久久久久久国产精品无码超碰,国产精品 人妻互换,国产又色又爽又黄的免费软件,男女下面一进一出好爽视频

文化畢業論文

中國傳統孝文化的現代解構論文

時間:2022-10-12 01:30:35 文化畢業論文 我要投稿
  • 相關推薦

中國傳統孝文化的現代解構論文

  摘要:中國傳統孝文化是儒家宗教的重要組成部分,長期以來在歷史進程中發揮著不可忽視的作用。在社會飛快發展、科技高度進步的今天,它仍然有著促進家庭和睦、社會穩定的重大作用。因此,對中國傳統孝文化進行現代解構十分必要,具有不可忽視的現實意義。

中國傳統孝文化的現代解構論文

  關鍵詞:孝 孝文化 現代解構

  在中華民族發展的歷史上,傳統孝文化作為倫理道德準則和行為規范,發揮了不可忽視的巨大作用。然而,今天我們要繼承與發揚孝文化,卻不能只看到它的積極面,而是要從現代意識與現代思想出發,對之進行重新解構。

  1對孝文化進行現代解構的原因

  首先,古代社會對孝文化的加注決定了孝文化需要重新解構。

  孔子相信,君主可以利用“孝”這種“至德要道”“以順天下,民用和睦,上下無怨”。這本來是一種希望以孝道統攝其社會政治行為,從而實現國泰民安美好愿望的理論,但是,從秦漢開始,由孔子、曾子創建的原生儒家孝論便已經發生了根本性變異。究其原因,因歷代給《孝經》作注的多達五百余家,甚至還有皇帝欽賜御注,但是,這些注釋不外乎是根據變化了的歷史文化時空,對《孝經》作出新的解構,其目的只不過是方便操作或實踐,原生儒家的“孝”概念已被悄悄地偷換,中國傳統孝文化的含義已經不可避免地染上了舊的時代特征和封建主義色彩。因此,我們今天既然要推崇孝文化、推廣孝文化,就必須重塑孝文化,即對之進行重新解構,剔除其中不合乎現代的因素,為孝文化賦予新的、時代的意義。

  其次,現代社會的實際狀況需要對孝文化進行重新解構。

  進入到21世紀,物質文明飛速發展,人們的生活水平得到了極大幅度的提高,但是,隨之而來的負面事物亦為之不少,其中一個顯著的現象就是精神文明、道德文明方面的嚴重缺失,人們倫理道德觀念減弱,傳統孝德遭到了中斷和失落,由此而生發的各種社會問題也越來越嚴重。韓國同德大名譽教授、韓國程朱學會會長、哲學博士趙駿河指出:“勿論是學校教育、社會教育,還是家庭教育都失去了培養人的工夫。我們的孝文化,在21世紀就成為挽救地球村的最重要的完備的文化。”“到21世紀唯一能夠救活地球村的就是儒教孝文化。我們必須肯定儒教孝文化的先進性,對那些忽視孝文化的行為應給予痛斥。”這些話可謂旗幟鮮明地提出了孝文化的重要性以及推廣孝文化的必要性。

  2對孝文化進行現代解構的途徑

  首先,要在思想意識領域予以有效地引導。

  對孝文化進行現代意義的解構,首先要在思想意識領域予以引導。孝親行為習慣的養成與孝親觀念的培育密切相關,而孝親觀念的樹立要從習慣行為的養成做起,這就要求社會有意識地在思想意識領域對遵從孝道加以宣傳、教育,使大家認識到“孝”乃是對異輩血親之特權和義務的基本規定,從小注重對人的孝親觀念的培養,通過對最基本的孝親理念的倡導,在全社會形成普遍的敬老意識,使人知善惡、懂恥辱、明邪正。孝親觀念的形成不是一朝一夕就能完成的,有意識地培養和教育對形成人們的孝親觀念和社會普遍的孝親意識至關重要。

  其次,要在制度法規方面加以有力的保障。

  對孝文化進行現代解構,僅僅依靠在精神領域進行有目的、有意識地引導是遠遠不夠的,我們必須將孝的推行做到制度化、規范化,亦即在保障孝道推行的過程中,在有必要時要訴諸法律,通過法律的途徑來解決。這就要求國家有關部門對贍養老人進行立法,建立有效的法律制度,完善調試現行法律法規,引導人們尊老敬老,自覺自愿養老敬老,對那些不肖子孫要繩之以法,嚴厲懲處。另一方面,國家還要建立健全立體的社會保障機制和養老機制,充分體現人性化和文化內涵,真正使每位老人都能享受到。只有做到了這些,孝文化的實施和推廣才有了制度上和法律上的依靠,才能最大限度地保障它的實現。

  3對孝文化進行現代解構的意義

  首先,對傳統孝文化進行現代解構有利于家庭的和睦。

  “養老”是孝文化對子女的最基本要求,古人云“:孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒則喪,喪畢則祭!边@就要求,當父母在世時子女應盡奉養責任,去世后子女要好好送喪,僅僅生養死喪還不夠,在父母喪禮之后,還要做到“祭祀”。今天,人們對生命的認識已經與前人有了很大的區別,“風光大葬”與“隆重祭祀”已不再是孝的必需,但是“生養”還是十分之有必要的。在“養老”的同時,孝文化還倡導“敬老”,即讓老年人精神上得到慰藉,感情上有所寄托。這樣一來,在傳統孝道的教化下,老人在得到子女生活照顧的同時,能享受到天倫之樂帶來的精神愉悅,同時能憑借自己的人生閱歷給予子女適當的生活指導,這樣不但做到了老有所養、老有所樂,同時也達到了老有所用的目的,使家庭更為和睦。

  其次,對傳統孝文化進行現代解構有利于社會的穩定。

  家庭狀況對政治穩定、社會和諧具有基礎性意義。從這個層面上來說,孝道所處理的就不止是家庭內部關系,必然要映射到社會國家,調節整個社會的政治倫理道德!缎⒔浿赋:“不愛其親,以愛他人者,謂之悖德,不敬其親,以敬他人者,謂之悖禮!笨梢,孝是“愛他人”“、敬他人”的基礎。孟子也認為“:人人親其親,長其長,而天下太平!蹦壳,中國老年人口占世界老年人口的1/5,居世界第一位,可以說,老人的問題解決得如何,直接決定著社會的穩定與和諧。而要實現養老問題的妥善解決,就迫切需要新的、合乎現代標準的孝文化的實施與推廣,亦即有賴于對傳統孝文化的現代解構。只有實施與推廣孝文化,實現家庭和睦,才能使之成為維護社會穩定和諧的積極力量。

  參考文獻

  [1]關穎.建立現代社會新孝道的思考[J].理論與現代化,1992(8).

  [2]蔡元培.中國倫理學史[M].商務印書館,1999(6).

  [3]肖群忠.孝與中國文化[M].人民出版社,2001(7).

  [4]余玉花.論孝文化的現代價值[J].倫理學研究,2007(3).

  [5]陳愛平.孝說[M].重慶大學出版社,2007(2).

【中國傳統孝文化的現代解構論文】相關文章:

中國傳統文化論文11-13

中國傳統文化論文11-03

文化經濟與時間空間的現代流變論文10-15

中國傳統道德孝文化作文800字06-23

傳承中國傳統文化議論文作文09-30

中國傳統文化論文范文2000字(精選10篇)11-16

對中國傳統文化的認識論文范文(精選18篇)06-17

茶文化論文11-04

現代漢語語法論文11-15

(經典)中國傳統的文化的作文07-23

主站蜘蛛池模板: 国产成人欧美综合在线影院| 青草青草视频2免费观看| 乱人伦视频中文字幕| 丰满熟女高潮毛茸茸欧洲视频| 中文字幕人妻色偷偷久久| 在线永久免费观看黄网站| 欧美性受xxxx白人性爽| 乱色熟女综合一区二区三区| 无码无需播放器av网站| yy6080久久伦理一区二区| 国产精品久久久久影院亚瑟| 天干天干夜啦天干天干国产| 亚洲精品国产一区二区三| 久久精品人妻少妇一区二区三区| 欧美日韩国产一区二区三区不卡| 又爽又色禁片1000视频免费看| 国产自国产自愉自愉免费24区| 国产成人av在线影院| 精品无码国模私拍视频| 亚洲中文字幕日产无码成人片| 精品国内自产拍在线播放观看| 国产av一区二区三区日韩| 极品少妇被啪到呻吟喷水| 精品福利一区二区三区免费视频| 欧美亚洲国产成人一区二区三区| 极品少妇被猛得白浆直流草莓视频| 国产欧美日韩精品专区| 欧美刺激性大交亚洲丶日韩| 久久人人做人人妻人人玩精品hd| 色综合 图片区 小说区| 亚洲精品无码乱码成人| 国产偷国产偷亚洲清高网站| 成人精品一区日本无码网站| 国产成人av一区二区三区在线观看| 成年无码aⅴ片在线观看| 国产女人水真多18毛片18精品| 乱精品一区字幕二区| 永久黄网站免费视频性色| 少妇扒开双腿自慰出白浆| 久久国产劲爆∧v内射| 美女视频黄是免费|