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侗族傳統(tǒng)村落建筑美學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)探析論文
一、侗族建筑藝術(shù)的重要性
在我國(guó)眾多民族中，侗族是我國(guó)一個(gè)古老而神奇的少數(shù)民族，主要分布在黔、湘、桂等地。在人類建筑的歷史長(zhǎng)河中，侗族人民以其特有的民族特色創(chuàng)造了侗族輝煌燦爛的民族文化，其中，建筑藝術(shù)是最具有代表性的侗族民族文化之一，侗族鼓樓、橋、寨門(mén)、居民樓房等建筑，是侗族建筑藝術(shù)的表征，這些建筑不僅承載著侗族的民族文化，而且蘊(yùn)含著豐富的審美意蘊(yùn)。這些建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)具有較高文化價(jià)值，是我國(guó)建筑歷史文化的重要分支，是珍貴美學(xué)建筑設(shè)計(jì)的文化資源。所以，我們要對(duì)侗族的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，對(duì)侗族的建筑進(jìn)行整體的規(guī)劃、探索。
二、侗族建筑的布局
侗族特有的建筑美學(xué)民族文化，使侗族建筑有別于其他少數(shù)民族建筑，侗族傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷丫多年的文化建筑發(fā)展過(guò)程，以其特有的建筑布局形態(tài)，為文化脈絡(luò)勾_r它發(fā)展的軌跡。傳統(tǒng)侗族建筑民俗文化形象由其建筑整體形態(tài)及環(huán)境布局構(gòu)成。以貴州肇興鎮(zhèn)侗族傳統(tǒng)村落為例，貴州縣地區(qū)以多山地為主，侗族村寨多建造于狹長(zhǎng)谷地，侗族建筑布局緊密、錯(cuò)落有致，形成特有的侗族建筑群體的布局風(fēng)格。從侗族村落建筑文化布局上可分為設(shè)計(jì)學(xué)的點(diǎn)狀、線狀和面狀三類。
點(diǎn)狀建筑文化形象以侗族村落的五座鼓樓為代表。侗賽鼓樓是侗族村落全寨中最高的建筑物，并且分布于村寨五個(gè)建筑團(tuán)體的中心，鼓樓居于中心，民舍環(huán)鼓樓而建造，鼓樓是村寨的標(biāo)志性建筑。線狀建筑文化形象有從村寨中穿行而過(guò)的溪流，在溪流之上分別有六座風(fēng)雨橋，并以它獨(dú)特的侗族建筑風(fēng)格為整個(gè)侗族村寨添加了一道亮麗的風(fēng)景線。面狀建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)則為狹長(zhǎng)地區(qū)民居建筑的建造形式，侗族村寨的布局是圍繞著村寨的五座鼓樓的各自中心而展開(kāi)的。村寨由五個(gè)環(huán)形建筑體系組成，分別被稱為仁、義、禮、智、信等建筑團(tuán)體。這種面狀建筑群雖然有部分現(xiàn)代建筑穿插于其中，但是由于建筑規(guī)劃布局集中，在整體上并沒(méi)有破壞建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的面狀整體性。
三、侗族的建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
建筑作為侗族文化表現(xiàn)方式之一，侗族結(jié)構(gòu)建筑在民族文化建筑中更加標(biāo)新立異，其民間結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝及建筑美學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的結(jié)合更是令人嘆奇。下面從建筑美學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手法的角度分析侗族建筑美學(xué)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
1.建筑特性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)構(gòu)成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)。建筑材料的性格特點(diǎn)不同、切割的形態(tài)不同，所構(gòu)成的構(gòu)件具有不同的性質(zhì)，在建筑力學(xué)上也有不同的表現(xiàn)特質(zhì)。根據(jù)建筑力學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)件互相作用傳力的特點(diǎn)，來(lái)確定構(gòu)件的材質(zhì)和形態(tài)，充分利用各種材料的特性以更好地發(fā)揮其在建筑屮的作用。梁、析架、索、拱、柱等重要建筑組件，可以在建筑中構(gòu)成不同的符號(hào)和建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言系統(tǒng)。
2.抽象兒何圖形結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計(jì)。幾何圖形是一種經(jīng)過(guò)抽象概括形成特有的形態(tài)，如長(zhǎng)方形、圓形、三角形、多邊形、方形、菱形、圓錐形等。在自然界中以幾何形狀而真正存在的并不多。所以抽象兒何形狀的建筑設(shè)計(jì)顯示出改造自然的抽象美、人工美、理性美。與此同時(shí)，也表現(xiàn)一種人工精美雕琢留下的建筑痕跡。在侗族建筑中，抽象的兒何形態(tài)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了理性邏輯思維，建筑力學(xué)上承蜇力受力均衡、施工簡(jiǎn)易，所以是侗族建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)較為常見(jiàn)的類型。
3.等比復(fù)形的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是采用重復(fù)的線形構(gòu)件，通過(guò)特定的建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的結(jié)合點(diǎn)，按照侗族民族文化建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的特點(diǎn)和組合規(guī)律，組裝成特有的侗族立體的建筑結(jié)構(gòu)骨架。連續(xù)的、等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是侗族建筑空間桿系的結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)結(jié)構(gòu)為二維時(shí)即為等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，等比的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為曲面時(shí)具有建筑三維空間的殼體結(jié)構(gòu)特性。
4.仿生的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的構(gòu)成，表現(xiàn)在建筑物仿生形態(tài)的外觀結(jié)構(gòu)。仿生設(shè)計(jì)是在進(jìn)行建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)時(shí)不可或缺的設(shè)計(jì)手段，也是建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。多種仿生形式的結(jié)合和演變，創(chuàng)新了仿生設(shè)計(jì)手法特有的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言。同象征一樣，仿生可以確定建筑主題與建筑形體、空間和符號(hào)的關(guān)聯(lián)，而使體驗(yàn)者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，從而傳遞情感，它對(duì)表現(xiàn)建筑的主題有著直接明晰的效果。樹(shù)狀結(jié)構(gòu)是在德國(guó)工程師弗萊?奧托的倡導(dǎo)下，經(jīng)長(zhǎng)期研究，逐步成熟，得以應(yīng)用的結(jié)構(gòu)形態(tài)。將原始建筑學(xué)之美轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的建筑，即輕型的、節(jié)能環(huán)保的、靈活適應(yīng)性強(qiáng)的現(xiàn)代建筑。樹(shù)狀建筑結(jié)構(gòu)是用仿生美學(xué)的構(gòu)建特點(diǎn)與天然樹(shù)木極為相似的空間結(jié)構(gòu)，以其多級(jí)分杈，向上生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)賦予建筑以旺盛的生命力，強(qiáng)烈地體現(xiàn)其是從底部支柱逐級(jí)“生長(zhǎng)”起來(lái)的，并融為一體。節(jié)點(diǎn)釆用相貫形式，力的傳遞順暢自然。建筑往往模仿自然物象的形態(tài)及其特殊的組織關(guān)系來(lái)構(gòu)圖和表達(dá)立意，可以取得新穎獨(dú)特的效果。侗族鼓樓的優(yōu)美造型就像一只展翅飛翔的小鳥(niǎo)，飛向蒼穹。侗族建筑從形態(tài)仿生美學(xué)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成了侗族特有的建筑風(fēng)格。
四、侗族建筑發(fā)展趨勢(shì)
侗族建筑由于更多地扎根在歷史，所以會(huì)帶上一些封閉和保守的建筑設(shè)計(jì)性格，侗族在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的技術(shù)革命面前，可能有一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)特征被削弱。但侗族建筑在可持續(xù)發(fā)展的引導(dǎo)下，可以更具有民族性，同時(shí)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，全球性、民族性和地域性之間也會(huì)有更好的互助發(fā)展。
1.和諧共生的建筑設(shè)計(jì)理念。侗族建筑作為人工產(chǎn)物的中華建筑文化，是侗族人與自然和諧共生的建筑文化結(jié)晶。它所傳達(dá)的是一種屬于侗族所特有的建筑文化信息，同時(shí)侗族建筑精神文化的理念也傳播在其他少數(shù)民族建筑中，建筑一精神一人一自然，是侗族建筑文化的主旨。
2.恢復(fù)原有的面貌并加以保護(hù)。侗族建筑承襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)建造結(jié)構(gòu)為主的建造體系，但隨著時(shí)間的推移，建筑表面的油漆彩繪脫落損壞。因此，侗族建筑民俗文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起現(xiàn)代社會(huì)的注意，并采取相應(yīng)的維修手段進(jìn)行保護(hù)和復(fù)原。
3.應(yīng)開(kāi)拓性地、創(chuàng)造性地看侗族傳統(tǒng)建筑文化。侗族建筑是地區(qū)建筑、民族的建筑。在現(xiàn)代建筑文化設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中，侗族形成了獨(dú)具自身民族特色的文化氛圍。我們應(yīng)弘揚(yáng)先進(jìn)文化與民族精神，擴(kuò)大對(duì)侗族建筑歷史文化遺產(chǎn)的開(kāi)拓性和創(chuàng)造性。使侗族傳統(tǒng)建筑文化這顆璀璨之星更加奪目。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)侗族的建筑形式的分析，客觀地反映了侗族人民在村寨選址、布局、營(yíng)造，以及審美和文化上追求“萬(wàn)物有靈”“神人合一”的哲學(xué)思想。另外，傳統(tǒng)的侗族建筑文化至今也未被現(xiàn)代建筑所吞噬。相反，倒是以新的面貌站在民族文化建筑的前端。但是，作為民族文化遺產(chǎn)的侗族建筑也正在受到來(lái)自人類自己的威脅。對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不應(yīng)是孤立的保護(hù)，而要合理地給予它在功能和景觀方面的有效利用，也要努力使它融入社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中來(lái)。有效利用侗族傳統(tǒng)建筑，并繼承發(fā)揮著原有的功能，是對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑最好的保護(hù)利用方式，侗族傳統(tǒng)建筑和歷史環(huán)境是不可再生的資源，應(yīng)以人類的合理活動(dòng)賦予侗族傳統(tǒng)建筑以新的活力。
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