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佛教凈土宗常識介紹
此宗以愿求往生阿彌陀佛極樂凈土為宗旨故，約其所期，名“凈土宗”;又此宗傳入中國后，得廬山慧遠倡導，與眾多好友結蓮社，發愿念佛，故后人亦稱此為“蓮宗”。
或簡化稱為“凈宗”。
【開宗】
佛典稱釋迦牟尼佛在耆奢崛說《無量壽經》，在王舍城說《觀無量壽經》，在祗樹給孤獨園說《阿彌陀經》，宣示彌陀因位之愿行，果成制利益，及眾生往生之因果等，開往生凈土之法門。
佛滅度后，馬鳴、龍樹、天親等，造往生凈土等論，贊述三經之要義。
天親滅后無百年，菩提流支三藏出，傳凈土法門于震旦。
而中土此宗之興，尚遠在東晉的慧遠法師。
【傳承】
慧遠于廬山，結蓮社，專倡凈土法門，是為此宗初祖。
其后經百年，北魏永平元年，菩提流支來震旦，宣揚凈教;授《觀經》于曇鸞，曇鸞作《往生論》二卷(此土此宗著述，推為巨擎);后經百年，有道綽禪師，景慕曇鸞凈土之業，繼其后塵，住玄中寺中。
講《觀無量壽佛經》盡二百遍。
著有《安樂集》二卷;后經三十二年，有善導大師，初誦《法華經》《維摩經》，忽思教門非一，當求契機，入大藏，信手探經，得《觀無量壽佛經》，乃專修十六妙觀，后謁道綽禪師，益喜入道津要，作《觀經疏》四卷，陳凈土要義，作法事贊等，定一宗所用行儀;其門下有懷感禪師，著《釋凈土群疑論》;尋后少康法師出，亦弘通此宗;……五代之永明延壽出;宋之省常出;次第弗承，千年弗替。
明、清大德如梵琦、蓮池、藕益、截流等;居士如袁中郎兄弟、周懷西、彭尺木等，無不盡力提倡。
近代有印光大師。
蓮宗十三祖：如下：
晉·廬山【慧遠】
唐·光明【善導】
唐·般舟【承遠】
唐·竹林【法照】
唐·烏龍【少康】
宋·永明【延壽】
宋·昭慶【省常】
明·云棲【株宏】
清·靈峰【智旭】
清·普仁【行策】
清·梵天【寶賢】
清·資福【際醒】
民國·靈巖【印光】
【判教】
此宗之教判有三種：
一、難行、易行二道：此約行之教相，出龍樹《十住毗婆沙論》中。
曇鸞大師，依此論，判釋迦如來一代教法為難行、易行二道。
謂于五濁之世，于無佛時，求不退，為難行道，比如陸路，步行則苦。
但以信佛因緣，愿生凈土，乘佛愿力，便得往生彼清凈土，佛力住持，即入大乘正定之聚，為易行道，比如水路，乘船則易行。
二、圣道、凈土二門：此約證之教相，出道綽《安樂集》中。
道綽分大乘圣教為二種勝法，一謂圣道，二謂往生凈土。
于此娑婆世界，斷惑正理，入圣得果，名圣道門。
依彌陀之大愿業力，生彼極樂世界，入圣證果，名凈土門。
其圣道一門，今時難證，一由是去大圣遙遠，二由是理深解微。
當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。
圣道、凈土;難行、易行，其言雖異，其意則同。
故難行、圣道，同為自力。
易行、凈土，俱是他力。
此宗屬易行道凈土門，其他諸大小乘教，則屬難行道圣道門。
三、聲聞、菩薩二藏漸、頓二教：此約教制教相，出善導《觀無量壽佛經疏》中，謂此宗于聲聞、菩薩二藏中，菩薩藏收。
于漸、頓二教中，頓教攝。
【思想】
此宗之宗意，在以行者之心行業為內因，以彌陀之愿業力為外緣，內外相應，往生極樂國土。
若欲往生凈土，要須內因外緣具足，方乃得生。
此中有三：一往生內因;二往生緣;三往生品位。
一、往生內因：
先須發菩提心：菩提心者，無量壽愿王所由建立，亦盡十方三世一切諸佛所從出生也。
言菩提者，即是佛果之名。
言心者，即是眾生能求之心。
具云阿耨多羅三藐三菩提心，譯云無上正遍知心。
次要生厭離心、欣求心：厭離心者，厭離穢土，八苦交煎，怨家會聚故。
欣求心者，欣求凈土，萬福莊嚴，壽命無盡故。
再者要有至誠心、深心、回向發愿心：具三心者，必生彼國，若少一心，即不得生。
至誠心者，一切眾生身口意業所修所行，必須內外相應。
深心者，即是深信之心。
回向發愿心者，所作一切善根，悉皆回愿往生。
另《往生論》言修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。
五念門者：一禮拜門;二贊嘆門;三作愿門;四觀察門;五回向門。
再有此宗以修念佛三昧，為一宗之要旨。
念佛者，有三種：
一稱名念佛;口稱佛名。
二觀想念佛;靜坐觀佛相好功德。
三實相念佛;觀佛法身非有非空實相理。
(此中此宗所主者，稱名念佛也。)
再往生禮贊又勸行修法，用策三心五念之行，四修者：
一恭敬修;謂恭敬禮拜。
二無余修;謂專稱彼佛名。
三無間修;謂心心相續持久。
四長時修;不論年月長短，誓不中止所修行業。
二、往生外緣：
若能一心專至稱彼妙德成就六字名號，則彌陀與行者，彼此相應，具足親近增上三緣。
有三義：
一明親緣，眾生起行，口常稱佛，佛即聞之，身常禮敬，佛即見之，心常念之，佛即知之
二明近緣，眾生愿見佛，佛即應念，現在其前。
三明增上緣，眾生稱念，即除多劫罪，命欲終時，佛與圣眾自來迎接，諸邪業系無能礙者。
三、往生品位：
《大乘無量壽佛經》說“三輩”往生;《觀經》說“九品”往生。
三輩往生者：由行業之深淺，有上中下三類。
生上輩者，有七因緣：
一者舍家離欲，而作沙門;二者發菩提心;三者一向專念阿彌陀佛;四者修諸功德;五者愿生安樂國。
生中輩者，有七因緣：一發無上菩提心;二一向專念無量壽佛;三多少修善，奉持齋戒;四起立塔像;五飯食沙門;六懸繒、燃燈、散花、燒香等;七以此回向，愿生安樂。
生下輩者，有三因緣：
一者假使不能作諸功德，當發無上菩提心;二者一向專意，乃至十念，念無量壽佛;三者以至誠心，愿生安樂。
九品往生者：往生凈土，由行業之優劣，有上中下三品，三品各分“上中下”三生，合為“三生九品”。
“三生九品”：
上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。(釋此略之)
【典籍】
凈土事理，諸經廣說，而此宗所依，則不出三經一論。
三經者:
《無量壽經》明彌陀因位愿行及果上功德。
《觀無量壽經》明往生凈土之行業。
《阿彌陀經》明凈土莊嚴及執持名號證誠護念之利益。
一論者:
《往生論》具云《無量壽修多羅優婆提舍愿生偈》總攝三部經，正明往生凈土義。
另：解釋此三經一論者，有：
曇鸞·《略論安樂凈土義》《略釋無量壽經義》《往生論注》《注釋往生論》。
道綽·《安樂集》《據觀無量壽經》《述往生凈土之要義》。
善導·《觀無量壽經疏》。
歷代大德善知識們有很多膾炙人口的凈土之義的著文，大家用心即可。
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