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和實(shí)踐過程中得出的理論,能夠從個(gè)體推廣到普遍,從而得到更廣范圍的應(yīng)用。
建筑理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)既適用于普遍情況,又兼顧特殊情況,并形成完善的理論體系。
筆者認(rèn)為,研究當(dāng)代中國建筑理論發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代建筑理論;導(dǎo)向更新;發(fā)展軌跡;傳統(tǒng);創(chuàng)新
1引言
對(duì)我國現(xiàn)階段的建筑理論,人們通常認(rèn)識(shí)的不夠全面,也難以摸清我國建筑理論的發(fā)展現(xiàn)狀。
究其根源,是由于我們基于自身文化的理論發(fā)展不夠,沒有正確的理論研究發(fā)展;而對(duì)西方的建筑理論又盲目推崇,忘記了建筑理論本土化的需求。
由此造成了現(xiàn)在國內(nèi)建筑理論體系混亂,理論發(fā)展滯后,理論難以指導(dǎo)實(shí)踐。
我們只有科學(xué)地認(rèn)清當(dāng)前的理論構(gòu)成情況,才能對(duì)未來的建筑理論發(fā)展起到良好的指導(dǎo)作用。
2建筑理論發(fā)展的指導(dǎo)作用
2.1建筑理論對(duì)城市生活的引導(dǎo)作用
建筑的功能性要滿足人們?nèi)諠u豐富的日常文化生活,而不是簡單的遮風(fēng)避雨,工作休息,因此建筑師對(duì)建筑的理解不能單一的定位在一個(gè)固定不變的角度上,使人們不能充分地利用建筑本身構(gòu)建自己的文化生活。
[1]隨著人們生活節(jié)奏的加快和對(duì)生活質(zhì)量要求的不斷提高,人們對(duì)包括建筑在內(nèi)的生活元素的使用要求也越來越高,伴隨著新技術(shù)的發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)該何去何從?這就需要有正確的建筑理論來引導(dǎo)。
2.2建筑理論對(duì)建筑文化的引導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的“機(jī)器生產(chǎn)財(cái)富,建筑消耗財(cái)富”的思想,早已深入人心,并且還將長期的對(duì)人們的認(rèn)知產(chǎn)生影響。
[2]然而,當(dāng)人們越來越多的認(rèn)識(shí)到,建筑本身的欣賞性和功能性,使建筑兼顧了精神上的文化需求和物質(zhì)上的使用需求。
[3]針對(duì)同樣的建筑功能要求,在相同的預(yù)算條件下,不同建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作對(duì)建筑精神價(jià)值的體現(xiàn)也大不相同。
這就要求建筑設(shè)計(jì)師要在滿足建筑功能需求的同時(shí)將無形的精神文化需求最大化地體現(xiàn)出來。
建筑理論的創(chuàng)新可以很好的引導(dǎo)建筑創(chuàng)作去遵循地方文化,表現(xiàn)地方特色。
3中國建筑理論發(fā)展應(yīng)回歸傳統(tǒng),注重創(chuàng)新
3.1建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)回歸傳統(tǒng)
建筑風(fēng)格是建筑文化的一部分,是建筑理論無法回避的元素。
盲目追求建筑的形式美,過分的標(biāo)新立異,使得近年來許多設(shè)計(jì)脫離了理論的指導(dǎo);而任何脫離理論指導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐都是茫然的,都不會(huì)是成功的設(shè)計(jì)實(shí)踐。
與此同時(shí),建筑理論的研究,在極度繁忙的建筑設(shè)計(jì)市場面前被無情的邊緣化了,理論的知識(shí)地位不斷降低,人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)存有成見。
因此,建筑理論在中國回歸傳統(tǒng)內(nèi)涵,更具有其特別的意義。
提倡理論回歸,就是要讓社會(huì)的進(jìn)步來不斷觸動(dòng)理論的發(fā)展創(chuàng)新,讓理論充滿活力。
設(shè)計(jì)的基本道理是相通的,但形式是變化無窮的。
簡單地回歸到過往的基本原理,并沒有實(shí)際意義;而中國和世界的建筑理論面臨著眾多的變革因素、現(xiàn)實(shí)問題乃至人類的生存問題,就要求我們必須要以前瞻性的思考來重新整合理論,使之回歸到既能傳承過往經(jīng)驗(yàn),又能解決現(xiàn)實(shí)問題,并不斷進(jìn)行自我更新的良好狀況。
3.2建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重探索創(chuàng)新
傳統(tǒng)的建筑理論研究重心,總是徘徊在諸如建筑構(gòu)件等小問題上,如探討屋頂采用何種形式,空間及色彩的安排和搭配等,將這些看似極具代表性的特點(diǎn)加以歸納,繼而總結(jié)出一段時(shí)期或者某個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的建筑特色。
相當(dāng)一段時(shí)間以來,我國的建筑理論發(fā)展,更多是借鑒西方發(fā)達(dá)國家以及蘇聯(lián)的建筑理論研究成果,繼而套用到我國的國情上來,謀求中西結(jié)合,繼續(xù)發(fā)展。
而基于這些理論所進(jìn)行的建筑創(chuàng)作,套用借鑒而來的設(shè)計(jì)方法,在實(shí)踐上就難免總是帶有一定局限性,而且脫離了理論創(chuàng)建之初的背景基礎(chǔ)也只能是模仿到“形似”階段。
[4]如果想要能夠?qū)^去的一段時(shí)期的建筑理論建立起充分的理解,想要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,就要尋求根源,不僅掌握形式上的特點(diǎn),還要結(jié)合當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼住惱淼雀黜?xiàng)人文因素,力求能夠在“精神”的層面上深刻地理解建筑理論。
只有這樣,才能在理論繼續(xù)創(chuàng)新和探索的路上不斷發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也為我們實(shí)現(xiàn)過去不可能完成的構(gòu)想提供了條件,因此建筑與科技進(jìn)步相結(jié)合的理論創(chuàng)新,將是一個(gè)龐大的理論發(fā)展體系,不僅是從建筑一個(gè)單一的領(lǐng)域,也并不是過去簡單的建筑師實(shí)踐,而應(yīng)是多領(lǐng)域的,跨學(xué)科的綜合探索。
4 當(dāng)代中國建筑理論的發(fā)展趨勢
4.1建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展
近來建筑界呈現(xiàn)出一種對(duì)建筑系統(tǒng)理論的依賴,從整個(gè)理論體系出發(fā),例如建筑的流派,風(fēng)格以及人體工程學(xué),環(huán)境心理學(xué)等一切建筑理論體系內(nèi)的相關(guān)理論。
運(yùn)用綜合的系統(tǒng)理論看待建筑,可以更加全面,并升華建筑理論的范疇。
系統(tǒng)論、信息論、控制論是20世紀(jì)40年代先后形成的科學(xué)方法論,它們是當(dāng)代人類認(rèn)識(shí)史上的里程碑,是人類科學(xué)成就達(dá)到的前所未有的新高度。
[5]在國內(nèi),侯幼彬先生在這方面走在了前面。
他認(rèn)為建筑是高度復(fù)雜的非線性系統(tǒng),需要從多角度,多層面來解讀,而不是使用簡單的,二維的非此即彼的處理方式。
無論是進(jìn)行建筑創(chuàng)作還是從事理論研究,都應(yīng)該通盤考慮,把握大局,從多角度出發(fā),全面系統(tǒng)地思考設(shè)計(jì)問題,解決矛盾。
鄒德儂先生也提出了建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展的觀點(diǎn),他勾勒出的建筑理論與建筑實(shí)踐的雙峰圖(圖1),便很好地表達(dá)了各種創(chuàng)作元素之間相互影響相互制約的關(guān)系。
框架以基本理論為基礎(chǔ),左側(cè)是建筑理論創(chuàng)作的發(fā)展,右側(cè)是建筑創(chuàng)作實(shí)踐的進(jìn)步,兩者都以相近的史學(xué)觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ),交互共生,協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.2建筑理論向廣義建筑學(xué)方向發(fā)展
廣義建筑學(xué)是一種新興的建筑觀,并演變成為當(dāng)前甚至以后整個(gè)建筑業(yè)的發(fā)展方向。
廣義建筑學(xué)是將建筑學(xué)、地景學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論基礎(chǔ)有效地整合為一個(gè)整體,對(duì)建筑的本真進(jìn)行綜合性的追尋。
將規(guī)劃建設(shè)、新建筑的設(shè)計(jì)、城市歷史環(huán)境的保護(hù)、原有建筑的維修與改建等問題,納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)體系中,是廣義建筑學(xué)的一項(xiàng)重大使命。
同時(shí),廣義建筑學(xué)也有著鮮明的“本土化”特性,植根于當(dāng)?shù)氐奈幕?結(jié)合外來的精華,從而加快當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)的持續(xù)性發(fā)展。
清華大學(xué)吳良鏞先生較早地提出“廣義建筑學(xué)”的概念,他所倡導(dǎo)的人居科學(xué)理論,對(duì)建筑學(xué)的發(fā)展和變化進(jìn)行了廣義的詮釋(圖2)。
他認(rèn)為人類的聚居環(huán)境除人工環(huán)境外,也應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,因此建筑學(xué)的概念也應(yīng)該是廣義的,想要深入地研究,就不可避免地要涉獵到眾多互相聯(lián)系的學(xué)科群。
要同時(shí)考慮到自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué),以及人文科學(xué)等諸多學(xué)科之間的聯(lián)系,把建筑的問題放到復(fù)雜的巨系統(tǒng)里觀察分析,力求全面高效的解決問題。
廣義建筑學(xué)概念里所定義的建筑師,應(yīng)該是一個(gè)出色的綜合協(xié)調(diào)者,他的工作應(yīng)該是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與建筑物有關(guān)的各種形式,解決技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方方面面的問題,無論是小到房屋街道的改造,還是大到城市的發(fā)展與規(guī)劃。
而且廣義的建筑學(xué)將涵蓋比單體建筑更加廣闊的范圍,所以建筑理論的發(fā)展必須要做到統(tǒng)籌兼顧。
當(dāng)然這并不是說要求建筑師成為無所不能的專家,而是需要建筑師加強(qiáng)自身修養(yǎng),擴(kuò)大知識(shí)面,尋找問題的結(jié)合點(diǎn),提出問題解決問題,這樣不斷實(shí)踐才能進(jìn)一步促進(jìn)建筑理論的發(fā)展。
4.3建筑理論應(yīng)當(dāng)尋求中國特色的表現(xiàn)
系統(tǒng)化的建筑理論觀點(diǎn)所不可回避的問題是,建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是非線性的,是不容易捕捉到的,它們很難被定性觀察,也很難用相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)論來闡釋;而廣義的建筑理論由于是正在發(fā)展中的科學(xué),而且它涉及到不同階層的社會(huì)利益,兼顧到各種矛盾沖突,在學(xué)術(shù)上要取得進(jìn)一步發(fā)展一樣很困難。
當(dāng)代前沿學(xué)科交叉滲透,相互融合的進(jìn)程在逐步加快,建筑理論的發(fā)展需要用新的思維方式來面對(duì)新的局面。
張欽楠先生曾經(jīng)說過,工程學(xué)是技術(shù)學(xué)的分支,它的理論是具有全球性和普適性的;而建筑學(xué)則同時(shí)涉及技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)方面,因此它的理論就既有全球性和普適性的一面,也應(yīng)該具有民族性和地域性的一面。
最近幾十年來,我們的經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展,建筑創(chuàng)作的環(huán)境也有了很大改觀,建筑市場生機(jī)盎然。
而在追求四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的過程中,一切向發(fā)達(dá)國家看齊,已經(jīng)讓建筑界的面貌有了較大改觀。
但我們必須注意到,這其中大量的建筑設(shè)計(jì)作品往往只是注重對(duì)建筑形式的刻意模仿,知其然而不知其所以然。
要知道西方的建筑體系是經(jīng)歷過了不同的發(fā)展階段,通過長時(shí)間的實(shí)踐與自我完善才達(dá)到今天這樣的水平。
西方的建筑理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富,也達(dá)到了一定的深度,但是這并不意味著可以拿來照用,因?yàn)樗鼈兾幢剡m合中國的建筑發(fā)展,也不可能給我們提供現(xiàn)成的答案。
中國的建筑理論發(fā)展,必須要顧及到中國的地域文化特色,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)真思考分析,不斷實(shí)踐不斷反思,才能真正有所作為。
用早日實(shí)現(xiàn)建筑界的現(xiàn)代化為借口,盲目建設(shè),不考慮自然條件與經(jīng)濟(jì)局限,一味追求高大全的建筑形象,這種做法是萬萬不可取的。
建筑理論的創(chuàng)作,應(yīng)該體現(xiàn)出在工程建設(shè)基礎(chǔ)上的人文關(guān)懷,它不但應(yīng)該能夠指導(dǎo)我們改善人居環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,增進(jìn)與城市規(guī)劃相融合的多層次的理論建構(gòu);同時(shí)也應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)民族地域性,不斷彰顯個(gè)性的創(chuàng)作歷程。
5結(jié)語
我國的建筑理論發(fā)展滯后,究其原因,受兩個(gè)方面的影響較多:一是我國既有的建筑理論發(fā)展缺失,一直缺乏比較系統(tǒng)的建筑理論研究;二是盲目引進(jìn)西方建筑理論,習(xí)慣于生搬硬套。
自有的建筑理論不完善,外來理論又很難本土化,兩種因素綜合作用,就直接導(dǎo)致了建筑理論發(fā)展的嚴(yán)重滯后。
20世紀(jì)人類建筑學(xué)取得了巨大發(fā)展。
要讓建筑理論在新世紀(jì)里不斷發(fā)展,就必須把現(xiàn)有的成就整合起來,回歸基本的理論,并以此為出發(fā)點(diǎn),不斷創(chuàng)新。
從這個(gè)角度來分析,符合中國國情的建筑理論發(fā)展過程,正是應(yīng)該不斷整合,不斷吸納新知識(shí),不斷自我完善的過程。
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