陳西瀅散文作品

　　陳西瀅江蘇無錫人，原名陳源，字通伯，筆名西瀅。1912年去英國讀中學，后入愛丁堡大學和倫敦大學，1922年獲博士學位，回國后任北京大學外文系教授。以下是陳西瀅散文作品，歡迎大家閱讀！

　　捏住鼻子說話【1】

　　中國的智識階級和老百姓非但隔了一道河，簡直隔了一重洋。

　　你們盡管提倡你們的新文化運動，打你們科學和玄學，文言和白話，帝國主義有沒有赤色的仗，他們悟善社同善社的社員還是一天一天的加多。

　　有一個新從安徽回京的朋友談起一件事，很可以表示中國的國民有沒有出中古時期。

　　二三年前安徽的霍邱來了一個河南美少年，自言有一個仙狐跟隨他。

　　這仙狐不肯顯色相示人，可是聲音是可以聽見的。

　　每到黑夜到它的壇前去焚香禱告，仙狐就可以判人的休咎，醫人的疾玻霍邱本是閉塞的地方，何況捧這美少年的是做過知縣的翰林，所以全城若狂，捐了二三萬金建造了一座極宏大的天狐廟。

　　今年春天這美少年奉了仙狐到蚌埠，大受那里軍政長官的歡迎。

　　新近又從蚌埠到了安慶。

　　安慶城里的官紳也都拜倒在“仙姑”香案的底下。

　　仙姑降壇的時候，全城的闊人，從廳長以下都上朝似的，聽講似的恭立在壇前。

　　可是安慶城比不得蚌埠，更比不得霍邱，那里是有“學生”的。

　　一天晚上十個教育界的人居然也雜在官紳中間混了進去，每人袋子里懷著一把手電燈。

　　仙姑降壇還沒有說滿三句話，一聲咳嗽，十把手電燈齊注射在壇后，大家看見的是……那個本坐在壇旁的美少年立在壇后，捏住了鼻子學女人說話。

　　這出其不意的電火把他駭呆了，他所以還是捏住了鼻子學女人說話，結果受了一頓打。

　　打的時候，什么廳長也溜了，什么局長也溜了，什么道尹也溜了，什么監督也溜了，只剩了某縣的知事溜不掉，只好硬硬頭皮把這壇上的仙姑拿下來做了階下犯。

　　這種事也許在中國算得很平常。

　　中國的老百姓，中國的官紳本來只有拜在妖狐壇前的程度。

　　可是我們代受騙的人的身份設想，騙子應得稍為靈巧些。

　　在黑夜里捏了鼻子說話就可以弄得舉省若狂的兩三年，那些官紳似乎非但沒有出中古時期，簡直還應當向斐洲的土人學些文化呢。

　　多數與少數【2】

　　我向來就不信多數人的意思總是對的。

　　我可以說多數人的意思是常常錯的。

　　可是，少數人的意思并不因此就沒有錯的了。

　　我們主張什么人都應當有言論的自由，不論多數少數都應當有發表意見的機會。

　　可是，我們固然反對多數因為是多數就壓制少數，我們也不承認少數因為少數就有鄙夷多數的權利。

　　中國人向來是不容異己的論調的，所以在全國鼎沸的時候，有人居然肯冒眾怒出來說幾句冷話，只要他是有誠意的，我個人十分佩服他的勇氣，不管他說的對不對。

　　可是他的勇氣不一定就使他對了。

　　把這次的國民運動與拳匪來打比，實在未免過于不偏不類，在中國的外國人，因為他們始終“什么都學不到，什么都忘不了”，自然這樣的想。

　　中國人自己如若不看見這二十余年的進步和分別來，只可以證明他們自己的不進步。

　　至于人家已經打了頭陣，自己跟在后面說便宜話，還要以“袁許”自負，――希望我做文章，所以用激將法――我們聽了著實有些替他肉麻。

　　我是不贊成高唱宣戰的。

　　中國的大兵，叫他們殘殺同胞雖然力量有余，叫他們打外國人就非但沒有充分的訓練，并且沒有至少限度的設備。

　　如果許多熱心的軍民人等自己投效去作戰，那么，以血肉之軀去和機關槍，毒氣炮相搏，就完全犧牲完了也得不到什么。

　　可是，我們不能因為力量不及他人的什么都逆來順受。

　　我們雖然打不過人家，我們不妨據理力爭，不妨用他種方法與他們奮斗。

　　我們固然不宜宣戰，但是要求英國撤回公使，派兵到租界去保護人民并不就是宣戰。

　　英國的政府也一定不會因此就與中國宣戰，因為他們是以民意為向背的，中國政府這樣的態度正可以告訴英國民眾這次的運動不是暴動，而是全國的義憤。

　　英國握政權的固然是帝國主義者，普返民眾，尤其是勞工階級可不全是帝國主義者。

　　總之，中國許多人自從庚子以來，一聽見外國人就頭痛，一看見外國人就膽戰。

　　這與拳匪的一味強蠻通是一樣的不得當。

　　如果一個孔武有力的大漢打你一個耳光，你雖然不能與他決斗，你盡可理直氣壯的與他評一評理，不能因為恐怕他再打你一頓便縮縮頸跑了，你如縮縮頸的跑了，或是對他作一個揖，說他打得不大得當，他非但不見得看得起你，還許要尊你一聲“死豬”呢。

　　有人說，中國人永遠看不見自己的尊容。

　　自己的軍閥每年殺人遍野，大家一聲也不響，一旦外國人殺了幾十個中國人，便全國一致的憤慨起來。

　　這話是很對的。

　　可是，我們不能因為一向沒有糾正軍閥，現在就不抵抗外人。

　　我們希望大家竭力的抵抗外人，因為如果殺了你幾十個人不抵抗，將來也許殺你幾百幾千幾萬人。

　　我們同時希望以后國民對于內亂也要有同樣覺悟，也要有同種的憤慨，也要有同樣的抵抗才好。

　　蔡先生的回憶【3】

　　蔡先生與稚暉先生是我生平所師事的兩個人。

　　“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，這幾句詩，完全可以表出我對于兩位先生的情緒。

　　在黑暗中摸索前進的人生的旅途上，他們是懸在天際的巨大的兩顆明星，所以雖然有時會迷途，有時不免腳下絆倒，可是由于星光的照耀，仍然可以起來，仍然可以向正確的方面前進。

　　蔡先生與吳先生，在我心中，常常是連系在一起，不容易分開的。

　　蔡先生去世的消息傳出后，有一天夜間不能入睡，回想起蔡先生與自己的關系，處處地方便連帶的想到吳先生。

　　可是很奇怪的，蔡先生與吳先生雖同樣的給我以不可磨滅的印象而細細追想起來，我與蔡先生的接觸，實在是很少。

　　知道蔡先生卻很早。

　　因為在六七歲的時候，曾經在上海泥城橋愛國學社里上過幾個月學，可以說是蔡先生與吳先生的學生。

　　那時候住在吳先生的家中，天天見到，可是蔡先生卻只聽到過名字。

　　至于是不是認識，甚至于是不是見過，現在已經完全想不起來了。

　　以后看到蔡先生的名字，是在吳先生自英法寫給先父等幾個老朋友的數千字長信里面。

　　這樣的長信，一連大約有兩封或三封，里面敘述事物很多，所以也當常會提到蔡孑民在柏林怎樣，怎樣。

　　那時候的“蔡孑民”還只是一個名字。

　　武昌起義之后，吳先生與蔡先生都是先后回國。

　　在他們未到以前，他們的一位朋友，商務印書館主編“辭源”的陸煒士先生，常常對先父等說，將來修清史，只有“稚暉與鶴卿”。

　　那時候已經十五六歲了，知道鶴卿就是以翰林公而提倡革命的蔡孑民。

　　聽了陸先生的談話又知道蔡先生是文章家。

　　蔡先生回國后住在上海的時候，似乎曾經跟了吳先生到他的府上去過。

　　但是除上一所一樓一底的房子之外，什么也不記得。

　　也許這一樓一底的房子還記憶的錯誤，實在不曾去拜訪過也說不定。

　　但是那時候一個印象是相當清楚的。

　　也可以說是蔡先生給我的第一個印象。

　　大約是在張園舉行的許多群眾大會之一吧，蔡先生的演講是在那里第一次聽到。

　　他的演講，聲音不高，而且是紹興口音的官話，內容是樸質的說理，不打動聽眾的情感，所以他在臺上說話，臺下的人交頭接耳的交談，甚至于表示不耐煩。

　　所以演講辭更不能聽到。

　　蔡先生的演說也就很快的完畢了。

　　十年以后聽眾對蔡先生的態度不同了，演辭不至于聽不見，然而他演說態度，聲音，與內容似乎與我第一個印象沒有多大的出入。

　　蔡先生不能說是一位雄辯家。

　　再會見蔡先生，是在十年后的倫敦。

　　那時候蔡先生是五四運動，新文化運動的策源地北京大學校長，到歐洲去游歷。

　　在倫敦攝政街的中國飯店里，北大學生開了一個歡迎會。

　　名義上雖是北大學生，可是原先與北大沒有關系的也多人在場，我自己便是一個。

　　此外記得起的還有張奚若，錢乙藜，張道藩。

　　在場的北大教員有章行嚴與劉半農兩位，學生則有傅孟真，徐志摩，徐彥之，劉光一等。

　　那時我新買了一個照相機，初學照相。

　　即在中國飯店的樓上照了兩張團體相。

　　這相片到抗戰以前還存在，現在可無法找得到了。

　　蔡先生在倫敦時的故事，現在只記得二三個，大約因為稍微帶些幽默，所以至今沒有忘掉。

　　有一次倫敦大學政治學教授社會心理學者懷拉斯請蔡先生到他家去茶敘，座中有他的夫人與女兒。

　　陪蔡先生去的是志摩與我兩人。

　　起先我們任翻譯。

　　忽然志摩說蔡先生在法國住好久，能說法語。

　　懷夫人與小姐大高興，即刻開始與先生作法語談話。

　　一句句法文箭也似的向先生射去，蔡先生不知怎樣回答。

　　我為了解圍，說蔡先生在法國只是作寓公，求學是在德國，所以德文比法文好。

　　懷夫人、懷小姐不能說德語，只好依舊作壁上觀。

　　懷拉斯說他從前到過德國，可是德話好久不說已不大能說了。

　　他與蔡先生用德文交談了幾句話。

　　我記得懷指窗外風景說SCHON，蔡先生說IE―BRACBON，可是這樣的片言只字的交換，沒有法子，懷先生說還是請你們來翻譯吧。

　　一次我與志摩陪蔡先生參觀一個油畫院。

　　里面有約翰孫博士的一張油畫像。

　　我與志摩說起約翰孫博士的談吐，骨氣，生活狀態，很像中國的吳先生。

　　在出門的時候，蔡先生選購了幾張畫片，微笑著的說“英國的吳先生的畫像也不可不買一張”！

　　最難忘的一次是某晚在旅館中蔡先生的房間里。

　　一向總是有第三人在一處。

　　此時第三人卻因事出去了，房內只有我與蔡先生兩個人。

　　那時與蔡先生還不知己，自己又很怕羞。

　　要是他做他自己的事倒好了。

　　可是蔡先生卻恭恭敬敬陪我坐著，我提了兩三個談話的頭，蔡先生只一言半語便回答了。

　　兩個人相對坐著，沒有談話。

　　心中著急，更想不出話來。

　　這樣的坐也許不到半點鐘，可是在那時好像有幾點鐘似的。

　　幸而第三人來了，方才解了當時的圍。

　　民國二十一年冬與吳先生同船由法回國，到了上海，得北大之聘，又與吳先生同乘津浦北上。

　　拜訪蔡先生后沒有幾天，蔡先生即在一星期日中午在香廠的菜根香請吃飯。

　　吳先生坐首席，同座都是從前在英國的熟朋友。

　　飯后一干人一同步行從先農壇走到天橋。

　　當時感覺到一種北平閑暇的趣味。

　　可是沒有多少時候，空氣突然緊張，蔡先生離京南下，此后他便有十年沒有到過北平。

　　大約是民國二十一年的春天，蔡先生到武昌珞珈山住過幾天。

　　武漢大學的同人給他一個很熱烈的歡迎。

　　可是那時候我正病臥在床上，不能夠行動。

　　倒是蔡先生走上百余級石級，到我住的高高在山坡上的家，作病榻前的慰問。

　　對于一個后輩，而且實在是很少見的人，看做親切的朋友，這是蔡先生待人接物的本色，是他所不可及的一個特點。

　　就是這一年的夏末――還是次年？暑假時我從南昌去北平，因平津路突然不通，乘船到南京，改由津浦路北上。

　　到南京后得知蔡先生正在此時北上，出席中華文化基金董事會一同相約同行。

　　在車上除了一位基金會的美國董事外，沒有什么很熟識的人，所以有一天以上的朝夕相處。

　　這時與倫敦旅館中大不同了。

　　自己沒有了拘束的感覺，沒有話的時候也并不勉強的想話說。

　　可是這一次蔡先生談話很多，從中國的政治教育到個人瑣事。

　　特別是過泰安附近時，我們在窗口憑吊志摩遇難的地點，談了不少關于志摩的回憶。

　　蔡先生帶了幾瓶南京老萬全的香雪酒，是朱騮先送他在車上喝的。

　　第一天晚餐時我們兩人喝了一瓶――應該說是蔡先生一人喝一瓶，因我只能陪二三杯。

　　那晚上蔡先生雖沒有醉，臉卻紅得厲害。

　　第二天中晚兩餐喝了一瓶。

　　蔡先生說這樣正好，聽說他每餐得喝一點酒，但并不多。

　　車快到北平時，他對我說，中央委員乘車是不用花錢的，所以這一次一個錢也沒有花。

　　心里覺得有些不安，飯車的賬請我讓他開銷了罷。

　　他說得這樣誠懇委婉，我覺得沒有什么話可說。

　　可是第二天早晨發現不僅飯費，連睡車上茶房的小費他都付過了。

　　車到站時，他又說他帶了一個當差，而且有人來接，行李有人招呼，我的行李也不如放在一處運去。

　　所以這一次與蔡先生同行，一個年輕三十多歲的我非但沒有招呼蔡先生，而且反而受他招呼，這表示自己的不中用，但也可以看到蔡先生待人接物的和藹體貼的風度。

　　蔡先生這一次到北平，是十年后重游舊地，盛受各團體、各個人朋友的歡迎招待。

　　常常一餐要走兩三個地方。

　　他到一處，一定得與每一客對飲一杯，飲完方離去，所以每晚回家時大都多少有了醺意了。

　　他對一切的興趣都很厚濃。

　　故宮博物院歡迎他去參觀時，他進去看了一天。

　　他的腳有病，走路不大方便，可是毫無倦容。

　　我們從游的年輕些的人，都深為驚異。

　　那時候我們認為蔡先生享八、九十以上的高齡，應當是不成問題的事。

　　那一年以后，除了某年暑假，我與叔華在上海經過到愚園路進謁一次蔡先生蔡夫人而外，更沒有再會見過了。

　　追想過去，自己與蔡先生接觸的次數實在并不多，但是他在我生命中所給予的影響，卻異乎尋常的大，異乎尋常的深刻。

　　是怎樣來的呢？仔細分析起來，并不是由于蔡先生的學問文章。

　　蔡先生的書我一本不曾讀過。

　　他講演辭和文章，也只偶然的讀到。

　　對于他的學問文章我沒有資格說話。

　　也不是由于蔡先生的功業。

　　他辦理北大，以致有五四，有新文化運動；他辦理中央研究院，使中國在科學各有各種貢獻，但是這種種可以使人欽佩，卻不一定使人師法，使人崇拜。

　　蔡先生的所以能給予我以不可磨滅的印象，推求起來，完全是由于他人格的偉大。

　　他應小事以圓，而處大事以方。

　　他待人極和藹，無論什么人有所請托，如寫介紹信之類，他幾乎有求必應，并不詢問來人的資格學問經驗。

　　可是到了出處大節，國家大事，他卻決不絲毫含糊，而且始終如一，不因事過境遷而有遷就。

　　他是當代最有風骨的一個人。

　　我與他接觸的機會雖不多，但是先后有二三十年。

　　我無論在什么時候見到他，蔡先生始終是蔡先生，猶之吳先生始終是吳先生，并不因環境的不同，時運的順逆，而舉止言語有什么不同。

　　這是說來容易，卻極難做到的一件事。

　　孟子說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，蔡吳兩先生才可以當大丈夫的名稱而無愧了。

　　“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之！”

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