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推薦必讀名家經典美文摘抄賞析
下面小編推薦幾篇必讀的經典名家美文摘抄，一起來賞析吧!
《尊嚴》【1】
陳漫
你見過活著的珊瑚嗎?它生活在幽深無比的海底。
在海水的懷抱里，也只有在海水的懷抱里，它是柔軟的。
是柔若無骨的那種柔軟，所有小小的觸角都在水中輕輕地一張一合，似乎每一陣流水的波動都在柔柔地撥動著它的心弦。
在寂寞寧靜的海底，珊瑚就像是一個沐浴在愛情之中的女子，每一絲每一縷都是生命，每一分每一寸都是光彩。
可是，如果采珊瑚的人出現了，如果那雙習慣截取生命的手把珊瑚帶走，毫不憐惜地把它帶出水面，那么這時珊瑚就會變得無比的堅硬。
在遠離大海的燦爛的陽光下，珊瑚只是一具慘白僵硬的骨骼。
有一種水獺，它有著令世界驚嘆的美麗的皮毛。
在陽光下，那是深紫色的，像緞子一樣，閃爍著華美、神秘而又高貴的光澤。
如果你在林間看到它，如果你看到它靜靜地棲息在水邊的巖石上，你也會驚詫，造物主原來是如此的神奇，他竟然造出這樣完美的有生命的寶石。
可是水獺的美麗卻給它帶來了滅頂之災。
總有一些人類，想把它的皮毛剝下來，制成帽子，戴在某位紳士的頭上;制成大衣，裹住某位淑女豐美的身軀。
因為這樣，水獺就可以變成金錢。
于是，有人帶著槍闖進了水獺的家園，在陽光下，他瞇起眼睛，扣動了扳機。
槍響過后，水獺死了。
讓人奇怪的是，水獺的美麗也消失了，躺在巖石上的只是一只平凡的水獺，它的皮毛干澀粗糙，毫無光澤。
誰都知道麝香，那是名貴的藥材，也是珍貴的香料，而實際上，麝香不過是雄麝臍下的分泌物而已。
想要獲得麝香，就必須捕殺雄麝。
雄麝生活在密林深處，身手矯健，來去如風，如果不是一流的獵手，根本難以捕捉它的蹤跡。
而就是找到了雄麝，取得麝香也是極困難的事。
有經驗的老獵手說：“靠近雄麝時，千萬要屏息凝神，不能讓雄麝感覺到你的存在，否則，它會轉過頭來，在你射殺它之前，咬破自己的香囊。”
在自然界里，有一些生物比人類還要有尊嚴。
當生命遭到無情的踐踏時，它們會用改變、會用放棄、會用死亡捍衛自己的尊嚴。
《流浪的二胡》【2】
陳榮利
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;
有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子;
有一個精靈，它注定了永遠都在流浪。
它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轤車，風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;
紅高粱、信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。
而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。
一方水土養一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。
這樣的選擇費思量，難端詳。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。
雖然高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴;潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。
雖然眾多的唐詩、宋詞、元曲、明劇之中，我們很難聽得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢?
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花;三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那不是二胡琴弓中跳動的律。
纖道、烏篷、臺門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。
本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候;當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。
當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。
那個叫瞎子阿炳的人，象一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈;《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。
不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。
然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?……
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。
而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。
它是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
《感動是一種養分》【3】
常常有一些無法言說的感動。
譬如看見果實墜地，從一棵樹的手腕上，一枚青澀的蘋果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個水印，或者連一點兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經深深地感動了我。
譬如看見一只小鳥，在我的窗臺上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走。
譬如看見一個朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進時所表現出的那種小心謹慎與肅穆莊嚴……總之，
感動我的有時是一種聲音，一種復雜的隱喻了生命幻象的聲音;有時是一種色彩，一種沉重的、負載了諸多情感信息的色彩;有時是一種狀態，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態。
也有的時候，感動我的竟是一種細微、尋常得極容易被人忽略的場景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動，最終，它們幾乎全部移進了我的內心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場永久的儀式。
更有時候，感動我的仿佛什么也不是，也僅僅是事物的一粒元素而已。
不知道為什么要感動。
但有一點是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會于不痛不癢中丟棄自己。
因為我知道，這個世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚，都那么持久地擁有著令人感動的特質。
所有的生命幾乎都離不開感動。
如果對美視而不見，對春天也無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動雙腳?
想一想，一朵花因為什么而鮮艷嫵媚，一莖草因為什么而搖曳多姿，一湖水因為什么而清波漾溢，一尾魚因為什么而躍出河面?
許多時候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動著，被極小的感動潤澤著。
只是，我好像從來沒有留心將每一次感動的具體根由進行仔細的探究，一條一款地羅列起來，為誘發下一次感動埋好伏筆。
我想，誰如果真這么愚蠢地對待感動的話，那他就不可能擁有更多的感動了。
感動是不能提前準備的，如同做夢一樣，因此也沒有必要在事后對它做一番精彩的歸納、總結或者賞析。
常常被感動而充滿激情的人是有福的。
我或許屬于其中之一。
故我想，感動是由于我深愛著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鐘情于它們。
而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鐘情著我。
我們永遠保持著那種和諧友善、親密真摯的聯系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。
彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關懷和給予。
每次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。
日復一日，年復一年，感動使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個全新的自我。
對于我，感動始終是一種崇高的養分，如同豐盈甘美的母乳;對于感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高，長大，健康，強壯，享有智慧與激情。
因此我敢說，一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知與天性。
只要能感動，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發言權。
《你就是一道風景》【4】
文/胡西淳
生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個性及風采，那么，你就沒必要去仰視別人。
你，就是一道風景!
不要隱于云海峰巒之后，不必藏于青竹綠林之中，你就是巍巍山巒的一石，就是蒼蒼林莽中的一株。
所以你沒必要敬畏名山大川，沒必要去贊嘆大漠孤煙，你的存在，其立身就在解釋世上所有的景致;你的存在，正注釋著時代的一種風情!
不必去擁擠了，你就站在屬于自己的位置上，不斷地展示你內心世界的豐富內涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，每日拭亮一個太陽，用大自然的琴弦，奏響自己喜愛的心曲。
自然美具有不以人們意志為轉移的自然性，梅花自有梅花的風韻，紅杏自有紅杏的麗姿，如今認清自己往往比注視別人更為重要。
沒必要一味褒揚別人貶低自己，應該果敢地站起，與最佳景觀比肩，只要你不懈追求，相信你，不比別人差。
真的，你行!
翠竹之秀麗，青松之壯美，楊柳之瀟灑，蘭草之溫柔，自然賦予各異風情，都在各自的一片土地上展示生命的光輝。
如今所需的不是自謙，而是自信。
很久很久了，虛假的謙遜毀掉個性的展露，模仿、裝扮、整容，使人無法認清你的真面目，不知哪個是你自己，那情景似古代磚窯燒出的規格相同的陶俑。
風景這邊獨好!妙在獨好。
我們太忽視這個“獨”了。
世上被人們公認的景點都是獨特的：埃及金字塔，中國古長城;法國凱旋門，羅馬斗獸場……世上被人贊譽的美景也別具風采：泰山日出，威尼斯水緘，熱帶雨林，撒哈拉大沙漠……
大凡能被我們記住的人多富有個性特征：阿Q的“快樂”，魯濱遜的堅毅，王熙風的笑里藏刀，奧賽羅嫉妒殺人……
讓個性伴你，站著該是一座山，倒下便是路基;完整時給人啟示，粉碎時使人警醒……你不比別人多，也不比別人少，你不用注視人們的眸光便可知道，你在陽光下用身影發表宣言：
你就是一道風景!
《給人生算帳》【5】
人的一生有多長?
有支“蓮花落”的歌詞寫道：“人生七十年古來稀，我今七十不為奇，前十年幼小，后十年衰老，中間只有五十年，一半又在睡中過，算來僅有二十五年……”民國時期，此歌頗為流行。
它把短暫的人生“計算”得一清二楚了。
人生，有效的作為時間，只有區區二十五年!
以上數字是我們中國人得出來的，遠不精確，美國人就算得精細多了。
據美國《讀者文摘》載：一生以60歲為標準，共計21900天。
其中睡眠占用20年，吃飯占用5年，行路旅游阻車占用5年、生病占用3年，打電話占用1年、上衛生間占用1年、閑談占用70天、擦鼻涕10天、剪腳手指甲10天……
最后的時間為剩余10年!天啦!這數字足以驚呆成千上完“寬宏大度”的豪爽漢子!
德國人也來湊熱鬧，同樣算了一筆帳。
人生也以60年為標準，睡覺同樣去掉20年，看電視、上網去掉13年，購物娛樂等活動排隊浪費1年半，交通堵塞耽擱2年又4個月，打電話聊天浪費1年，因對方無人接電話又浪費6個月，賭博去了1年又8個月，
參加競選投票、游行，年輕時打架斗毆、成家后家庭吵架、有小孩后罵罵孩子等又去掉4年又3個月，找東西1年，看亂七八糟廣告用掉2年，打官司浪費3年，上廁所1年……最后結果，真正用于工作學習的時間為9年8個月左右。
德國人的細致認真勁在此真是得到充分的運用，他們的精確數字更讓人大出冷汗。
英國人也不示弱，跑出來猛按計算器。
英國人說，上帝對我們說——英國人最狡猾，什么事都喜歡借著上帝的口氣來發言——人的一生的正確計算方法應該是這樣的，人的一生暫且定為100年，但處于戰爭時期的歲月忽略不計，處于睡眠狀態的時間忽略不計，
當政客罵娘喊口號或開會的時間忽略不計，偷情的時間忽略不計，向上帝祈禱時打瞌睡的時間忽略不計……最后，上帝認為，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老頭子，對不起，你的人生除去忽略不計的荒廢年月，你還嫩得很哪，還僅僅是無知的少年時代!也就是說，你的人生歲月其實只有十來年!
日本人……
不算了，越算越傷心!
人生啊，原來是這樣短暫，光陰，竟然就是這樣的虛度浪費一空!
有一點需要補充的是，任何一個國家的人們將人生計算完畢之后，寫道：如果你努力壓縮你荒廢、浪費的時間，你的人生將相應延長，你，也一定會踏上成功之路!
《假如我有九條命》【6】
余光中
假如我有九條命，就好了。
一條命，就可以專門應付現實的生活。
苦命的丹麥王子說過：既有肉身，就注定要承受與生俱來的千般驚擾。
現代人最煩的一件事，莫過于辦手續;辦手續最煩的一面莫過于填表格。
表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。
表格是機關發的，當然力求其小，于是申請人得在四根牙簽就塞滿了的細長格子里，填下自己的地址。
許多人的地址都是節外生枝，街外有巷，巷中有弄，門牌還有幾號之幾，不知怎么填得進去。
這時填表人真希望自己是神，能把須彌納入芥子，或者只要在格中填上兩個字：“天堂”。
一張表填完，又來一張，上面還有密密麻麻的各條說明，必須皺眉細閱。
至于照片、印章，以及各種證件的號碼，更是缺一不可。
于是半條命已去了，剩下的半條勉強可以用來回信和開會，假如你找得到相關的來信，受得了鄰座的煙熏。
一條命，有心留在臺北的老宅，陪伴父親和岳母。
父親年逾九十，右眼失明，左眼不清。
他原是最外傾好動的人，喜歡與鄉親契闊談宴，現在卻坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得門，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。
岳母也已過了八十，五年前斷腿至今，步履不再穩便，卻能勉力以蹣跚之身，照顧旁邊的朦朧之人。
她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去了主婦之家的瑣務，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補我一個。
一條命，用來做丈夫和爸爸。
世界上大概很少全職的丈夫，男人忙于外務，做這件事不過是兼差。
女人做妻子，往往卻是專職。
女人填表，可以自稱“主婦”(housewife)，卻從未見過男人自稱“主夫”(househusband)。
一個人有好太太，必定是天意，這樣的神恩應該細加體會，切勿視為當然。
我覺得自己做丈夫比做爸爸要稱職一點，原因正是有個好太太。
做母親的既然那么能干而又負責，做父親的也就樂得“垂拱而治”了。
所以我家實行的是總理制，我只是合照上那位儼然的元首。
四個女兒天各一方，負責通信、打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。
一條命，用來做朋友。
中國的“舊男人”做丈夫雖然只是兼職，但是做起朋友來卻是專任。
妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財，去做一個漂亮的朋友，“江湖人稱小孟嘗”，便能贏得賢名。
這種有友無妻的作風，“新男人”當然不取。
不過新男人也不能遺世獨立，不交朋友。
要表現得“夠朋友”，就得有閑、有錢，才能近悅遠來。
窮忙的人怎敢放手去交游?我不算太窮，卻窮于時間，在“夠朋友”上面只敢維持低姿態，大半僅是應戰。
跟身邊的朋友打完消耗戰，再無余力和遠方的朋友隔海越洲，維持龐大的通訊網了。
演成近交而不遠攻的局面，雖云目光如豆，卻也由于鞭長莫及。
一條命，用來讀書。
世界上的書太多了，古人的書尚未讀通三卷兩帙，今人的書又洶涌而來，將人淹沒。
誰要是能把朋友題贈的大著通通讀完，在斯文圈里就稱得上是圣人了。
有人讀書，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書，也能成為名士。
有人呢是苦心孤詣地精讀，只讀名門正派的書，立志成為通儒。
我呢，論狂放不敢做名士，論修養不夠做通儒，有點不上不下。
要是我不寫作，就可以規規矩矩地治學;或者不教書，就可以痛痛快快地讀書。
假如有一條命專供讀書，當然就無所謂了。
書要教得好，也要全力以赴，不能隨便。
老師考學生，畢竟范圍有限，題目有形。
學生考老師，往往無限又無形。
上課之前要備課，下課之后要閱卷，這一切都還有限。
倒是在教室以外和學生閑談問答之間，更能發揮“人師”之功，在“教”外施“化”。
常言“名師出高徒”，未必盡然。
老師太有名了，便忙于外務，席不暇暖，怎能即之也溫?倒是有一些老師“博學而無所成名”，能經常與學生接觸，產生實效。
另一條命應該完全用來寫作。
臺灣的作家極少是專業，大半另有正職。
我的正職是教書，幸而所教與所寫頗有相通之處，不至于互相排斥。
以前在臺灣，我日間教英文，夜間寫中文，頗能并行不悖。
后來在香港，我日間教三十年代文學，夜間寫八十年代文學，也可以各行其是。
不過藝術是需要全神投入的活動，沒有一位兼職然而認真的藝術家不把藝術放在主位。
魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫。
一位侍臣在園中走過，說道：“喲，外交家有時也畫幾張畫消遣呢。”魯本斯答道：“錯了，藝術家有時為了消遣，也辦點外交。”陸游詩云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施。
空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩。
向令天開太宗業，馬周遇合非公誰?后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。”陸游認為杜甫之才應立功，而不應僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。
我贊成魯本斯的看法，認為立言已足自豪。
魯本斯所以傳后，是由于他的藝術，不是他的外交。
一條命，專門用來旅行。
我認為沒有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉，不但可以認識世界，亦可以認識自己。
有人旅行是乘豪華郵輪，謝靈運再世大概也會如此。
有人背負行囊，翻山越嶺。
有人騎自行車環游天下。
這些都令我羨慕。
我所優為的，卻是駕車長征，去看天涯海角。
我的太太比我更愛旅行，所以夫妻兩人正好互作旅伴，這一點只怕徐霞客也要艷羨。
不過徐霞客是大旅行家、大探險家，我們，只是淺游而已。
最后還剩一條命，用來從從容容地過日子，看花開花謝，人往人來，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
《人生真相》【7】
人活著就得做事情。
古今中外，無一人活著而居然可以不做什么事情，連嬰兒也不例外。
吮奶便是嬰兒所做的事情，不許他做他便哭鬧不休，許他做了他便乖而安靜。
廣論之，連蚊子也要做事：吸血;連蚯蚓也要做事：鉆地。
一個人一生所做之事，可以從許多方面來歸納——比如善事惡事、好事壞事、雅事俗事、大事小事……等等。
世上一切人之一生所做的事情，也可用更簡單的方式加以區分，那就是無外乎——愿意做的、必須做的、不愿意做的。
細細想來，古今中外，一生僅做自己愿意做的事情，即不愿意做的事情可以一概不做的人，極少極少。
大約，根本沒有過吧?從前的國王皇帝們還要上朝議政呢，那不見得是他們天天都愿意做的事。
有些人卻一生都在做著自己不愿意做的事情。
比如他或她的職業絕不是自己愿意的，但若改變卻千難萬難，“難于上青天”。
不說古代，不論外國，僅在中國，僅在二十幾年前，這樣一些終生無奈的人比比皆是。
而我們大多數人的一生，其實只不過都在整日做著自己們必須做的事情。
日復一日，漸漸地，我們對我們那么愿意做，曾特別向往去做的事情漠然了。
甚至，再連想也不去想了。
仿佛我們的頭腦之中對那些曾特別向往去做的事情，從未也沒產生過試圖一做的欲念似的。
即使那些事情做起來并不需要什么望洋興嘆的資格和資本。
日復一日地，漸漸地，我們變成了一些生命流程僅僅被必須做的，雜七雜八的事情注入得滿滿的人。
我們只祈禱我們千萬別被自己不愿意做的事情黏住了。
果而如此，我們則已謝天謝地，大覺幸運了。
甚至會覺得順順當當地過了挺好的一生。
我想，這乃是所謂人生的真相之一吧?一生僅做自己愿意做的事情，凡不愿意做的事情可以一概不做的人，我們就不必太羨慕了吧!衰老、生病、死亡，這些事任誰都是躲不過的。
生病就得住院，住院就得接受治療。
治療不僅是醫生的事情，也是需要病人配合著做的事情。
某些治療的漫長階段比某些病本身更痛苦。
于是人最不愿意做的事情，一下子成了自己必須做的事情。
到后來為了生命，最不愿做的事情不但變成了必須做的事情，而且變成了最愿做好的事情。
倒是惟恐別人們認為自己做得不夠好進而不愿意在自己的努力配合之下盡職盡責了。
我們也不說道那些一生被自己不愿做的事情牢牢黏住、百般無奈的人了吧!他們也未必注定了全沒他們的幸運。
比如他們中有人一聽做胃鏡檢查這件事就臉色大變，竟幸運地有一副從未疼過的胃，一生連粒胃藥也沒吃過。
比如他們中有人一聽動手術就心驚膽戰，竟幸運地一生也沒躺上過手術臺。
比如他們中有人最怕死得艱難，竟幸運地死得很安詳，一點兒痛苦也沒經受。
忽然地就死了。
或死在熟睡之中。
有的死前還哼著歌洗了人生的最后一次熱水澡，且換上了一套新的睡衣……
我們還是能了解一下我們自己，亦即這世界上大多數人的人生真相吧!
我們必須做的事情，首先是那些意味著我們人生支點的事情。
我們一旦連這些事情也不做，或做得不努力，我們的人生就失去了穩定性，甚而不能延續下去。
比如我們每人總得有一份工作，總得有一份收入。
于是有單位的人總得天天上班，自由職業者不能太隨性，該勤奮之時就得自己要求自己孜孜不倦。
這世界上極少數的人之所以是幸運的，幸運就幸運在——必須做的事情恰也同時是自己愿意做的事情。
大多數人無此幸運。
大多數人有了一份工作有了一份收入就已然不錯。
在就業機會競爭激烈的時代，縱然非是自己愿意做的事情，也得當成一種低質量的幸運來看待。
即使打算擺脫，也無不掂量再三，思前慮后，猶猶豫豫。
因為對于我們大多數人而言，我們整日必須做的事情，往往不僅關乎著我們自己的人生，也關乎著種種的責任和義務。
比如父母對子女的;夫妻雙方的;長子長女對弟弟妹妹的……這些責任和義務，使那些我們尋常之人整日必須做的事情具有了超乎于愿意不愿意之上的性質，并遂之具有了特殊的意義。
這一種特殊的意義，縱然不比那些我們愿意做的事情對于我們自己更快樂，也比那些事情顯得更值得。
我們做我們必須做的事情，有時恰恰是為了因而有朝一日可以無憂無慮地做我們愿意做的事情。
普遍的規律也大抵如此。
一些人勤勤懇懇地做他們必須做的事情，數年如一日，甚至十幾年二十幾年如一日，人生終于柳暗花明，終于得以有條件去做自己愿意做的事情了。
其條件當然首先是自己為自己創造的。
這當然得有這樣的前提——自己所愿意做的事情，自己一直惦記在心，一直向往著去做，一直并沒泯滅了念頭……
我們做我們必須做的事情，有時恰恰不是為了因而有朝一日可以無憂無慮地做我們愿意做的事情。
我們往往已看得分明，我們愿意做的事情，并不由于我們將我們必須做的事做得多么努力做得多么無可指責而離我們近了;相反，卻日復一日地，漸漸地離我們遠了，成了注定與我們的人生錯過的事情。
不管我們一直怎樣惦記在心，一直怎樣向往著去做。
但我們卻仍那么努力那么無可指責地做著我們必須做的事情。
為了什么呢?為了下一代。
為了下一代得以最大程度地做他們和她們愿意做的事。
為了他們和她們愿意做的事不再完全被動地與自己的人生眼睜睜錯過。
為了他們和她們，具有最大的人生能動性，不被那些自己們根本不愿意做的事黏住。
進而具有最大的人生能動性，使自己必須做的事與自己愿意做的事協調地相一致起來，起碼部分地相一致起來，起碼不重蹈自己
人生的覆轍，因了整日陷于必須做的事而徹底斷送了試圖一做自己愿意做的事情的條件和機會。
社會是賴于上一代如此這般的犧牲精神而進步的。
下一代人也是賴于上一代人如此這般的犧牲精神而大受其益的。
有些父母為什么寧肯自己堅持著去干體力難支的繁重勞動，或退休以后也還要無怨無悔地去做份收入極低微的工作呢?為了子女們能夠接受高等教育，能夠從而使子女們的人生順利地靠近他們愿意做的事情。
“可憐天下父母心”一句話，在這一點上，實在是應該改成“可敬天下父母心”的。
而子女們倘竟不能理解此點，則實在是可悲可嘆啊。
最令人同情的是這樣一些人——他們終于像放下沉重的十字架一樣，擺脫了自己必須做甚而不愿意做卻做了幾乎整整一生的事情;終于有一天長舒一口氣自己對自己說——現在，我可要去做我愿意做的事情了。
那事情也許只不過是回老家看看，或到某地去旅游，甚或，只不過是坐一次飛機，乘一次海船……而死神卻突然來牽他或她的手了……
所以，我對出身貧寒的青年們進一言，倘有了能力，先不必只一件件去做自己愿意做的事情。
要想一想，自己怎么就有了這樣的能力?完全靠的自己?含辛茹苦的父母做了哪些犧牲?并且要及時地問：爸爸媽媽，你們一生最愿意做的事情是些什么事情?咱們現在就做那樣的事情!為了你們心里的那一份長久的期望!……
我的一位當了經理的青年朋友就這樣問過自己的父母，在今年的春節前——而他的父母吞吞吐吐說出來的卻是，他們想離開城市重溫幾天小時候的農村生活。
當兒子的大為詫異：那我帶著公司員工去過幾次農村了，到農村玩過幾次，你們怎么不提出來呢?
父母道：我們兩個老人，慢慢騰騰地，跟了去還不拖累你玩不快活呀!
當兒子的不禁默想，進而戚然。
春節期間，他堅決地回絕了一切應酬，是陪父母在京郊農村度過的……
我們憧憬的理想社會是這樣的：
僅僅為了生存而被自己根本不愿做的事情牢牢黏住一生的人越來越少;每一個人只要努力做好自己必須做的事情，只要自己愿意的事情不脫離實際，終將有機會滿足一下或間接滿足一下自己的“愿意”。
據我分析，大多數人們愿意做的事情，其實還都是一些不失自知之明的事情。
時代畢竟進步了。
標志之一也是——活得不失自知之明的人越來越多而非越來越少了。
盡管我們大多數人依然還都在做著我們整日必須做的事情，但這些事情隨著時代的進步，與我們的人生的關系已變得越來越靈活，越來越寬松，使我們開始有相對自主的時間和精力顧及我們愿意做的事情，不使成為泡影。
重要的倒是，我們自己是否還像從前那么全憑這一種慣性活著……
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