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中國(guó)古典建筑風(fēng)格
中國(guó)古典建筑風(fēng)格
摘 要：我國(guó)古典建筑向來(lái)重視與環(huán)境的協(xié)調(diào)，人工與自然融為一體，其色彩鮮明，把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計(jì)里，作為建筑物的環(huán)境來(lái)加以建筑的處理，在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟。
本文就中國(guó)古典建筑的風(fēng)格特點(diǎn)做出簡(jiǎn)略分析。
關(guān)鍵詞：古典建筑;和諧;自然山水
我國(guó)古典建筑之所以有別于世界其他國(guó)家的古典建筑和現(xiàn)代建筑，主要是因?yàn)樗诮ㄖ母鱾�(gè)方面有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
她追求含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然山水的意境，突出圖騰崇拜和封建禮教，在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想的同時(shí)形成了自己的風(fēng)格。
一、追求含蓄與沉穩(wěn)風(fēng)格
中國(guó)建筑向來(lái)重視與環(huán)境的協(xié)調(diào)，人工與自然融為一體。
所謂“危樓跨水、高閣依云”，置亭閣于山間，筑樓于溪畔，會(huì)使山光水色更富有生氣和魅力。
黑格爾曾說(shuō)：“園林藝術(shù)不僅替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二自然，一開(kāi)始就用完全新的方式來(lái)建造，而且把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計(jì)里，作為建筑物的環(huán)境來(lái)加以建筑的處理。”中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。
其堪輿工具“六壬盤(pán)”——風(fēng)水羅盤(pán)，為時(shí)空合一的相卜占地工具，將天人合一思想模式化和儀規(guī)化。
例如：避暑山莊的120余組風(fēng)格各異的古建筑，融入了塞北風(fēng)情，如在綠草如茵的草原區(qū)的東部邊緣，坐落著“春好軒”、“永佑寺”、“嘉樹(shù)軒”、“澄觀齋”等數(shù)組建筑，有的是依樹(shù)建軒，有的部署花卉與周圍環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)條。
山區(qū)的四十余組建筑散點(diǎn)于山水環(huán)境中，更是“依巖架屋，曲廊上下，層閣參差。
翠嶺做屏，梨花萬(wàn)數(shù)，微云淡月時(shí)、清景尤絕”。
二、創(chuàng)造自然山水意境
中國(guó)的傳統(tǒng)建筑多為木架構(gòu)結(jié)構(gòu)體系，這決定了建筑一般情況下體量較小、較矮，單體形狀比較簡(jiǎn)單。
因此，大小、形狀不同的建筑有不同的功能，有自己特定的名稱。
如廳、堂、樓、閣、軒、榭、舫、亭、廊等。
按使用上的需要，也可以獨(dú)立設(shè)置，也可以用廊、墻、路等把不同的建筑組合成群體。
這種化大為小，化集中為分散的處理手法，非常適合中國(guó)園林布局與園林景觀上的需要，它能形成統(tǒng)一而又有變化的豐富多彩的群體輪廓，游人觀賞到的建筑和人們從建筑中觀賞的風(fēng)景，既是風(fēng)景中的建筑，又是建筑中的風(fēng)景。
在建筑的命名上，引用詩(shī)詞歌賦和景觀相結(jié)合創(chuàng)造意境。
蘇州拙政園中的留聽(tīng)閣因建筑外種植蓮花，取深秋雨夜的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的意境;與誰(shuí)同坐軒取蘇軾的“與誰(shuí)同坐、明月、清風(fēng)、我”的逍遙意境。
滄浪亭的滄浪歌、拙政園的見(jiàn)山樓又是一種野逸思想的追求。
三、強(qiáng)調(diào)圖騰崇拜 封建意識(shí)濃厚
中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。
漢代園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。
另外還有一種重要的體現(xiàn)，是皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。
吻獸即是人們對(duì)龍的崇拜而創(chuàng)造的多種神獸的總稱。
龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征，炎黃子孫崇拜的圖騰，龍所具有的那種威武雄壯、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。
龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。
時(shí)至今日，人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”，而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅第)，凝聚了民族的魂之所在。
吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。
這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。
在其他古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。
這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才樣式齊全。
中和殿、保和殿都是九個(gè)。
因此，吻獸是中國(guó)古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。
因?yàn)槲谦F是皇家特有的，所以也是區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。
四、平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。
一般來(lái)說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。
家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。
同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。
比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。
這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。
縱觀中國(guó)古典建筑的風(fēng)格，我們可以看到，中國(guó)古典建筑的風(fēng)格不僅具有古代中國(guó)人的審美特征和自然思想追求，體現(xiàn)圖騰崇拜和封建禮教、階級(jí)制度等方面也不僅限于一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)建筑藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身存在的特征和意義。
參考文獻(xiàn)
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