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諸子百家管理思想
諸子百家管理思想是怎么樣的?中國的歷史文化長河中國又很多的思想，下面我們來看看諸子百家管理思想吧!
01、儒家學派
【代表人物】孔子、孟子、荀子、朱熹
【代表作品】《孔子》、《孟子》、《荀子》、《四書集注》
【思想起源】
儒家學說的創(chuàng)始者是春秋時期的孔子，而后經(jīng)孟子和荀子的進一步補充，終于在漢朝成為中國文化的主流。
【管理思想】
在儒家看來，有人才有管理，這種觀點是和儒家的哲學分不開的。因為封建社會把人作為社會最重要的財富，所以儒家認為，一切管理活動都是圍繞著“治人”而展開的。儒家在管理上偏重于禮和義，認為這是達到管理目的的最佳手段。當組織建立起來后，利用禮來規(guī)范，用義來和諧，使之達到良好的運行狀態(tài)。
【代表言論】
天地之性人為貴。
人能群，彼不能群，人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。
【思想局限性】
儒家盡管提出了許多治國方略，有“半部論語治天下”之說。但它的致命弱點是缺乏嚴密的理論體系。同時由于儒家學說很少提及效率，這給中國數(shù)千年的生產(chǎn)力發(fā)展設置了巨大障礙。作為一個主導文化體系卻忽視生產(chǎn)力的提高，這不能不說是儒家學派的巨大遺憾。
02、道家學派
【代表人物】老子、莊子
【代表作品】《老子》、《莊子》
【思想起源】
道家學派最早可以追溯到黃帝和易經(jīng)。到了春秋戰(zhàn)國時期老子和莊子的思想為道家學說奠定了基礎。
【管理思想】
由于遵循了陰陽相互作用的理論使得道家學派所揭示出的一系列規(guī)律在實際管理過程中有著重要的意義。一個聰明的管理者既要尊重世間萬物發(fā)展的規(guī)律——凡事皆有始有終，更要懂得利用陰陽轉(zhuǎn)換的規(guī)律進行自我調(diào)節(jié)。道家中最為重要的理論是“無為”，凡是能夠有效運用它的管理者必定是“有為”的管理者。
【代表言論】
一陰一陽謂之道。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【思想局限性】
道家雖然有一套嚴密的理論體系其思想中消極避世的態(tài)度卻不可取。
03、法家學派
【代表人物】管仲、吳起、商鞅、韓非子、李斯
【代表作品】《管子》、《商君書》、《韓非子》
【思想起源】
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，故稱之為法家。戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的”術”終成法家學說之大成。
【管理思想】
法家認為人不是依靠自覺就能遵守法律的，因此反對依賴那些不切實際的主觀道德規(guī)范。他們主張使用客觀具體的法律，通過鐵面無私的獎懲制度，以確保每個人在各自工作崗位上達到最高的工作效率;同時對于沒有達到要求甚至消極怠工的現(xiàn)象進行最嚴厲懲罰。以法律為最高準則，提倡愚*政策。
【代表言論】
不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
因時立法，因事制禮。
圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮。
【思想局限性】
法家容易給組織成員造成過大的壓力。人們在這種高壓的氣氛下，極易對法律本身的公正性產(chǎn)生懷疑，進而對抗組織的種種規(guī)定。本來很有效率的組織很可能因此逐漸癱瘓，變得腐bai無能、無可救藥。
04、墨家學派
【代表人物】墨子、禽滑厘、田鳩、孟勝、田襄子
【代表作品】《墨子》
【思想起源】
墨家創(chuàng)始人的墨翟早年“學儒者之業(yè)，受孔子之術”。墨家組織嚴密其首領被稱為“巨(鉅)子”，其思想以“兼愛”為基礎。
【管理思想】
墨家認為，在工作中團結(jié)合作是保證每個人成功的重要因素。人為了自身利益而進行的勞動應該受到獎勵和保護。同時，個人的幸福狀況與集體息息相關。為了滿足每個人工作、生活的需求，消除影響工作的各種不良情緒，應該隨時對工作進行研究。
【代表言論】
順天意者，兼相愛，交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
官無常貴，而民無終賤。
不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。
【思想局限性】
作為一個理性的自然人，做出的各種活動就是為了獲取利益。只有整個社會的人都有這樣的思想之后，每個人才會為了追求自己的利益而去努力工作，從而在客觀上推動了社會的進步。而墨家不求回報的思想，卻違背了這樣的基本規(guī)律。
05、農(nóng)家學派
【代表人物】許行
【代表作品】代表作已散佚，具體思想見于《呂氏春秋》、《孟子》等
【思想起源】
農(nóng)家因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。他們把墨家的思想進一步具體化，更加貼近實際。農(nóng)家學派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位。
【管理思想】
農(nóng)家認為，任何一個社會組織都不應該有依靠他人生活的“寄生蟲”存在，每一個人都應該去從事他力所能及的勞動，即使王公貴族也不能例外。同時因為王公貴族是領導者，所以應該比一般人更加努力地勞動，以調(diào)動組織的勞動熱情。
【代表言論】
賢者與民并耕而食，饔饗而治。
種粟而后食。
【思想局限性】
因為人的勞動能力是不相同的，每個人消費的生活資料也是不樣的，所以在處理許多問題時想要尋求公平就非常困難。此外，要在組織內(nèi)判斷什么是勞動非常困難，勞動概念的模糊更易于造成新的不公平。
06、名家學派
【代表人物】惠子、公孫龍
【代表作品】《公孫龍子》
【思想起源】
名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱之為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。
【管理思想】
名家在管理上的觀點并不只是鼓勵人們辛苦工作，而是在于制定完美的計劃和通過有效溝通來完成計劃。也就是說，在一個組織中，從事任何勞動，人與人之間總是存在信息交流。交流的每個詞語必須有明確的概念，否則就會導致組織運作的混亂。
【代表言論】
至大無外，謂之大一;至小無內(nèi)，謂之小一。
泛愛萬物，天地一體也。
【思想局限性】
對于企業(yè)而言，如果按照名家的方法管理，就有可能出現(xiàn)如下問題。領導發(fā)布的命令，每個下屬都有自己的解釋。其原因可能是領導的話含混不清，下屬不敢打破砂鍋問到底，于是按照自己的猜測做事。后果可能是大家都在埋怨，事情越辦越糟。
07、縱橫家學派
【代表人物】晏嬰、蘇秦、張儀、藺相如
【代表作品】《鬼谷子》、《戰(zhàn)國策》、《蘇子》、《張子》
【思想起源】
縱橫家出現(xiàn)于戰(zhàn)國至秦漢之際。他們的出現(xiàn)主要是因為當時割據(jù)分爭，王權不能穩(wěn)固統(tǒng)一，諸侯國需要在國力富足的基礎上以較少的損失獲得最大的收益。
【管理思想】
縱橫學派的觀點是利用談判達到目的，他們把謀劃、戰(zhàn)略等活動都用談判來代替，由于武器就是舌頭，能夠既不流血、又不費財幫助國家達到目的，因此縱橫家認為談判是一種最明智的解決問題的方法。
【代表言論】
凡度權量能，所以征遠來近。
立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
【思想局限性】
過分依賴談判，就會將目前的問題作為所有問題的根本，進而忽略了長遠的戰(zhàn)略計劃;同時還會使任何事情都隨著人的舌頭變化而變化，喪失了立場、信念和正義感。
08、陰陽學派
【代表人物】鄒衍
【代表作品】《五德終始說》
【思想起源】
早在遠古時代，人們就發(fā)現(xiàn)宇宙中有因果規(guī)律，凡事有其因，必有其果。陰陽學派就是以因果規(guī)律為主要理論依據(jù)的。
【管理思想】
陰陽學派是用物理學原理來處理社會問題，他們甚至認為包括人類心理活動在內(nèi)都是依照力學原理運行的。因此，這一學派的中心思想是平衡與和諧。這思想對于管理學有著重要的意義，因為一個組織如果不能夠保證運轉(zhuǎn)的平衡與和諧，就可能會解體。
【代表言論】
五德之次，從所不勝，故虞土、夏木、殷金、周火。
【思想局限性】
陰陽家要求人人對自己的思想負責，對整個社會負責，甚至對整個自然界負責，這樣就能形成一個和諧的社會。但是，由于要求太高，不是每個人都能做到的，陰陽家學派難免陷入過分理想化的陷阱。
09、兵家學派
【代表人物】孫武、孫臏
【代表作品】《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》
【思想起源】
春秋戰(zhàn)國時期是一個戰(zhàn)火紛飛的年代，軍事上的戰(zhàn)與和關乎一國的存亡。在這樣的年代里，兵家脫穎而出。
【管理思想】
由于治軍及戰(zhàn)爭的嚴肅性、求實性和科學性，許多治軍原則與現(xiàn)代管理具有普遍適用性。美國著名管理思想史教授克勞德·小喬治(claude S. George)曾經(jīng)表示：“如果我們把工業(yè)組織的管理同軍事機構的管理相比較，就會發(fā)現(xiàn)在管理上取得成功的主要條件是相同的。”
【代表言論】
一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法。
兵者，詭道也。
【思想局限性】
市場遠比戰(zhàn)場復雜。軍事雙方敵我陣線分明對抗時間也短。但市場不僅陣線不分明而且勝負也不是短時間內(nèi)可以確定的。即使現(xiàn)在能夠取得勝利以后同樣有可能會失利。
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