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周國平散文精選閱讀
周國平以《尼采：在世紀的轉折點上》而成名，無疑影響了一代“熱血青年”。下面是小編整理的幾篇周國平散文精選，希望大家喜歡。
周國平散文精選【1】
承受弱點是一種尊嚴
文/周國平
在人身上，弱點與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點的承受上。
我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
一個太好的女人，我是配不上的。
她也不需要我，因為她有天堂等著她。
可是，突然發現她有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。
我要守在地獄的門前，阻止她進去……
人皆有弱點，有弱點才是真實的人性。
那種自己認為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。
那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。
那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。
周國平散文精選【2】
懷疑一切高調
文/周國平
每當我接到一張寫滿各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結識了一個精力超常的人，并且永遠斷絕了再見這個人的念頭。
我的生活中沒有這樣的目標，例如成為教授、院士或者議員、部長。
那些為這類目標奮斗的人，無論他們為挫折而焦慮，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。
我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
對于那些在言行中表現出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠之。
據我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強烈角色感的社會戲子。
和他們打交道，只會使我感到疲勞和無聊。
在我看來，真正的使命感無非對自己選定并且正在從事的工作的一種熱愛罷了。
遇見這樣的人，我的血緣本能就會把他們認作我的親兄弟。
我本能地懷疑一切高調，不相信其背后有真實的激情。
周國平散文精選【3】
等的滋味
人生有許多時光是在等中度過的。
有千百種等，等有千百種滋味。
等的滋味，最是一言難盡。
我不喜歡一切等。
無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。
等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。
就算等的是幸福吧，等本身卻說不上幸福。
想像中的幸福愈誘人，等的時光愈難捱。
例如，"月上柳梢頭，人約黃昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大約都像《西廂記》里那一對兒，"自從那日初時，想月華，捱一刻似一夏。
"只恨柳梢日輪下得遲，月影上得慢。
第一次幽會，張生等鶯鶯，忽而倚門翹望，忽而臥床哀嘆，心中無端猜度佳人來也不來，一會兒怨，一會兒諒，那副神不守舍的模樣委實慘不忍睹。
我相信鶯鶯就不至于這么慘。
幽會前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜別后留的一方要比走的一方更覺凄涼一樣。
那赴的走的多少是主動的，這等的留的卻完全是被動的。
赴的未到，等的人面對的是靜止的時間。
走的去了，留的人面對的是空虛的空間。
等的可怕，在于等的人對于所等的事完全不能支配，對于其他的事又完全沒有心思，因而被迫處在無所事事的狀態。
有所期待使人興奮，無所事事又使人無聊，等便是混合了興奮和無聊的一種心境。
隨著等的時間延長，興奮轉成疲勞，無聊的心境就會占據優勢。
如果佳人始終不來，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳樹上，恐怕就只有在月下伸懶腰打呵欠的份了。
人等好事嫌姍姍來遲，等壞事同樣也缺乏耐心。
沒有誰愿意等壞事，壞事而要等，是因為在劫難逃，實出于不得已。
不過，既然在劫難逃，一般人的心理便是寧肯早點了結，不愿無謂拖延。
假如我們所愛的一位親人患了必死之癥，我們當然懼怕那結局的到來。
可是，再大的恐懼也不能消除久等的無聊。
在《戰爭與和平》中，娜塔莎一邊守護著彌留之際的安德列，一邊在編一只襪子。
她愛安德列勝于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。
一個人在等自己的死時會不會無聊呢?這大約首先要看有無足夠的精力。
比較恰當的例子是死刑犯，我揣摩他們只要離刑期還有一段日子，就不可能一門心思只想著那顆致命的子彈。
恐懼如同一切強烈的情緒一樣難以持久，久了會麻痹，會出現間歇。
一旦試圖做點什么事填充這間歇，陣痛般發作的恐懼又會起來破壞任何積極的念頭。
一事不做地坐等一個注定的災難發生，這種等實在荒謬，與之相比，災難本身反倒顯得比較好忍受一些了。
無論等好事還是等壞事，所等的那個結果是明確的。
如果所等的結果對于我們關系重大，但吉兇未卜，則又別是一番滋味在心頭。
這時我們宛如等候判決，心中焦慮不安。
焦慮實際上是由彼此對立的情緒糾結而成，其中既有對好結果的盼望，又有對壞結果的憂懼。
一顆心不僅懸在半空，而且七上八下，大受顛簸之苦。
說來可憐，我們自幼及長，從做學生時的大小考試，到畢業后的就業、定級、升遷、出洋等等，一生中不知要過多少關口，等候判決的滋味真沒有少嘗。
當然，一個人如果有足夠的悟性，就遲早會看淡浮世功名，不再把自己放在這個等候判決的位置上。
但是，若非修煉到類似涅的境界，恐怕就總有一些事情的結局是我們不能無動于衷的。
此刻某機關正在研究給不給我加薪，我可以一哂置之。
此刻某醫院正在給我的妻子動剖腹產手術，我還能這么豁達嗎?到產科手術室門外去看看等候在那里的丈夫們的冷峻臉色，我們就知道等候命運判決是多么令人心焦的經歷了。
在人生的道路上，我們難免會走到某幾扇陌生的門前等候開啟，那心情便接近于等在產科手術室門前的丈夫們的心情。
不過，我們一生中最經常等候的地方不是門前，而是窗前。
那是一些非常窄小的小窗口，有形的或無形的，分布于商店、銀行、車站、醫院等與生計有關的場所，以及辦理種種煩瑣手續的機關衙門。
我們為了生存，不得不耐著性子，排著隊，緩慢地向它們挪動，然后屈辱地側轉頭顱，以便能夠把我們的視線、手和手中的鈔票或申請遞進那個窄洞里，又摸索著取出我們所需要的票據文件等等。
這類小窗口常常無緣無故關閉，好在我們的忍耐力磨煉得非常發達，已經習慣于默默地無止境地等待了。
等在命運之門前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。
等在生計之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和著屈辱感。
前一種等，因為結局事關重大，不易感到無聊。
然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那么，在超脫中會體味一種看破人生的大無聊。
后一種等，因為對象平凡瑣碎，極易感到無聊，但往往是一種習以為常的小無聊。
說起等的無聊，恐怕沒有比逆旅中的迫不得已的羈留更甚的了。
所謂旅人之愁，除離愁、鄉愁外，更多的成分是百無聊賴的閑愁。
譬如，由于交通中斷，不期然被耽擱在旅途某個荒村野店，通車無期，舉目無親，此情此境中的煩悶真是難以形容。
但是，若把人生比作-逆旅，我們便會發現，途中耽擱實在是人生的尋常遭際。
我們向理想生活進發，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個點上停了下來。
我們相信這是暫時的，總在等著重新上路，希望有一天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個點上永遠停住了。
有些人漸漸變得實際，心安理得地在這個點上安排自己的生活。
有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了一輩子。
那么，倘若生活中沒有等，又怎么樣呢?在說了等這么多壞話之后，我忽然想起等的種種好處，不禁為我的忘恩負義汗顏。
我曾經在一個農場生活了一年半。
那是湖中的一個孤島，四周只見茫茫湖水，不見人煙。
我們在島上種水稻，過著極其單調的生活。
使我終于忍受住這單調生活的正是等--等信。
每天我是懷著怎樣殷切的心情等送信人到來的時刻呵，我仿佛就是為這個時刻活著的，盡管等常常落空，但是等本身就為一天的生活提供了色彩和意義。
我曾經在一間地下室里住了好幾年。
日復一日，只有我一個人。
當我伏案讀書寫作的時候，我不由自主地在等--等敲門聲。
我期待我的同類訪問我，這期待使我感到我還生活在人間，地面上的陽光也有我一份。
我不怕讀書寫作被打斷，因為無需來訪者，極度的寂寞早已把它們打斷一次又一次了。
不管等多么需要耐心，人生中還是有許多值得等的事情的：等冬夜里情人由遠及近的腳步聲，等載著久別好友的列車緩緩進站，等第一個孩子出生，等孩子咿呀學語偶然喊出一聲爸爸后再喊第二第三聲，等第一部作品發表，等作品發表后讀者的反響和共鳴……
可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春?可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創造?可以沒有所等的一切，但如果沒有等，哪里還有人生?活著總得等待什么，哪怕是等待戈多。
有人問貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在劇中說出來了。
"事實上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。
等的滋味不免無聊，然而，一無所等的生活更加無聊。
不，一無所等是不可能的。
即使在一無所等的時候，我們還是在等，等那個有所等的時刻到來。
一個人到了連這樣的等也沒有的地步，就非自殺不可。
所以，始終不出場的戈多先生實在是人生舞臺的主角，沒有他，人生這場戲是演不下去的。
人生惟一有把握不會落空的等是等那必然到來的死。
但是，人人都似乎忘了這一點而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。
我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
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