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傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究論文
風(fēng)水學(xué)是中國古代人們在建筑房屋時的依據(jù)準(zhǔn)則，將“人與環(huán)境”的整體觀得到了體現(xiàn)，而這種觀念同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對“以人為本”以及“人與自然和諧相處”這些設(shè)計原則的遵循有著不謀而合的相同之處。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的選址與規(guī)劃、擇向與營造等一些同辯證唯物辯證主義想符合的觀點融入進來，將其中精華的東西留下來，將粗糙的東西去除掉，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)能夠得到傳統(tǒng)風(fēng)水理論的服務(wù)，令室內(nèi)空間的設(shè)計實現(xiàn)“天人合一”的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論概述
古時稱風(fēng)水學(xué)為堪輿術(shù)，也稱作地相之術(shù)，尋求“天人合一”的境界是風(fēng)水學(xué)的核心，而風(fēng)水學(xué)的宗旨就是在了解自然環(huán)境并進行審慎踏勘的前提下，有目的的對自然進行改造，實現(xiàn)“天時地利人和”，使構(gòu)建出的環(huán)境能夠促使人與自然之間進行和諧共處。中國古代人民在對村落、住宅、宮殿或者是墓地進行選址、擇向以及建設(shè)時都會應(yīng)用到風(fēng)水學(xué)的理論，所以在此基礎(chǔ)上，中國也就在環(huán)境營造上有了獨居特色的體系。
在時代的不斷發(fā)展中，現(xiàn)代風(fēng)水理論中已經(jīng)增添了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)以及生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)以及人體生命信息學(xué)等種類繁多的學(xué)科知識。在建筑設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計中，風(fēng)水學(xué)“經(jīng)驗性”法則具有十分重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概述
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計又叫室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，在建筑設(shè)計中屬于十分重要的一個組成部分。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中涉及到了極為廣泛的學(xué)科內(nèi)容，不僅涉及到了建筑學(xué)、建筑物理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)，還涉及到了機構(gòu)工程學(xué)、人體工程學(xué)，以及光學(xué)、建筑材料學(xué)等多種學(xué)科，同時還于裝飾裝潢、家居設(shè)計、園藝綠化、工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的就是應(yīng)當(dāng)將多個學(xué)科知識進行綜合的應(yīng)用，用現(xiàn)代技術(shù)手段將物質(zhì)條件進行改造與應(yīng)用，為預(yù)想的室內(nèi)生活與工作營造出一個適宜的環(huán)境。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同風(fēng)水學(xué)之間的聯(lián)系
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計得以開展的目的就是使室內(nèi)實現(xiàn)風(fēng)格化、功能化以及人性化，在使用功能得到滿足的前提下對物質(zhì)的精神化加以追求。也就是說首先使用要求得到滿足，將室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)進行合理的提升，在此基礎(chǔ)上對物質(zhì)進行合理的設(shè)計和建造，使空間的心理環(huán)境與身故環(huán)境質(zhì)量得以提升;使物質(zhì)提供能夠向精神層面上的給予;令使用者與設(shè)計者的精神價值能夠得到切實的體現(xiàn);使更多的精神需求得到滿足，也就是使人性化與風(fēng)格化得以實現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)也極為重視人居環(huán)境，在中國風(fēng)水學(xué)中涵蓋了十分顯著的美學(xué)成分以及諸多科學(xué)由深刻的哲理，在中國古代傳統(tǒng)住宅不僅十分具有美感，其環(huán)境與自然環(huán)境之間的結(jié)合還能表現(xiàn)得和諧而又完美，這些均能通過查證得知。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對“風(fēng)水”原則與“風(fēng)水”思想進行把握與借鑒，能夠使現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更加的人性化。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對風(fēng)水學(xué)理論的應(yīng)用
在住宅中只要有人居住，那么這個住宅就是一個富有生命的活體，而室內(nèi)的每個部分都通人體的器官一樣，能夠自行的進行新陳代謝。其中有“氣”在四處流動，使其中居住的人們能夠獲得“氣”的滋養(yǎng)。在風(fēng)水學(xué)理論中“氣”是一個核心的問題，所有的風(fēng)水的改善都離不開“氣”，而想要使室內(nèi)更加吉利，那么室內(nèi)的“氣”就需要強弱得當(dāng)。
從古至今，我國的建筑風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代的建筑造型通過傳統(tǒng)建筑相比，有著千姿百態(tài)的建筑造型，甚至的有的造型已經(jīng)超乎了人們的相象。雖然建筑的造型在不斷地變化，但是居所中人體氣場的和諧原理是不會發(fā)生變化的。
4.1大門的設(shè)計
居所的進出之地就是門，門具有十分重要的作用，是用來納氣的地方，“千金大門四兩屋”正是對此的闡釋。我國古代會對大門的位置、尺寸以及顏色和形狀有著十分嚴(yán)格的要求，但是到了現(xiàn)代，大多數(shù)城市居民都居住在高樓中，在購置房屋時，大門是已經(jīng)確定了的，但是在購置房屋與室內(nèi)設(shè)計時，仍然需要注意一些風(fēng)水問題。例如，在選擇住宅時，不要選擇大門正對電梯或樓梯的住宅，大門不能高低歪斜;進門就見到灶臺或者是門路直沖也是不合宜的，此外正對著廁所或者是由橫梁壓頂都是十分忌諱的。
在風(fēng)水中偏好“回旋”，而忌諱“直沖”，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)在大門和客廳之間設(shè)置玄關(guān)，為內(nèi)外之氣提供緩沖的空間，在回旋理順之后就能便于氣息更好的集中與客廳中;同時因為有玄關(guān)的存在，也可以使住宅的內(nèi)部隱蔽起來，免于對外部的窺視。在風(fēng)水學(xué)中，隱蔽的住宅內(nèi)部象征著福氣不斷。
光線方面，風(fēng)水學(xué)中將太陽
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