讀論語(yǔ)心得(精選36篇)
我們心里有一些收獲后,就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎?下面是小編收集整理的讀論語(yǔ)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
讀論語(yǔ)心得 篇1
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,起初只是隨手翻翻,沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。
文字其實(shí)不多,中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半,但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因?yàn)樽x好書(shū)不應(yīng)該囫圇吞棗,即便吞下,也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,而我因?yàn)樽罱臒⿶溃眯枰@樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題,讀了不少老外的東西,反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國(guó)外最新研究成果”,和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如,培根的“人的行為準(zhǔn)則是,維護(hù)自己的尊嚴(yán),不妨礙他人的`自由”和孔子的“己所不欲,勿施于人”從根本上講,是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”(建設(shè)性本能)和“死的本能”(破壞性本能),人之所以生而不死,是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡,短時(shí)間內(nèi),生的力量占優(yōu)勢(shì),然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的,死亡終將來(lái)臨。這是否和中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍?
讀這本書(shū),的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,如于丹所說(shuō):“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”
一起感受兩千年前孔子的溫暖,這樣的想法,真好。
讀論語(yǔ)心得 篇2
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。
首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”,就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過(guò)去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛(ài)別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。
第二,書(shū)中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛(ài)一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。
第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過(guò)猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說(shuō)多做,留有余地,有疑問(wèn)多請(qǐng)教,多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥眩⑶覍?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的朋友,知識(shí)面寬的朋友。“損者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友,兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的`是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之,《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。
讀論語(yǔ)心得 篇3
為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行,畢竟大家都知道,在這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)時(shí),已經(jīng)太晚了,因?yàn)橐磺卸汲蔀榱硕ň郑瑹o(wú)法挽回,舉一個(gè)例子:一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣,于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,一天下來(lái),孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子,心里很不好意思,父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,就拔一顆釘子,當(dāng)釘子拔完時(shí),孩子高興極了,因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事,大家想必都明白了一個(gè)道理,我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,這樣避免對(duì)別人的傷害,也減少自己將來(lái)的悔恨。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了處世,但更多的是它教會(huì)了我們?cè)鯓幼鋈耍鲆粋(gè)君子,做一個(gè)謙恭廉讓?zhuān)獝u銘志的社會(huì)有用之人。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信:明天是正直人的世界!說(shuō)真的,我很欣賞
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟,因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,一切都娓娓道來(lái),將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ),不故作高深,不矯情賣(mài)弄。
工作中,我們是要有理想的。理想之道在于方向,人生之道,在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線到底有多長(zhǎng)!這條線代表著內(nèi)心的愿望,代表著心靈的.指向,內(nèi)心越淡定,越從容,就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的,內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在工作的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌,能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā),量材而衣,依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小,但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔,冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火,在我們獨(dú)處一處時(shí),我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義?自己的行為是否超出了道德的底線?于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地,什么是踏踏實(shí)實(shí)。《論語(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè)人生指明了方向,那就是用心去品味人生,修身養(yǎng)性,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情,
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得,喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度,于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對(duì)周遭,學(xué)會(huì)快樂(lè)的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)生活。《論語(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時(shí)空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂(lè)人生!!
讀論語(yǔ)心得 篇4
現(xiàn)如今越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)和重視中華的傳統(tǒng)經(jīng)典。《論語(yǔ)》作為中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典,蘊(yùn)含了先人豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)如今也越來(lái)越引起人們的關(guān)注,很多學(xué)者也對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了新的解讀。《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,它記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,其核心思想是“仁”,作為一部涉及人類(lèi)學(xué)習(xí)、生活、處事等諸多方面的儒家經(jīng)典著作,對(duì)我們當(dāng)代也具有非常重要的借鑒意義。
《學(xué)而》作為《論語(yǔ)》的第一篇,就有很多經(jīng)典語(yǔ)錄對(duì)于我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)有很多的啟示:
首先,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。學(xué)習(xí)還要知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。虛心求教,不恥下問(wèn)。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,“溫故而知新,可以為師矣”。與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑,只空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者,愛(ài)人也,為人處世的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對(duì)生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的'。怎樣才能算仁呢?即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即: “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。孔子還求理想中的“天下為公”的社會(huì),他曾提到人們應(yīng)該要“人不獨(dú)子其子,親其親,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)者,各有所養(yǎng)……”
《論語(yǔ)》講了“仁者不憂”,就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。《論語(yǔ)》還告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。孔子曾說(shuō),“己欲利而利人,己欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲,勿施于人。”這就需要我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)擁有一個(gè)博大的胸懷,不能見(jiàn)利益就自己上,有難處就推給別人。應(yīng)該學(xué)會(huì)多從別人的角度出發(fā)想問(wèn)題,想到自己想得到的別人也可能想要,自己討厭的東西別人也不會(huì)喜歡。能做到這樣推己及人,就掌握了一個(gè)處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。
總之,《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》的過(guò)程中,很有必要把《論語(yǔ)》的思想體系化,科學(xué)化,更好地理解《論語(yǔ)》中的思想精神。要做到“古為今用”,就要研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值,為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說(shuō)明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定或全盤(pán)肯定,吸收其精髓,用于指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。
讀論語(yǔ)心得 篇5
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師的《論語(yǔ)心得》別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而
通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的.花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得,背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
讀論語(yǔ)心得 篇6
讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)
《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。現(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解。看完《論語(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也。”這才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的`快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。
感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè)土
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。
有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。
當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃
“人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”孔子的這個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。
讀論語(yǔ)心得 篇7
一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了,四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門(mén)弟子,追隨老師左右,聽(tīng)其言觀其行,才利于得其樂(lè)趣。孔子是可愛(ài)而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子。孔子之?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊模徊空撜Z(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū),不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任。孔夫子自己就是位君子,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”這分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,與此類(lèi)似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下,自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”這里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開(kāi)始。孔子在論語(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)。孔子要弟子所學(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的.人必須自己懷仁,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來(lái)就是要好學(xué)。孔子眼中的君子,重德行,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來(lái),依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。
讀論語(yǔ)心得 篇8
隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出,讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師,他們用平實(shí)的語(yǔ)言,為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國(guó)古典文學(xué)的地位,正如于丹所說(shuō):真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細(xì)回想起來(lái),我們今天的工作和生活,也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面,孔子主要提出了幾大建議:
一、做事要有分寸,要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上,孔子認(rèn)為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的,“過(guò)猶不及”嘛!孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失,“以直抱怨,以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢,就是用公正的心態(tài),坦然面對(duì)一切。
當(dāng)我們做一件事的時(shí)候,需要有一種習(xí)慣,去問(wèn)問(wèn)自己,這樣做合適嗎,這樣做公平嗎?有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚(gè)人工作,而破壞公司的規(guī)章制度,表面上看是為了讓工作更有“效率”,實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏,破壞了現(xiàn)有的工作流程,將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎。
孔子鼓勵(lì)的是少說(shuō)多做,其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里,需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng),對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,都要保持積極的心態(tài)去世處理,因?yàn)橥幰粋(gè)團(tuán)隊(duì)中,無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起,事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失!
三、做事要謹(jǐn)慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中,謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_(kāi)發(fā)中,實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的,但各種方法都會(huì)有自己的.優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn),并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練,其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項(xiàng)目,在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員,需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng),而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過(guò)關(guān),
不得不說(shuō)這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合,謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害,就象小男孩釘在木板上的釘子一樣,釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以,做事前,考慮一下別人的感受,取得別人尤其是客戶(hù)方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。
事實(shí)上,孔子帶給我們的太多太多,無(wú)論何時(shí),懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人;多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
讀論語(yǔ)心得 篇9
孔子作為我國(guó)兩千多年前的偉大教育家,他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)的教育思想。作為一名教育工作者,我們應(yīng)該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法,使之為我所用。
有教無(wú)類(lèi),就是孔子所提倡的教育思想之一,意思是說(shuō)是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育,得到同樣的關(guān)愛(ài)。孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的窮人。
作為教師,我們應(yīng)該意識(shí)到,一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒,但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以,我們務(wù)必對(duì)全體學(xué)生一視同仁,因?yàn)槊總(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”,并善于將其放大。因此,我們要正確對(duì)待“后進(jìn)生”的不完美,不要草率的認(rèn)為“一壞百壞”,在悅納他們的同時(shí),給予他們更多地關(guān)愛(ài),并積極地引導(dǎo)和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期,在我的班級(jí)就有一位特殊的“后進(jìn)生”。
他,一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的男孩,一個(gè)學(xué)習(xí)上“拖后腿”的男孩,一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里,他辦公室的“常客”,在學(xué)生的眼里,他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國(guó),因?yàn)檠劬ο忍煊行埣玻乙惨虼思右蕴貏e關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置,值日表里沒(méi)有他,擦拭班級(jí)的講臺(tái)就是他每天的任務(wù)。因?yàn)橐暳Φ木壒剩麑?xiě)字時(shí)幾乎是鼻子碰著本子,每當(dāng)我批改到他的作業(yè)時(shí),都能想象到他那寫(xiě)字時(shí)吃力的樣子,因?yàn)樗淖舟E能透過(guò)好幾張紙。可想而知,他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是,因?yàn)樽陨淼娜毕荩又煽?jī)的糟糕,讓他仿佛被孤立起來(lái),生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節(jié)語(yǔ)文課 ……
那天我準(zhǔn)備上《黃河頌》一課,為了達(dá)到提升朗讀水平的目的,我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀,然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導(dǎo)。接著就是自由練習(xí)朗讀。這時(shí)我也看見(jiàn)前排的朱忠國(guó)和平時(shí)一樣在認(rèn)真的朗讀著。當(dāng)我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí),沒(méi)有人舉手。在我再三鼓勵(lì)之下,仍然沒(méi)人響應(yīng),這時(shí),我的眼睛的余光覺(jué)察到了有一只手緩緩的舉了起來(lái),他就是朱忠國(guó)。很顯然,他的這個(gè)舉動(dòng)引來(lái)了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜,毫不猶豫的給他展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),結(jié)果出乎意料,他很認(rèn)真的有感情的朗讀完了全文,而且朗讀的很不錯(cuò)。盡管中間讀錯(cuò)了幾個(gè)字,但他的勇氣,他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼,他們不約而同的送上了熱烈的掌聲,當(dāng)然也包括我在內(nèi)。當(dāng)我抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)在全班表?yè)P(yáng)了他時(shí),全班又一次響起了掌聲,比上次要更熱烈,顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠(chéng)和贊許。
等下課鈴響起時(shí),我?guī)е欠菀馔獾男老沧叱隽私淌遥叩阶呃龋高^(guò)被暖暖的春日斜照著的窗戶(hù),我看見(jiàn)他的桌子周?chē)鷩鷿M了同學(xué)們 ……
丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們:“只要你是金子,總會(huì)發(fā)光的.”。是的,作為一名教師,對(duì)待學(xué)習(xí)困難生,他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光,肯定的眼神。面對(duì)他們那敏感的心靈,我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),多一份耐心,更要多一份期待!總有一天,在我們辛勤地澆灌之下,會(huì)讓他們的心靈之花美麗綻放的!
在課改不斷深入的今天,我們的教學(xué)理念在不斷更新,但我們要學(xué)會(huì)從“大師”的言論中汲取教育智慧,學(xué)會(huì)從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開(kāi)一劑良藥!作為我國(guó)古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著我們,警醒著我們。他告訴我們每一位教師:每個(gè)學(xué)生都能成功,包括我們眼中的“后進(jìn)生”,這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛(ài),能否使學(xué)生找到自信,認(rèn)識(shí)到自己的能力。作為人類(lèi)靈魂的工程師,我們應(yīng)該有責(zé)任去用我們的“師愛(ài)”,去驅(qū)逐“后進(jìn)生”內(nèi)心的陰霾,為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈!
讀論語(yǔ)心得 篇10
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后,才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密;原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度;原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》,并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代,是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡,各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下,《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧,吹進(jìn)了迷惘的心靈,讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲,重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界,并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。
作為社會(huì)個(gè)體的人,總有一個(gè)活動(dòng)的圈層,現(xiàn)代人交友之道,擇友標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是怎樣的呢?于丹在論語(yǔ)心得中,肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的,益者三友,友直、友諒,友多聞,損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人,如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照,去選擇朋友,那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式,一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)椋暗啦煌幌嗯c謀”,一個(gè)人有什么樣朋友圈層,就有什么樣的情趣與愛(ài)好,不如此,總是無(wú)法聚在一起,結(jié)成圈子的;再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱啵吆冢粋(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中,其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向,這些都是很自然的事。所以古人說(shuō),擇交如求師,當(dāng)慎之又慎。
對(duì)于孝順,我過(guò)去有過(guò)誤解,就是贍養(yǎng)好老人,使他們衣食無(wú)憂,按照我們的意志、想法,提供好的環(huán)境,營(yíng)養(yǎng)的食品,足夠的零化錢(qián),就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后,才知道,這不叫孝,《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字:無(wú)違。就是順著他(她)。每一個(gè)人的此刻,都是他歷史的總和,愛(ài)一個(gè)人,就要尊重他的所有習(xí)慣,包容他的所有歷史。想想生活中,明明是關(guān)心老人,卻經(jīng)常惹得他們不愉快,甚至生氣,我們自己也覺(jué)得委屈。現(xiàn)在知道了,順著老人,尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式,常在身邊,常與之聊天,這才叫孝,所謂“常回家看看”是老人最大的心愿。《論語(yǔ)》在講到孝時(shí),又說(shuō)了二個(gè)字:“色難“。色就是臉色,滿足老人的物質(zhì)需要并不難,難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上,值得尊敬的,除了被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的“人”,還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻,一棵小草,也有它生存的權(quán)利和存在的'意義。我們最終所要建立的和諧世界,便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法,更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度!
最后,我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》,作為我們心靈的雞湯,讓心得到滋養(yǎng),在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福,在自己的內(nèi)心中,拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài),思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候,真正受益的是我們自己的心靈,你會(huì)感到周?chē)娜硕际悄愕呐笥眩藗円蛐刨?lài)你而把你作為托付,回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè),因?yàn)樗说男腋6腋#@時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂,這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān),它關(guān)乎我們的內(nèi)心,關(guān)乎我們的生命,關(guān)乎到我們一生,活出了多少好時(shí)節(jié)。
讀論語(yǔ)心得 篇11
捧讀了于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》,我感到自己以前對(duì)于《論語(yǔ)》的理解只能算作冰山一角。這部被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,有哪些實(shí)際意義?她眼中的孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種樂(lè)觀積極的態(tài)度,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂(lè)人生的智慧。
一、真正的快樂(lè)來(lái)自心靈深處
人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸福快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠(chéng)然,誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿足了。因?yàn)樗吹街車(chē)傔有更富裕的階層,總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足,其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí),可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來(lái)越多了呢?我想這就和于丹老師所說(shuō)的人的視力問(wèn)題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周?chē)切⿹碛邢丬?chē)豪宅和巨額存款的人,那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)。可如果我們能夠?qū)W會(huì)用眼睛去看自己的內(nèi)心,就能夠每天從學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴進(jìn)步,從孩子的一聲老師好,從家長(zhǎng)的一句老師謝謝你,從若干年后已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來(lái)祝福等許多細(xì)小的事件中,深切地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感。
因此,真正的快樂(lè)并不屬于有錢(qián)人,而屬于心靈富足的人。
二、快樂(lè)的本性是平和
人們喜愛(ài)品茶,在茶的面前,就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度,孔子并以此來(lái)影響著他的弟子。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,快樂(lè)的生活?我理解為:快樂(lè)的本性猶如茶平和。茶的確是個(gè)和氣的性子,與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門(mén)也進(jìn)得,侯門(mén)也進(jìn)得,不卑不亢,不溫不火。所以,茶能和柴米油鹽醬醋過(guò)日子,也能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性,且在那個(gè)浪漫天地里,還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。性情平和下來(lái),會(huì)使人怡,怡者,正是和悅,愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅,這與《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的`口氣。以平和的性情待人處事,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的重要思想。 但在實(shí)際教學(xué)中,許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲,指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問(wèn)題,他是沒(méi)有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣,學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和,才能像茶一樣,與各種性格的學(xué)生和諧相處,共同發(fā)展。
其實(shí),教師面對(duì)問(wèn)題學(xué)生老想發(fā)脾氣,這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有害無(wú)益,對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無(wú)法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題是客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問(wèn)題,我們要學(xué)會(huì)以柔克剛,用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂(lè)。
三、快樂(lè)的核心價(jià)值是恕與仁
于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中提到了恕和仁,并對(duì)其進(jìn)行了解釋。 恕指的是己所不欲,勿施于人。就是說(shuō)自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說(shuō)說(shuō)容易,真正做到卻很難。比如我們教師,如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作,就會(huì)感到很煩,但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受,一廂情愿地搞題海戰(zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信,但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問(wèn),實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)謊。我們的所言所行距離恕字的要求還相差甚遠(yuǎn),人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)恕字,那么他一定會(huì)過(guò)上幸福快樂(lè)的生活。
書(shū)中對(duì)仁的解釋是關(guān)愛(ài)別人,就是仁。孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,留有一點(diǎn)空隙。 子曰:已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。 你自己想有所樹(shù)立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想,馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù),而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲,我們?cè)谑聵I(yè)上才能有所建樹(shù);只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想,擁有幸福人生,我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,找到心靈的快樂(lè)。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂(lè)的唯一途徑。
愛(ài)人愛(ài)己,悅?cè)藧偧海扇顺杉骸H松啡绻軌蚺`行恕與仁,我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生的核心價(jià)值。
于丹教授在《〈論語(yǔ)〉心得》中告訴我們:要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯,將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體,這樣我們才能追尋到自己的快樂(lè)人生。
讀論語(yǔ)心得 篇12
在如今社會(huì)因?yàn)楹椭C社會(huì)存在著諸多不和諧的音符。如生財(cái)走偏道,提干靠迎合,升官靠金錢(qián)……人們內(nèi)心深感不滿。《論語(yǔ)心得》成為醫(yī)治人們心靈的靈丹妙藥,于丹的《論語(yǔ)心得》打破了《論語(yǔ)》的政治意義,另辟蹊徑,提出了半部《論語(yǔ)》修自身,她通過(guò)兩千多年的經(jīng)典來(lái)給年輕人進(jìn)行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要,為年輕人的生存發(fā)展尋找支點(diǎn)。這就是心靈的呼喚。
“交友之道”,是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時(shí),什么時(shí)候該說(shuō)什么話,自己要有尺度。如孔子說(shuō):“言未及之而言謂之燥”,叫做話還沒(méi)有說(shuō)到那兒,就發(fā)表意見(jiàn),叫做毛毛躁躁,應(yīng)等待眾望所歸,你再徐徐道來(lái),才能合適。另一個(gè)極端是“言及之而不言”,孔子說(shuō)這個(gè)毛病叫做“隱”。就是話題已說(shuō)到這里,本應(yīng)自然而然地往下說(shuō),你卻吞吞吐吐,不跟別人說(shuō)心里話,朋友會(huì)覺(jué)得彼此心里還有隔膜。不是自我保護(hù),就是故作矜持。第三種,孔子說(shuō):“未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”。“瞽”字說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn),就是一個(gè)人不看別人的臉色,上來(lái)就插話,這叫做“睜眼瞎”,不了解對(duì)方,隨意插話,這是朋友之間的不尊重和顧忌。無(wú)論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌,真正的好朋友不要觸及他人的隱痛,才能給朋友間營(yíng)造一個(gè)寬和友好的氣氛,以便互相交流、溝通。正如孔子對(duì)子貢說(shuō)的,向人進(jìn)諫時(shí),要“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉”。對(duì)朋友提出忠告, 只需要循循善誘地說(shuō)明道理,無(wú)需當(dāng)頭棒喝,否則就會(huì)自取其辱。
“心靈之道”即如何解決心靈困惑。孔子說(shuō):“賢哉,回也?一簞食,一瓢飯,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”意為:顏回家里很窮,缺衣少食,住在非常破爛的小巷子里,這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂(lè)。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能保持心境的恬淡和安寧。
子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子 說(shuō):這很不錯(cuò),但還不夠,還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。就是一個(gè)人不僅安于貧賤,不諂求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困生活所剝奪,不會(huì)因富貴而奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂(lè)秘訣,如何去找到你內(nèi)心的安寧,便是心靈的呼喚。
“君子之道”:彬彬有禮的君子是與小人相對(duì)而言,如:“唯女子與小人難養(yǎng)也”。歷史上的小人是指與君子相對(duì)應(yīng)的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”,女人和小孩子都是依附于男人的人,或者將其解釋為襁褓中的嬰兒,既從滿月到周歲的嬰兒是最難養(yǎng)的,說(shuō)明女子與小孩子都有共同的心性,你對(duì)他:“進(jìn)則不遜,遠(yuǎn)則怨”這就是你對(duì)他好,他不知道恭敬,你疏遠(yuǎn)他,他反而抱怨的合理解釋。
“理想之道”:怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報(bào)怨,以德報(bào)德時(shí)說(shuō):孔子提倡人生效率和人格尊嚴(yán),不贊成以怨報(bào)怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意怨恨去面對(duì)另外的`不道德,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。以德報(bào)怨,不可取,你獻(xiàn)出太多恩惠慈悲,用不值得的仁厚。面對(duì)有負(fù)于你的人和事,這是一種人生的資源浪費(fèi)。第三種,用你的公正耿介和磊落,以及高尚人格,坦然面對(duì)這一切。要把有限的情感才華,留在最應(yīng)該使用的地方。不僅要避免資源浪費(fèi)。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
總之,心靈呼喚人們要想做到四十不惑,就要學(xué)會(huì)用減法去生活,清晰地看到自己內(nèi)心的愿望,不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內(nèi)心,其實(shí)就像一棟空房子,人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候,總想著要把所有家具和裝飾都擺在里邊,結(jié)果最后發(fā)現(xiàn),這個(gè)家擁擠得像胡同一般,反而沒(méi)有地方放自己,這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的,放棄心靈不愿的,心靈就會(huì)快樂(lè)和安寧,身心才會(huì)健康。
讀論語(yǔ)心得 篇13
時(shí)而不得不感嘆孔老夫子的偉大,從時(shí)間維度上來(lái)看,千百年來(lái)儒學(xué)依然歷久彌新,保持著強(qiáng)大的生命力;從空間維度來(lái)看,儒學(xué)從中國(guó)傳播到亞洲,甚至世界各地。《論語(yǔ)》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著作,總有幾句讓人過(guò)目不忘:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎;己所不欲,勿施于人”,而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!笔紫仁强鬃拥倪@種謙遜的態(tài)度難能可貴,孔子的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人之上,然而對(duì)待學(xué)問(wèn)仍然虛心以待之,不驕不躁,踏實(shí)向他人求學(xué)。如今,我們很容易學(xué)到一些知識(shí),遂便沾沾自喜,便不再繼續(xù)深入鉆研了,所以對(duì)知識(shí)的理解更容易處于冰山一角的階段,成為不了大學(xué)者,大科學(xué)家又能怪誰(shuí)呢?要不然,也有這樣的一群人,學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)就四處夸耀,掌握這些皮毛知識(shí)變成了自己炫耀的資本,殊不知自己所炫的學(xué)問(wèn)早已成為陳年俗套,真理已經(jīng)變成了謬誤,經(jīng)常成為人們的'茶余飯后的笑料。可笑乎,這種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端啊!
其二,求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對(duì)于善的內(nèi)容,用進(jìn)行摘取加以學(xué)習(xí);對(duì)于不善的內(nèi)容,自己要自我剔除。知識(shí)作為一個(gè)中性詞,自然要對(duì)知識(shí)采用一個(gè)辯證的思維去對(duì)待,而不是一味地盲目學(xué)習(xí)。在如今信息大爆炸的時(shí)代,每天有數(shù)以?xún)|計(jì)的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播,質(zhì)量也是良莠不齊,謹(jǐn)慎選擇,辯證對(duì)待,從中汲取營(yíng)養(yǎng)也是一種必不可少的能力。
其三,師從何人?曰:善人也。顯而易見(jiàn),孔子是向往善的,這里所屬的善當(dāng)然不僅僅局限于善良,而是指一切積極美好向上的人。換言之,這種人是沒(méi)有年齡,性別,地區(qū)差異,社會(huì)階級(jí)等等之分的。只要他/她有好的一面,我就理應(yīng)謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”不謀而合,隱約可以窺見(jiàn)孔子在求學(xué)方面的平等思想。
故而,求學(xué)要謙之,辨之,善之。
讀論語(yǔ)心得 篇14
《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論,它就像一座寶藏等著我們挖掘,懷著敬畏之心我打開(kāi)了這本偉大的著作。品味《論語(yǔ)》的墨香,細(xì)細(xì)咀嚼圣人之意,我不禁陷入沉思……
孔子推崇“仁者愛(ài)人”的思想,推己及人,仁愛(ài)待人,不正是我們的中小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則嗎?文質(zhì)彬彬、學(xué)思結(jié)合、學(xué)而不厭、以德報(bào)怨、以直報(bào)怨等等這些教誨不正是我的'老師常常教育我們的嗎?讀完論語(yǔ),我忽然覺(jué)得孔子就像一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩,時(shí)常在我們耳邊言辭懇切地教誨。讀著《論語(yǔ)》,我感覺(jué)觸摸到了圣人。讀《論語(yǔ)》不僅可以聆聽(tīng)圣賢的聲音,還可以跟著孔子學(xué)做人。
學(xué)做一個(gè)快樂(lè)的人。孔子有三樂(lè):學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?快樂(lè)是什么?孔子告訴我們的答案似乎很簡(jiǎn)單,學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí),與高人結(jié)交學(xué)習(xí)他們的學(xué)識(shí)品德,樂(lè)觀面對(duì)生活、面對(duì)小人。
學(xué)做一個(gè)有敬畏感的人。孔子說(shuō):“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。天命是上天的命令,在國(guó)家是國(guó)運(yùn),在個(gè)人則是命運(yùn)。畏大人,是要我們尊敬長(zhǎng)輩,敬畏是“敬而近之”而不是敬而遠(yuǎn)之。畏圣人之言,是要我們遵守準(zhǔn)則,俗話說(shuō)“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前”,那么不聽(tīng)圣人言,吃虧在后面。
學(xué)做一個(gè)反躬自省的人。子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?”己所不欲勿施于人,我們要多反省自己的言行舉止是否有錯(cuò)。
學(xué)做一個(gè)有溫情的人。朋友死,無(wú)所歸,曰:“于我殯。”孔子不僅對(duì)學(xué)生有愛(ài)心對(duì)朋友更是有情義。
學(xué)做一個(gè)好學(xué)的人。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”孔子一生都在追求學(xué)問(wèn),圣賢都如此謙虛向?qū)W何況是我們呢?三人行,必有我?guī)熝伞N覀兏鲆粋(gè)謙虛好學(xué)的人。
半部論語(yǔ)治天下,一句子曰益終生。聆聽(tīng)圣賢,跟著圣賢學(xué)做人。
讀論語(yǔ)心得 篇15
《論語(yǔ)》是我二年級(jí)課外閱讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書(shū)由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成的。書(shū)中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。
《論語(yǔ)》中有許多人們都耳熟能詳?shù)拿裕骸皽毓识隆薄叭诵校赜形規(guī)熝伞薄渲凶屛沂芤娣藴\的當(dāng)屬“學(xué)而不思則忙,思而不學(xué)則殆。”意思大概是:只學(xué)習(xí),不動(dòng)腦筋思考就會(huì)茫然不解,只思考,不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。當(dāng)初讀《論語(yǔ)》,只是咿咿呀呀地背誦《論語(yǔ)》里的句子,至于是什么意思,完全沒(méi)有思考過(guò)。
到了六年級(jí),對(duì)《論語(yǔ)》的理解能力大大提升。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上,楊老師給我們講了一道有難度的題。我認(rèn)真地聽(tīng)著,卻一直不明白這道題的道理。問(wèn)了幾個(gè)學(xué)霸,他們也是一知半解的。下課后單獨(dú)找楊老師,楊老師又給我講了一遍,還是沒(méi)搞懂,因?yàn)樯险n鈴馬上要響了,這道題也被我暫時(shí)保存在我的移動(dòng)硬盤(pán)——大腦里了。
回到家后,懶洋洋地趴在沙發(fā)上的我,還是對(duì)那題沒(méi)有靈感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《論語(yǔ)》上,隨手翻了起來(lái)。
書(shū)上了一句話吸引了我:學(xué)而不思則忙,思而不學(xué)則殆。我在想:自始至終我都沒(méi)認(rèn)真地思考這個(gè)題,只是死板的糾結(jié)老師上課說(shuō)的內(nèi)容,當(dāng)然理解不了。根據(jù)這句話,我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍,花了兩個(gè)時(shí)辰,終于推算出了和老師一樣的答案,我高興極了,畢竟這是我自己思考的`結(jié)果呀!
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這句話讓人明白,“學(xué)”與思“是”一個(gè)不可分離的整體,兩者缺一不可。
《論語(yǔ)》中像這樣的句子還有很多很多,哪怕你只踐行了其中的一句話,你也可能會(huì)終生受益。中華文化博大精深,我們要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!這不單單是一個(gè)口號(hào),我們要去實(shí)踐它!讓更多人們喜歡上它!
讀論語(yǔ)心得 篇16
《論語(yǔ)》一書(shū)蘊(yùn)含的思想內(nèi)容非常豐富,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。從小就讀過(guò)《論語(yǔ)》,從小就聽(tīng)過(guò)許多仲尼的故事,從小就覺(jué)得孔子是個(gè)很了不起的人。時(shí)至今日,我已長(zhǎng)大成人,但每讀一遍《論語(yǔ)》,會(huì)有許多新的體會(huì),其中帶給我最深的印象便是孔子崇尚的`“仁”。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,而以孔子為代表的儒家提倡德政、禮治和人治,強(qiáng)調(diào)道德感化,即是說(shuō),“仁”應(yīng)該是人生追求的目標(biāo),也是理想的人格。什么是“仁”呢?孔子說(shuō)“仁者就是愛(ài)人”,“克己復(fù)禮為仁”。在《論語(yǔ)》中,孔子似乎沒(méi)有給出明確的答案來(lái)說(shuō)明“仁”究竟是什么,但孔子卻用了許多話來(lái)闡釋“君子”,如“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”,“君子周而不比,小人比而不周”等等,其實(shí)在我看來(lái),將論語(yǔ)中有關(guān)君子的處事之論合而為一,便能體現(xiàn)一個(gè)完整的“仁”。
我們與人交往行“仁”之道,行“君子”之道,其實(shí)從另一角度上來(lái)說(shuō)也是為了尊重自己、提高自己。“人必自侮,然后人侮之”,“君子不重則不威,學(xué)則不固;主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。”所以我們需要做到內(nèi)心端正,重視學(xué)習(xí),善于結(jié)交朋友,著眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習(xí),從而不斷提高自己,完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候,要正面對(duì)待,不逃避掩飾,勇敢地加以改正。
《論語(yǔ)》一書(shū)中,關(guān)于“仁”的敘述,總是包含著各方各面道理,如孝道、交友、金錢(qián)觀等,句句都飽含真理,讀來(lái)發(fā)人深省。《論語(yǔ)》之所以能留下這么多膾炙人口的佳句,正是因?yàn)樗鼈兺瑫r(shí)也是不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見(jiàn),對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著莫大的好處,我們應(yīng)該多讀讀《論語(yǔ)》,從中汲取智慧,不斷提升修養(yǎng),涵養(yǎng)崇高德性和人格,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
讀論語(yǔ)心得 篇17
《論語(yǔ)》是孔子為記錄儒家的言行舉止所寫(xiě)的,里面寫(xiě)的大多數(shù)是名言警句。此書(shū)與《大學(xué)》《中庸》《孟子》一起被稱(chēng)為儒家文化的四大經(jīng)典作品。此書(shū)共二十篇,其中充滿人生真諦與擁有積極意義的名言警句。富含哲理的文字,有的點(diǎn)到為止,直沖中心;有的曲折蜿蜒,娓娓動(dòng)人,是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書(shū)。
在我很小的時(shí)候,就在長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)下讀唐詩(shī)、吟宋詞,聽(tīng)他們講、論、敘、談四大名著,教我很多做人的道理,生活的真知。可是,盡管反復(fù)解釋?zhuān)乙餐耆床欢4竽X中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果。總是左耳朵進(jìn),右耳朵出。但隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累,我逐漸發(fā)現(xiàn),自己已可以慢慢體味書(shū)中的要義,才發(fā)現(xiàn)“書(shū)中自有黃金屋”。
許多古書(shū)上都是有“黃金”存在的.,就好比《論語(yǔ)》,即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文,我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只學(xué)不思便迷惑而無(wú)所得。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無(wú)所得。“默而識(shí)之、學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”謙遜是中華民族從古至今流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),孔子將這一點(diǎn)通過(guò)自己的言行向人們證明著這一點(diǎn)。當(dāng)然,在這本名為《論語(yǔ)》的好書(shū)中,能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句、兩句,一段、兩段而已,它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長(zhǎng)的良師益友,是為我們指點(diǎn)光明的希望。
擇善從之,不恥下問(wèn),溫故知新……字字句句鐫刻在我心間,留下一道道深深的印記;點(diǎn)點(diǎn)滴滴淌在我心里,仿佛是一道陽(yáng)光照耀著我的心坎。經(jīng)典,讓我在日月不停的積累中成長(zhǎng)起來(lái),汲取著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),正所謂不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,難以成江海。我想經(jīng)典,或許就是要告訴我們這個(gè)意思吧。
酒越釀越純,歷久彌香。一本好書(shū)就像一壇陳年佳釀,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著幽香。《海底兩萬(wàn)里》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《希臘神話》……經(jīng)典的好書(shū)一本接一本。伴隨我走過(guò)一個(gè)接一個(gè)艱辛與坎坷。
讀論語(yǔ)心得 篇18
云游書(shū)海,翻閱古籍,經(jīng)典無(wú)處不有,中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深令世人驚嘆不已,儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶,影響著世代炎黃子孫,讀其《論語(yǔ)》,滲透人生真諦,學(xué)會(huì)處事原則。讀《論語(yǔ)》,懂待人接客“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。”這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友,禮貌待人,人生在世,朋友是我們最不可缺少的,正是因?yàn)橛辛伺笥眩覀兊纳畈挪粫?huì)那么單調(diào),我們的生命才不會(huì)那么枯燥,而與朋友相處,我們又應(yīng)該做到什么呢?
就如《論語(yǔ)》所道,我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的'態(tài)度去對(duì)待朋友,這樣,友情才會(huì)更加珍貴,朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》,讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友,讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。讀《論語(yǔ)》,知生活智慧《論語(yǔ)》道:圣人千慮,心有一失;愚人千慮,必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題,都會(huì)有不周全的地方,然而再笨的人思考問(wèn)題,也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn),就如契訶夫所說(shuō):大狗叫,小狗也叫,小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医校谏睿覀儾荒芤驗(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢耍头艞壸约海头蛉プ孕牛词刮覀儧](méi)有別人聰明,我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題,不怕愚昧,只要勇氣。
像貝多芬一樣,即使雙耳失聰,也用心靈譜寫(xiě)奇跡;像愛(ài)迪生一樣,即使失敗多次,也用智慧帶來(lái)光明;像海倫·凱特一樣,即使身體殘疾,也用毅力戰(zhàn)勝病魔,永遠(yuǎn)的相信自我,超越自我,就一定可以做到。讀《論語(yǔ)》,解學(xué)習(xí)人生學(xué)習(xí)乃人生之大事,而方法又是學(xué)習(xí)的心臟,《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華,才能從中提取珍寶,我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,才是學(xué)習(xí)最高的境界,學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí),而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái),展現(xiàn)的大世界,所以,結(jié)學(xué)與思兩者融為一體,是《論語(yǔ)》給予我的,也是告訴天下每一位學(xué)者的。
讀論語(yǔ)心得 篇19
《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今天,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》知天下。”可見(jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
翻開(kāi)第一頁(yè),就看到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話。它的意思是:在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷溫習(xí)以前的知識(shí),這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)了,這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我,我卻并不怨恨,這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對(duì)!求知自得其樂(lè),交友衷心喜悅,懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書(shū),讀書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起,書(shū)就對(duì)我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書(shū),它就能影響人的一生。我們?cè)陂喿x時(shí)候會(huì)將書(shū)中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較,從而提高自己的'思想和道德素質(zhì)。俗話說(shuō)得好,“秀才不出門(mén),便知天下事。”可想而知,書(shū)有多大的作用!知識(shí)豐富了,就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮,增長(zhǎng)了知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書(shū)。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò),孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起,寫(xiě)下了這篇文章,他所說(shuō)的不僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣,可我們現(xiàn)在的社會(huì),卻連這一句話都做不到!
孔子,一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家,現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!
讀論語(yǔ)心得 篇20
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”——《雍也》
同學(xué)們,這里說(shuō)了“知”的三種境界,知,好,樂(lè)。這三種境界,
為知而知境界最低。功利性學(xué)習(xí),的確不能保持學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。就像有些高中生,只要一畢業(yè),就開(kāi)始賣(mài)教材一樣。學(xué)習(xí)是為了考學(xué),不是為了其中的樂(lè)趣,更沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向。這個(gè)境界的學(xué)習(xí),勢(shì)必不能讓人走遠(yuǎn)。
好之,境界高了一層。因?yàn)榕d趣是最好的老師,有了興趣做引領(lǐng),會(huì)把學(xué)習(xí)帶到一個(gè)更高的層次。但是,興趣要保持很難。只有興趣,是肯定達(dá)不到顏回那種“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的層次的。
于是,樂(lè)之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習(xí)為樂(lè),這真是個(gè)高境界。他需要人自覺(jué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之,道路漫長(zhǎng),坎坷不斷。孔子說(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度,可見(jiàn),學(xué)無(wú)止境,如果沒(méi)有持久動(dòng)力,那是難有作為的。
取法乎上,得法乎中;取法乎中,得法乎下;取法乎下,不得法矣。因此,請(qǐng)同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度,以學(xué)習(xí)為樂(lè),自覺(jué)、努力、堅(jiān)持去學(xué)、去品、去收獲,如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”——《述而》
同學(xué)們,這則論語(yǔ)中,你能找到孔子表?yè)P(yáng)顏回的原因。你看,孔子吃的不太好,喝的不太好,睡得也不太好。可他依然有快樂(lè)。他的樂(lè)是什么?是學(xué)而時(shí)習(xí)之?是有朋遠(yuǎn)方來(lái)?抑或是溫故而知新。總之,有發(fā)現(xiàn),有收獲,有進(jìn)步,就足可樂(lè)。這不是“樂(lè)之”境界的最好體現(xiàn)嗎?這不是和安貧樂(lè)道境界的`最好體現(xiàn)嗎?比顏回層次還高的在于:孔子不僅有崇高的學(xué)習(xí)觀,更有崇高的財(cái)貨觀,也就是價(jià)值觀。“飯疏食飲水”的境況對(duì)任何人都是一種考驗(yàn),可面對(duì)不義之財(cái),孔子只當(dāng)他是浮云。多么的清高,多么的瀟灑。不為財(cái)累,才樂(lè)得貨真價(jià)實(shí),超然物外。
孔子說(shuō)的“樂(lè)”,不僅境界高,而且是讓人獲得真自由的不二法門(mén)。值得我們深思。
讀論語(yǔ)心得 篇21
孔子有一句關(guān)于收學(xué)費(fèi)的話:“自行束修以上,吾未嘗無(wú)悔也。”意思是說(shuō),只要你給我拿一些肉干來(lái)作為拜師的禮物,我一定教誨你,可見(jiàn)孔子心胸之寬眼界之廣。“有教無(wú)類(lèi)”,我不論你是什么民族,什么身份,只要你有好學(xué)之心,我一定教誨你。真的這樣嗎?
孔子有一句關(guān)于舉一反三的話:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”意思是:“不到他努力想弄明白而不得的地步,不去啟發(fā)他;不到他心里明白卻不能表達(dá)的程度,不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不再反復(fù)去教他。”言外之意,如果你不能舉一反三,我就不教你了,因?yàn)椋?、你不用心思考; 2、你笨。但孔子的'學(xué)生拜入孔子門(mén)下時(shí),無(wú)一不是好學(xué)的,那么只有第二種可能:你笨。孔子還說(shuō)過(guò):“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之又次也。困而不學(xué),民斯為下矣。”孔子發(fā)現(xiàn),有些人天生就聰明,上者;有些人相對(duì)差一些,要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才明白;有些人懶得學(xué)習(xí),又遇困難,現(xiàn)實(shí)逼他去學(xué),這就是糟糕的人。孔子還和子貢有過(guò)這樣一段對(duì)話,子貢曰:“《詩(shī)》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?“子曰:”賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者。” 意思為:子貢說(shuō):”這就像《詩(shī)經(jīng)》里“如切如磋,如琢如磨”一樣吧。”孔子說(shuō):“賜也(子貢呀),可以開(kāi)始和他討論(教他)《詩(shī)經(jīng)》了,告訴他過(guò)去的,他可以推斷現(xiàn)在和將來(lái)的。”
這些都表明,孔子喜歡教好學(xué)、樂(lè)學(xué)、能觸類(lèi)旁通的學(xué)生,這樣的學(xué)生教出來(lái)也可以時(shí)時(shí)啟發(fā)自己(孔子)。
看向古人,是有愚笨的人的,但反觀現(xiàn)在,同學(xué)們的智商差不多,但是為什么有人成績(jī)高,有人成績(jī)低呢?其實(shí)這是平時(shí)努不努力造成的。所以,作為現(xiàn)在的我們,應(yīng)該有一顆向?qū)W之心,這不但是對(duì)自己負(fù)責(zé),也是對(duì)老師的肯定的一種承諾。
讀論語(yǔ)心得 篇22
暑假里的一天,媽媽帶我去武進(jìn)圖書(shū)館看書(shū),我讀到了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
我知道了孔子是古時(shí)候著名的大教育家、政治家、思想家。《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有很大幫助,其中有幾句印象最深刻。
“溫故而知新,可以為師矣。”這句話講的是:溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能有新的體會(huì)和見(jiàn)解,就可以當(dāng)老師了。孔子的這種學(xué)習(xí)方法很好,我們要在課后或回家以后復(fù)習(xí)一下當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過(guò)復(fù)習(xí)可以讓我們加深對(duì)新知識(shí)的印象,會(huì)有更深的理解,更深的體會(huì)。以后我要天天復(fù)習(xí),這一點(diǎn)是很重要的。
談到學(xué)習(xí),小朋友們只認(rèn)為向老師學(xué)、向書(shū)本學(xué),這樣我們學(xué)到的東西就非常有限。其實(shí)只要我們用心,隨時(shí)隨地都能學(xué)到東西,這樣我們學(xué)到的東西都大為增加,就如孔子說(shuō)的“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!笨鬃诱f(shuō):“三個(gè)人在一起行走,其中一定有人有值得我學(xué)習(xí)的地方,我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí),對(duì)于他們的缺點(diǎn)要引以為鑒,以利于自己改正。”這句話告訴我們:朋友或同學(xué)之間每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),重要的是我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這句話寫(xiě)的真好,我們要好好讀讀。
學(xué)到了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,時(shí)間也是非常重要的。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”這是孔子對(duì)流水的感嘆融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的`感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史責(zé)任感都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人生無(wú)盡的思考。“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰。”時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命。時(shí)間是最珍貴的,我們要珍惜時(shí)間,好好的珍惜每一分每一秒。我相信只有珍惜時(shí)間的人,才會(huì)擁有美好的明天。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)使我懂得了許多做人處事的道理,更讓我明白了很多關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度,真是受益匪淺。
讀論語(yǔ)心得 篇23
我讀了《論語(yǔ)》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來(lái)告訴你吧!
我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?它的意思是說(shuō):“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過(guò)的知識(shí),我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住。可是,事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績(jī),我被迫每天晚上“開(kāi)夜車(chē)”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后,我開(kāi)始學(xué)會(huì)反省自己的'不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績(jī)竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。
子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”意思說(shuō):“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁。”記得小時(shí)候,媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶,我常把牛奶藏起來(lái),不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方。《論語(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
讀論語(yǔ)心得 篇24
子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”——《論語(yǔ)·子路第十三》
近日,我品讀了一部國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》,它是儒家思想代表孔子,與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華。《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著博大精深的文化底蘊(yùn)和思想襟懷,千百年來(lái),對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的`言論與闡述,自然百感交集,收獲了許多真理,其中,我印象最深的莫屬“欲速則不達(dá)”這一篇了。
我不但知道了這個(gè)成語(yǔ)的意思,而且自己也有過(guò)刻骨銘心的體會(huì)呢!日前,老師在班級(jí)考了一次試,試卷一發(fā)下來(lái),我就立刻奮筆疾書(shū),做起了試卷。“快,速度”,心里想的全是第一個(gè)做完,忘了還要有質(zhì)量。整個(gè)班級(jí)鴉雀無(wú)聲,靜的連一根針落地都聽(tīng)得見(jiàn),偶爾聽(tīng)見(jiàn)那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“啊!終于寫(xiě)完了!”我把鋼筆往課桌上一擲,身體往后一傾,背倚在書(shū)包上。
時(shí)間不等人,“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時(shí)分。“收卷!”我信心滿滿地交上了試卷。第二天,成績(jī)出來(lái)了,“小明100分,小芳100分,小田95分……”我急了,怎么還沒(méi)有自己的卷子。我自我安慰,也許后面也有高分插在那兒,可同時(shí)又有一種不祥的預(yù)感:我考砸了!果然,我考砸了,一題5分,我才考了75分!那個(gè)75分是那么的刺眼,但它是我真實(shí)的寫(xiě)照,不去檢查,怎么會(huì)考得好?不光要追求速度,同時(shí)需要注重質(zhì)量,那就不會(huì)考得如此差勁了……想想自己,不正是文中的那個(gè)賣(mài)橘人了嗎?那樣地急于求成,因小失大。同時(shí),我從自己的“影子 ”中總結(jié)了一個(gè)道理,做事應(yīng)該一步一個(gè)腳印,扎扎實(shí)實(shí)地向目標(biāo)前進(jìn)。
這就是《論語(yǔ)》的智慧所在,這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話,卻能折射出那么富有深意的哲理,讓我們一起享受?chē)?guó)學(xué)帶來(lái)的智慧啟迪和精神愉悅,讓中華民族的智慧之光,世世代代傳承下去。
讀論語(yǔ)心得 篇25
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句,是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)。正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中的精品之一。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)里面的話語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短,但是都充滿了哲理,這讓我更加敬佩孔子了。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)樂(lè)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍、不亦君子乎?”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇三名話,也是《論語(yǔ)》中比較著名的句子。從小,媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來(lái)教育我。學(xué)過(guò)的功課一定要時(shí)常加以溫習(xí),不要學(xué)一點(diǎn)兒忘一點(diǎn)兒,到最后不就是什么也沒(méi)有學(xué)到嗎?如果經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)過(guò)去的知識(shí),那么所學(xué)的所有知識(shí)都會(huì)深深的印在自己的腦海里,這樣不是很快樂(lè)嗎?是呀!在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識(shí)點(diǎn),把所有學(xué)過(guò)的東西都熟記于心,的確是很快樂(lè)的事呢!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!弊x了這句話,我的感觸很深。在生活當(dāng)中,每一個(gè)人都是我們很好的老師,每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足。所以,我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)他們的不足,并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個(gè)人所需要的嗎?
在我們的語(yǔ)文課本上,有一篇文言文,叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時(shí),遇到兩個(gè)小兒在爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近,什么時(shí)候離人遠(yuǎn),為此,兩個(gè)小兒爭(zhēng)論不休,在孔子知道原因后,十分誠(chéng)實(shí)地告訴了兩個(gè)小兒,他也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。讀到這兒時(shí),我想到了《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的`一句話:“知之為知之,不知為不知,是知也。”孔子自己的確做到了這一點(diǎn),在兩個(gè)小兒爭(zhēng)辯時(shí),孔子沒(méi)有賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn),依然實(shí)事求是,自己知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道。這樣的人才是真正的智者呀!
讀著《論語(yǔ)》,我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更加美好。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。時(shí)刻銘記先人們的教誨,努力學(xué)習(xí),讓未來(lái)更加豐富多彩!
讀論語(yǔ)心得 篇26
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅,任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志,有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心,而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白,孔子最看重的東西似乎是禮,如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):人而不仁,如禮何人而不仁,如樂(lè)何。可見(jiàn)在他看來(lái),沒(méi)有仁愛(ài)的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài),才有可能到達(dá)真正的孝道。對(duì)于任何人來(lái)講,愛(ài)都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯,不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:君子和而不同,小人同而不和。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的`多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨,以德報(bào)德,這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福,它是溫暖人心的。
讀論語(yǔ)心得 篇27
《論語(yǔ)》是我國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,對(duì)它知之甚少。自9月份以來(lái),由李華老師引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后,才了解到,悠悠華夏五千年,璀璨文化的源頭竟然是《論語(yǔ)》。
孔子是一位中國(guó)文化的傳承者,也是一位無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧,打開(kāi)了一道為時(shí)光所塵封的門(mén),使仁愛(ài)之心溢滿天地;他用最深刻的言語(yǔ),鋪展起一條充滿哲理芳香的坦途,讓子孫后代奏響了成功的凱歌;他用最簡(jiǎn)單樸素的教誨,鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧,在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》是一種享受。猶如靜心獨(dú)坐于清泉碧水邊上,細(xì)細(xì)品茗。仿佛《論語(yǔ)》的字字精華,便沉淀在綠葉清茶中,喝一口,它就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺(jué)一陣清香蕩漾胸懷,足以洗滌沖刷你靈魂中的一切欲念。
讀《論語(yǔ)》是一次旅行。彌留在充滿油墨芳香的字里行間,感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力。“人不知而不慍,不亦君子乎。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。" 包容與豁達(dá)以及“仁”是做君子的根本。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃,不失為一次精神旅行。
讀《論語(yǔ)》是一種學(xué)習(xí)。在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁"的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓仁義之花盛開(kāi)在每一位賢士心中。于感悟中,學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法,那是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎"……
讀《論語(yǔ)》是一場(chǎng)精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原來(lái)疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一句句循循善誘的'言語(yǔ),那一段段平易樸實(shí)的文字,震醒了你我,也澆濕了被快節(jié)奏生活帶動(dòng)下,一顆顆騷動(dòng)的心靈。
總而言之,讀《論語(yǔ)》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈……
讀論語(yǔ)心得 篇28
學(xué)習(xí),能讓我們擁有想要的;才能讓我們的羽翼足夠豐滿,飛翔在自己的一片天空;才能讓我們配得上期待的,向往的;才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。
到底為誰(shuí)而學(xué)?“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”是說(shuō)古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。映射到生活中來(lái),其實(shí)存在不少“假學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象,筆記整齊作業(yè)優(yōu)秀但成績(jī)卻總不理想,在別人看來(lái)很認(rèn)真努力但其實(shí)自己一無(wú)所獲,對(duì)于自己來(lái)說(shuō),他失去了原本學(xué)習(xí)的初衷。
當(dāng)然還有一些只死板的學(xué)習(xí)卻不懂得思考的人,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”如果只會(huì)讀死書(shū),而不會(huì)加以思考,只有邊讀書(shū)邊思考,才能真正明白書(shū)中的內(nèi)容。孔子教導(dǎo)學(xué)生“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反。”要懂得思考,舉一反三,鉆研知識(shí)應(yīng)理解透徹。孔子學(xué)琴時(shí),在反復(fù)彈奏中思考樂(lè)曲的奧妙,在樂(lè)聲中感受作者高尚的追求、思考和領(lǐng)悟,他的思想在音樂(lè)中升華。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò):“沒(méi)有智慧的頭腦,就像沒(méi)有蠟燭的燈籠。”沒(méi)有智慧地學(xué)習(xí),就如沒(méi)有耐力的馬,是無(wú)法馳騁于廣袤的原野的。
他的學(xué)生中最喜歡的是顏回,他說(shuō)顏回“好學(xué)”,列舉的事實(shí)并非顏回能在社會(huì)上出人頭地、功成名就,而是說(shuō)他能夠不遷怒,不貳過(guò),不在乎外在環(huán)境惡劣,只用心鉆研學(xué)習(xí),顏回能學(xué)以致用,端正自己,這便是孔子認(rèn)為的`為自己而學(xué)。
“吾日三省吾身”,檢查自己還有什么可改進(jìn)之處。改變是對(duì)環(huán)境的適應(yīng),生物的形態(tài)與功能不斷改變于是有了今天這個(gè)多彩的世界。從幼年到老年,人都在不停地學(xué)習(xí),目的是改變自己。學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)可改變自己的職業(yè)與生活,向圣賢學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性可提升修為與心性。“文殊遇緣則有師”,見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,積極地改變自己方能有所長(zhǎng)進(jìn)。
一年之計(jì)在于春,我們?cè)谶@個(gè)明媚的生命春天,我們正是學(xué)習(xí)的最好的年齡,黃金時(shí)期,我們有什么理由不去努力學(xué)習(xí)呢。
讀論語(yǔ)心得 篇29
交友之道——子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進(jìn)取,狷者有所不為也
孔子講交友理想中的是中行之人,就是優(yōu)先會(huì)選擇守著中庸之道行動(dòng)的人,如果不能和中行之人交往,退而求其次,孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類(lèi)人往來(lái)做朋友,“狂”是傲慢自大的意思,有點(diǎn)類(lèi)似于今天的憤青;“狷”是耿介、潔身自好的'意思,有點(diǎn)類(lèi)似于孤僻的人。孔子為什么要和狂者、狷者交朋友?狂者進(jìn)取,狷者有所不為,思考問(wèn)題有陰陽(yáng)兩面,狂者的缺點(diǎn)是驕傲自大,但是他們的優(yōu)點(diǎn)是有進(jìn)取精神,狷者的缺點(diǎn)是比較孤僻,與身邊的人格格不入,但是優(yōu)點(diǎn)是有自己的人生底線,原則操守,有些事情是不做的。我們從中可受益,一個(gè)人最好跟仁人志士,跟君子來(lái)往,如果沒(méi)有,就和狂和狷兩種人來(lái)往,這是儒家評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)和交友準(zhǔn)則。
孔子談仁——子曰:剛、毅、木、訥近仁
孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強(qiáng),毅是堅(jiān)定,木是呆板,訥是言語(yǔ)比較遲鈍。孔子說(shuō)有這四種性格就接近仁了,他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ),實(shí)則易不實(shí),巧言令色鮮矣仁,言語(yǔ)貴簡(jiǎn),忌煩,言簡(jiǎn)意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥,可能有美好期待在里面吧,其他章也談到孔子提倡守仁守禮,提倡有知,仁,莊;厭惡四方面,總結(jié)起來(lái)就是不仁,不義,無(wú)禮,無(wú)智(缺乏明理之心)的人。對(duì)照慚愧,犯過(guò)很多,須重點(diǎn)修八德,尤其是仁,仁為本,本立道生,切身落實(shí)才是功夫,當(dāng)事上檢驗(yàn),事上磨練。
求同還是求和——子曰:君子和而不同,小人同而不和
我們非常熟悉的君子和而不同,小人同而不和。我的理解是如果兩個(gè)人人生觀,婚姻觀,價(jià)值觀,談任何的問(wèn)題觀點(diǎn)都一樣,那可能其中一個(gè)人就是多余的,所以作為君子不追求同,允許差異,求同存異,處和諧就好,但是小人追求的正相反,忽略相互理解和包容,忽略和去求同是忌諱,這種一致也只是表面的,意義不大。對(duì)照更發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題,經(jīng)典智慧,引人深思,學(xué)而實(shí)習(xí),受益良多。
讀論語(yǔ)心得 篇30
最近一段時(shí)間,通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作,使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的,還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論,卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō),就是:我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先,它教導(dǎo)我們要常反省自己,明白自己行為中的缺陷,以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié):辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),生活才變得完整。
作為搗蛋大王,我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次,媽媽要下地干活,臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著,心里卻在想:算了,把這章看完了再去。可媽媽一走,我就把這件事拋到腦后去了,只顧著看書(shū),好不容易把這本書(shū)看完了,媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做,不由的`低下了頭,免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面,我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,下課后,我突然想到:如果故事的主人公是納塔莉,那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢?我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題,可直到放學(xué),我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師,可一起床,這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!
對(duì)待朋友,我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我,就算創(chuàng)傷不大,我也會(huì)好幾天不理他,弄得我倆很是尷尬,關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己,就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的最好措施。多想想自己犯了什么錯(cuò),以后怎么辦,才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
人都會(huì)犯錯(cuò),這是肯定的。但一個(gè)錯(cuò)決不能犯兩次。多反省自己,就能少走些彎路。
讀論語(yǔ)心得 篇31
中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)當(dāng)回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自我的過(guò)程,懷著愉快的心境去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印!币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。經(jīng)過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”講的`是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。僅有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。僅有積累一步半步,才能走到千里之外。僅有積累每一股細(xì)流,才能構(gòu)成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最終就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化教師嗎?
讀論語(yǔ)心得 篇32
“子貢問(wèn)君子,子曰“先行其言而后從之。”
每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話,總會(huì)生發(fā)些許感慨。是啊,在這浮躁的時(shí)代,人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃,在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂,似乎一切艱難險(xiǎn)阻都無(wú)所畏懼,卻在實(shí)施時(shí),由于自己的懶惰和好逸惡勞使計(jì)劃往往以失敗告終,不僅沒(méi)有完成自己的目標(biāo),還使別人對(duì)自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō),人家說(shuō)了也不一定做,我是做了也不一定說(shuō)。”他似乎并沒(méi)有“說(shuō)”,但他卻刻苦研學(xué),不屈不撓,實(shí)現(xiàn)真理,不顧一切,做出了輝煌的成就。回顧往昔,又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō),做了不說(shuō)呢?大禹治水,我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jī),卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室,一生鞠躬盡瘁,積勞成疾而死,只為報(bào)三顧茅廬之恩和踐行對(duì)先帝劉備的許諾。周恩來(lái)總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗,使他沒(méi)有辜負(fù)這句話,他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè),使中國(guó)人民敬仰,也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之,表明的不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,亦是對(duì)社會(huì)和國(guó)家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì)的口號(hào),如今醫(yī)療保障,城鄉(xiāng)建設(shè),脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略等民生政策的實(shí)施和不斷改善,是社會(huì)對(duì)其承諾的踐行。國(guó)家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步,使中華民族的'發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易,對(duì)外開(kāi)放,現(xiàn)代絲綢之路亦是國(guó)與國(guó)之間的承諾。
吾輩若欲成芳華,必須無(wú)問(wèn)東西,走遍風(fēng)雨兼程。與其對(duì)別人侃侃而談自身星辰,不如用不破樓蘭終不還的氣勢(shì)斬破眼前的黑色長(zhǎng)空,用自身不懈的努力和拼搏,使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行,夢(mèng)想之花才會(huì)燦然開(kāi)放。
讀論語(yǔ)心得 篇33
論語(yǔ),一部全世界矚目的經(jīng)典著作。多少人在這本書(shū)的熏陶下成才。九歲時(shí),我懷著好奇的心情翻開(kāi)一本帶有注釋的《論語(yǔ)》,一下子就被文中每一句話蘊(yùn)含的道理所吸引了······
什么是論語(yǔ)?論語(yǔ)是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書(shū),書(shū)中的語(yǔ)言及其精簡(jiǎn),少了一個(gè)字就無(wú)法理解整句話的含義了。細(xì)細(xì)品讀,書(shū)中的每一個(gè)教悔都循循善誘,娓娓動(dòng)人。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》第一句話便是“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’我很早就聽(tīng)到過(guò)這句話了,意思也早已記在腦中,便是“學(xué)了知識(shí)以后,按時(shí)去溫習(xí)他,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?別人不知道自己,自己也不懊惱,不是君子嗎?”以前我總是不以為然,但如今我卻十分肯定這句話,就如我們背單詞一樣,若不去常常復(fù)習(xí),很快就會(huì)忘記。只有常常去復(fù)習(xí),一個(gè)單詞才能永遠(yuǎn)記在腦中。遠(yuǎn)方有來(lái)了一個(gè)可以與自己談心的朋友,可以與自己分享喜怒哀樂(lè),難道你不高興嗎?一個(gè)平易近人,做事不張揚(yáng)的朋友,難道不算是“君子”嗎?
就算是書(shū)中的第一句話,他也令我在生活中受益匪淺!
四年級(jí)的時(shí)候,我爸爸開(kāi)始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當(dāng)做“生詞本”,把每天不會(huì)認(rèn)的單詞都記在這個(gè)本子上,沒(méi)過(guò)幾天,本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子,可我去總是把這句話當(dāng)耳邊風(fēng)。幾天后,爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認(rèn)不出來(lái),嘆了口氣,語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?像你這樣學(xué)了就忘,‘生詞本’還有什么用?只有時(shí)常溫習(xí),才不會(huì)忘記!”以后,我謹(jǐn)記爸爸的'教誨,每天都翻翻“生詞本”,果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步,臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習(xí)之,果真“說(shuō)乎”!
如今,再次翻開(kāi)《論語(yǔ)》,一個(gè)個(gè)教誨又回蕩在腦中。《論語(yǔ)》的道理為何這么多?都是“論”出來(lái)的!
讀論語(yǔ)心得 篇34
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級(jí)開(kāi)始,媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》,慢慢地,我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書(shū),讀著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。
《論語(yǔ)》中的“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字,我熟記于心,這八個(gè)字時(shí)刻警醒著我,做人做事要以它為前提,以它為準(zhǔn)則。以前,讀低年級(jí)時(shí),我還不能理解“己所不欲,勿施于人”的含義。身為小組長(zhǎng)的我,為了下課能多玩一會(huì)兒,而請(qǐng)別的同學(xué)幫我收作業(yè),聽(tīng)背誦,編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后,我還把這件事打趣著講給媽媽聽(tīng),媽媽聽(tīng)后,眉頭一皺,讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái),再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲,勿施于人”時(shí),媽媽讓我停下,細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦,想想這八個(gè)字,再想起我為了玩而總麻煩同學(xué),想著想著,我的`臉滾燙滾燙的,為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊,自己不想做的事情,怎么能強(qiáng)加給別人呢?
光陰似箭,日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”每每讀到這句話,我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊,感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停,那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間,那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上,做到惜時(shí)如金吧!讀《論語(yǔ)》,也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。
如果我們對(duì)學(xué)習(xí)缺少興趣,把學(xué)習(xí)當(dāng)作無(wú)聊、枯燥的事情,那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,相信,你也會(huì)和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的時(shí)候,就會(huì)樂(lè)此不疲,漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒,令人回味無(wú)窮。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。讀著《論語(yǔ)》,我受益匪淺,在它的陶冶下,我相信我的人生必將變得更美好。
讀論語(yǔ)心得 篇35
《論語(yǔ)》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”,這里“三”不是具體數(shù)字,是多次、反復(fù)的意思。換句話說(shuō),就是要一遍一遍地問(wèn)自己,有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身,我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”,我給別人做事,給社會(huì)做事,我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn),真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個(gè)人的內(nèi)心,能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮褪亲畲蟮闹艺\(chéng),不忘初心,方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”,意思是和朋友在一起,你守信譽(yù)了嗎?信守承諾,這并不是一件容易的事情,這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本,一個(gè)人如果失去了信用,任何人都不會(huì)接受他,所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足,“信”是多么重要,只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習(xí)乎?”要自省的.就是“習(xí)”字,意思是說(shuō),老師教授的知識(shí),你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí),我們需要把它融進(jìn)自己的生命里,這個(gè)過(guò)程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí),溫故而知新。學(xué)習(xí),其實(shí)不光是孩子的事,二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,要活到老學(xué)到老,要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命,時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí),如此我們才可以說(shuō),我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。
這三件事——對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心,其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色,第二重是社交角色,第三重是生命角色,我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”,那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
讀論語(yǔ)心得 篇36
多年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),于丹教授編寫(xiě)的《論語(yǔ)》感悟這部書(shū)走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”的朗讀中長(zhǎng)大,但是對(duì)這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語(yǔ)》感悟后,我才明白先人圣賢為什么說(shuō)“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也懂得了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔子的《論語(yǔ)》并不是遙不可及,這位圣人的`思想,穿越歷史的滄桑,延續(xù)到今天,依然使我們受益匪淺,讓我們感到溫暖倍至。
于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的道理,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”《論語(yǔ)》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
在我們的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過(guò)自己高超廚藝的加工,把一道美味佳肴擺放在我們面前,書(shū)中的每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道”的七個(gè)章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后,何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠(chéng)信”……會(huì)讓你有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
于丹教授筆下的孔圣人,沒(méi)有圣賢的架勢(shì),他只是一個(gè)平易近人的傳道者,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):“孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。”
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)本書(shū)的閱讀,我學(xué)會(huì)了如何修養(yǎng)身性,如何品味人生,只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對(duì)人生,才能獲得內(nèi)心的那份安靜,正如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂(lè)地生活!
【讀論語(yǔ)心得】相關(guān)文章:
讀論語(yǔ)心得06-27
讀《論語(yǔ)》心得04-03
讀論語(yǔ)心得感想09-01
讀論語(yǔ)心得范文04-23
讀論語(yǔ)的心得體會(huì)10-30
讀論語(yǔ)心得體會(huì)03-07
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)04-04
讀論語(yǔ)心得體會(huì)范文05-22