思想道德心得體會

時間：2023-09-22 07:10:43 心得體會我要投稿

思想道德心得體會

　　有了一些收獲以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的思想道德心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

思想道德心得體會

思想道德心得體會1

　　按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設活動，通過學習，從社會公德、職業道德、家庭美德方面談一下自己的體會：

　　社會公德、職業道德、家庭美德是社會主義道德建設的重要內容，它們從各自特定的方面影響著道德意識和行為，是人們道德完善的`重要方面。社會公德是指個人的行為同集體、階級、民族、國家和社會的關系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛生不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔子突然重了許多。

思想道德心得體會2

　　本次參加道德與法治的研修活動，自己在磨課的過程中學到了很多，讓我更加深入的了解了這門學科，體會到了在道德與法治課堂上的樂趣。

　　《我的苦與樂》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個框題，在教學設計上，我運用童話的形式，把紙當做可愛的娃娃導入，一下子拉近了和學生的距離，學生把紙當成了自己的朋友。接著把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學生在仔細觀察圖片中人們的行為過程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現象產生的'原因。通過讓孩子開展社會調查，搜集浪費紙張的圖片這一活動，幫助學生意識到在學校、家庭和社會上浪費紙張的現象隨處可見，教師適時補充浪費紙張的現象，提升學生的認識。浪費紙張這種行為會帶來什么危害呢？教師課前進行學生一天用紙量的調查，通過讓學生計算數據，震撼學生的心靈，同時讓學生談一談這樣做的危害，在交流的過程中，學生明確浪費紙張就是破壞環境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢？這一環節讓學生分享自己在生活中節約用紙的方法，教師適時評價總結。活動性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過的紙杯帶到課堂上，小組合作交流應該如何讓這些不用的紙再利用，學生們討論特別激烈，交流了許多小訣竅，出乎我的意料。在學生交流的基礎上，我又借機補充，引發學生思考，讓學生把這些小訣竅應用到自己的實際生活中去。最后環節，出示國家的相關法律和政策，讓節約用紙上升到更高層次，學生認識到節約用紙是我們每個人的責任。

　　反思自己的這節課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學機智應變能力還有很大的進步空間，以后還應多向有經驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發情況的能力，在課堂評價上也有許多不足，還需要在教學中不斷磨練。學習是無止境的，對于一個老師來說，要學習的還有許多，只有不斷豐富自己的教學經驗，才能提高自己的教學能力，不斷提高教學水平。在今后的工作中，我會更加努力，成長為一名優秀的德法老師。

思想道德心得體會3

　　近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。

　　作為一個受過良好教育的人，道德的修養無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。

　　關于學校德育實效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結論，是因為我們的投入遠遠大于產出，當然還與我們過高的期望有關。我們學校德育實效低下的原因究竟是什么呢？

　　第一個原因就是我們的社會缺乏穩定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。

　　第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。

　　第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。

　　健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。

　　第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。

　　但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的.問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學的感恩，培養同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。

　　學校道德教育的第二個目標就是要培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養。《中庸》中“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學識修養、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養，學問修養很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發展他的整個精神力量，發展他的理智的判斷力，培養他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。

　　道德教育的第三個目標，就是協助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。

　　教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則。現代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。

　　基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。

　　普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。

　　普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。

　　提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。

　　目標一：培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時也是實際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過“灌輸－外鑠”而生成，那么，發展同學的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應該是道德教育最基本的目標設定；假如說，

　　目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。

　　目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。

　　為了發展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。1998年諾貝爾獎獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。

　　我們要發明一個溫馨的社會生活環境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。

思想道德心得體會4

　　我們告別中學時代，邁進大學校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發展將在這里奠基,美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學生活，在大學里開拓新的境界。

　　《思想道德修養與法律基礎》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養的課程，對于我們大一學生而言，有著積極的導向作用。

　　在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

　　在學習《思想道德修養》課程中，我認為，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質和繼承中華民族優良道德傳統;培養完善的人格和良好的.心理素質。

　　學了《思想道德修養》后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼于實際學業的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

　　大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程后，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

　　思想道德修養的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。在她的引導下,我們確定了自己的方向,并邁著堅定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前.

思想道德心得體會5

　　首先XXX先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現實生活。課堂教學局限于書本的天下內，躲避了紛雜的現實生活，人為地形成了“純而又純”的教誨，很多老師基本靠說教舉行道德教誨，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經歷的書本天下無法與生活天下相同起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今后的教學中一定要和學生的生活結合起來，不能脫離孩子們的生活。

　　然后專家結合三年級的教材給我們詳細的解讀了材。三年級上冊教材的`研究對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思惟為主，思惟直觀、具體、形象。三年級學生：抽象思惟入手下手形成，逐漸向深刻發展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思惟含量。每個單元的問題域體現了鮮明的價值導向：《道德與法治》是體現國家意志的課程，承載側重大的汗青使命，體現了鮮明的價值導向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。

　　接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之后，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最后老師又讓我們觀看了一節優秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什么樣的？真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。

　　通過培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據自己本班

　　學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領學生開展活動。玩耍也是研究，在玩中學，不是貪玩。關鍵是會玩。老師要引導學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規則，遵循游戲規則。讓學生認識遵循規則的重要性。就像遵循交通規則，不遵循交通規則，后果會很嚴重的在活動中樹立正確的道德?觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結同學。

　　引領學生發現同學的優點，發現同學的前進，發現同學的閃光點。讓學生天天夸自己的同學，培養學生的主動心態。讓所有學生充滿自傲，酷愛生活，愛研究。幫學生樹立精確的研究觀，終身研究。真正做到讓兒童的生活更美好，讓兒童的發展更精彩！

思想道德心得體會6

　　隨著教研的深入，結合我們德法課本身的性質，我們認識到“議題式”并不單單是整節課教師提出一個個問題，讓學生思考、回答，而更多的是要讓孩子圍繞一個話題，展開課堂的學習、交流。那么針對《我的苦與樂》這一框題，怎樣來體現我們這一研修主題呢?通過教研，我們從課本中兩個小朋友對待紙張不同地表現入手，引發學生思考，生活中，哪些行為是浪費紙張的行為?哪些行為是節約用紙的行為?教會孩子去辨析自己的行為是對還是錯。如果當孩子提到學習中浪費紙張的行為時，我們就順勢引導全班學生圍繞著現實生活中，自己或他人浪費紙張的行為，去思考、去辨析。在整個過程中，就需要教師的提升、引領，拋出重點問題引發孩子繼續去思考、分析，更多的'去辨析自己的行為。在整個教學過程中，對教師基本功也提出了更高的要求。教師要善于聯系生活，找出能引起學生思辨點的話題，引發學生思考、辨析，通過自己的觀察、探究和交流，結合不同的視角，“問—思—辨”相結合，最終得出自己的結論，并勇敢地表達出來。但是，我們也發現，在教學中過多的想呈現對學生思辨力的培養，對于二年級的研修主題“后疫情時代小學生公共環保意識的提升”在課堂上的引導還有待于進一步加強。

　　當然，對于這一主題的探究我們也是剛剛起步，還需要在后續的研修中不斷的總結經驗，積累成果。隨著片區研修展示活動的結束，新一輪的研修即將開啟，期待與五片區的所有老師同行。

思想道德心得體會7

　　大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是思想道德修養與法律基礎這門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

　　這門課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

　　開學伊始，是思修這門課程教給了我如何珍惜大學生活，如何開拓新的境界，告訴我如何適應大學新生活適應人生新階段

　　世界上最快樂的事，莫過于為理想信念而奮斗。但在奮斗前，我先得知道該如何樹立理想信念，樹立怎樣的理想信念。思修課告訴我作為一名風華正茂的大學生，應立足腳下、結合實際，將自己的理想與社會與國家的建設相聯系，樹立起科學的理想信念。光有對美好理想信念的向往是不夠的，最重要的還是實踐和行動。

　　艱苦奮斗，是中華民族的傳統美德，更是大學生實現理想的必經之路。在學習中，我們要刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學習理論和專業知識；在生活上，艱苦樸素、勤儉節約，反對鋪張奢華的思想和生活作風；在工作上，奮發圖強，不怕困難，努力完成各項任務。雖然實現理想是一個長期、艱巨且曲折的過程，但只要我們能堅持下來，必將收獲人生的喜悅，也必將能為社會主義現代化建設貢獻一份自己的力量。

　　“少年強，則國強；少年弱，則國弱。”通過對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設之才，他教導我們樹立正確的價值觀念，確立積極進取的人生態度，用科學高尚的人生觀指引人生，創造有價值的人生。

　　大學時期是人生道德意識形成和發展的一個重要階段。加強思想道德修養，牢固樹立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱講道理的人，是大學生自身全面發展，健康成長的重要條件，而思修就是我們學習良好思想道德的引路人。是思修帶我們了解了法律的.概念與歷史的發展，領會社會主義法律精神，提高了我們對我國憲法規定的基本制度的認識，讓我們對中國特色社會主義法律體系有了整體上的把握，增強了我們維護法律尊嚴的自覺性和自豪感。

　　說到收獲，我覺得更應該感謝老師，是老師獨特的人格魅力感動了我，交流大于說教，更多時候感受到的是老師言傳身教做人的道理，而非照本宣科。這個學期我覺得最大的收獲是如何做一個人，做一個好人。感謝老師的教學模式，課前演講讓我收獲了很多，不僅是從其他同學的演講中，還有那次屬于我的演講，當我鼓足勇氣站在講臺上向同學展示我用心準備的東西的時候，我意識到原來我可以的，原來我只是少了自信，原來我只是少了勇氣。總之，一學期的思修課學習帶給我的有很多很多。相信我能借課上學到的東西更透徹地看這個世界，更合理地規劃未來，更穩重地解決各種問題。

思想道德心得體會8

　　這是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，學完《思想道德與法律基捶這門課，使我認識到大學是知識的海洋，明白了大學與中學的顯著差別。大學是知識創新、傳播和運用的基礎，既然明白了這些，那么，我就一定會在大學這個融知識、創新、社交等等于一體的天空中翱翔。

　　它不僅教會了我以上這些，還讓我懂得了我們當代大學生肩負的歷史新使命。就讓我站在新的起點上起跑，在現實的基礎上勇敢的飛躍，把自己訓練成才，肩負起國家的歷史新使命吧。

　　鑒于理想的`基礎上，我們還要調整好自己的心態，提高自身的思想道德素質和自身的法律知識。正確認識自己的人生觀價值觀以及自己的人生價值，永遠不要以實現自己的目標為目的地不擇手段。

　　學完了這門課程，我更明白了鞏固馬克思主義指導的地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果來武裝自己及全國人民。以社會主義榮辱觀引領風尚，用愛國主義為核心凝聚社會主義力量，早日實現中華民族的偉大繁榮復興。

　　作為學生，尤其是中學生，他們心中有許多美好的愿望和夢想。但試問有多少人實現了自己年少時的夢想？很少！那是為什么呢？因為在我們對學生進行理想教育時，往往流于空泛，簡單的讓學生想象或講出自己以后的理想是什么？那么至于怎樣實現自己的理想，我們卻沒有告訴學生。

　　不是因為孩子們沒有夢想，而是他們只擁有夢想而沒有目標。有人說：“成功的第一法則就是把夢想變成目標，”

　　由此可見，夢想與目標有著十分重要的區別。夢想就像寫在沙灘上的字，被海浪一沖就變得無影無蹤，而目標如同刻在巖石上的字，即便歷經風雨依然清晰可見，因此我們想讓學生實現夢想，就要讓學生吧夢想變成目標。

　　怎樣把夢想變成目標呢？

　　第一，目標要量化比如應讓學生樹立學好英語的目標，那就讓他們多記單詞，怎么個多法呢？應該達到多少？這就是量化。

　　第二，目標要有時間的限制比如在七年級第一學期的詞匯量要達到500多，那么再進一步細化，每天記多少個，實現了就達到了目標。其他科目也一樣。

　　第三，我們要對學生制定科學目標就應該考慮一下幾點，首先為學生描繪出發展前景，有了榜樣就有了希望和動力，學生才肯心甘情愿的學習，因此在制定目標時因給出相應的榜樣和發展前景。其次，目標要容易理解和操作。

　　只有在一個個既明確又易于操作的目標的指引之下，循序漸進，我們的夢想就會在不遠的將來變成現實。

思想道德心得體會9

　　本次加入道德與法治的研修活動，自己在磨課的進程中學到了很多，讓我更加深入的了解了這門學科，體會到了在道德與法治課堂上的樂趣。

　　《我的苦與樂》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個框題，在教學設計上，我運用童話的形式，把紙當做可愛的娃娃導入，一下子拉近了和學生的距離，學生把紙當成了自己的朋友。接著把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學生在仔細觀察圖片中人們的行為過程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現象產生的原因。通過讓孩子開展社會調查，搜集浪費紙張的圖片這一活動，幫助學生意識到在學校、家庭和社會上浪費紙張的現象隨處可見，教師適時補充浪費紙張的現象，提升學生的認識。浪費紙張這種行為會帶來什么危害呢？教師課前進行學生一天用紙量的調查，通過讓學生計算數據，震撼學生的心靈，同時讓學生談一談這樣做的危害，在交流的過程中，學生明確浪費紙張就是破壞環境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢？這一環節讓學生分享自己在生活中節約用紙的方法，教師適時評價總結。活動性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過的紙杯帶到課堂上，

　　4 小組合作交流應該如何讓這些不用的紙再利用，學生們討論特別劇烈，交流了許多小訣竅，出乎我的意料。在學生交流的基礎上，我又借機補充，激發學生考慮，讓學生把這些小訣竅應用到自己的實際生活中去。最后環節，出示國家的`相干法令和政策，讓節約用紙上升到更高層次，學生熟悉到節約用紙是我們每個人的義務。

　　反思自己的這節課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學機智應變能力還有很大的進步空間，以后還應多向有經驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發情況的能力，在課堂評價上也有許多不足，還需要在教學中不斷磨練。研究是無止境的，對于一個老師來說，要研究的還有許多，只有不斷豐富自己的教學經驗，才能提高自己的教學能力，不斷提高教學水平。在今后的工作中，我會更加努力，成長為一名優秀的德法老師。

思想道德心得體會10

　　道德與法治建設是構建和諧社會的兩個車輪，兩者相輔相成，缺一不可。對于學校來說，上好《道德與法治》課是創建校園文明的基本條件。就目前學校狀況來說，有些學校出現了幾個男孩圍攻一個女孩子，而女孩子無力反抗。有些學校老師不敢管學生，學生在學校拉幫拉派，還有的學生不能尊老愛幼，致使學校校園風氣不景氣，因此，上好《道德與法治》課是何等重要啊！那么，如何上好《道德與法治》課？本人根據自己的教學經驗提出幾點看法。

　　一、用傳統美德熏陶學生

　　學校不光用《道德與法治》課本書來教學生，而且還要用傳統美德融于課堂教學之中，德育教育要有長期性，要時時刻刻提醒學生，樹德育人，為了起到潛移默化的作用，我校在幾百米的圍墻內壁上，把《弟子規》的內容和畫全都刻在上面。學生隨處可見，既有形象性，又有可視性。在班級里，每周我利用班班通讓學生看一節傳統美德小故事，如《孔融讓梨》，《烏鴉反哺》，通過故事，讓學生明白禮讓，孝順是美德。結合當前實際，由于我校處在農村，一些男孩嬌生慣養，平時班級掃地都是家長替掃。為了教育學生，感化家長。我班開展了我為家長洗一次腳活動。班級所有的家長都來到學校，學校為他們準備了毛巾、盆、香皂。這次活動設立獎項，看那位學生做的好。活動結束后，家長們含著淚說：我這是第一次孩子給我洗腳，我好幸福。孩子們洗腳后明白了，孝順父母是自己的義務。通過這次活動，我校其他班級也做了這項活動。家長們反應非常滿意。對學校的做法大加贊揚。傳統美德博大精深，還要挖掘外地的資源。我校利用研學活動，與活動社聯系，到一些傳統美德濃厚的地方去學習，每年兩次，豐富了學生的視野，教育了學生，起到了很好的作用。

　　二、用貼近學生生活的例子教育學生

　　小學生違規的行為非常多，教育要得法，不得重罰。采取巧當的方法，能起到事半功倍的作用。我班一年級里，時常有同學丟失東西，開始我沒在意，不料，有一個同學帶的二十元錢不翼而飛。翻包是不行的，丟失錢的同學哭的很兇。我自己拿出二十元給她，她才止住哭聲。為了班級以后不再發生此類事件，在班會上我講了一個我從前經歷的故事，我有一個校友，本來學習還可以，一次，他撿到一支筆，沒有交給老師，給了他的媽媽，受到了媽媽的'表揚，后來，他拿了同桌的5元錢，給了他媽媽，他媽媽給他買了許多糖。習慣養成了好吃懶做。不講學習，光講偷人。學習跟不上，就輟學在家。在家也不安分，買東西沒有錢就偷人家，開始偷羊，最后偷牛，在與別人爭執過程中用刀捅死別人，被判死刑，在臨刑時，要和他媽見一面，要吃一口奶，結果，咬掉了xxx。他含淚說要不是他媽他不會有這下場。人生短暫，如果做錯事，不及時糾正，后果難以想象。我講完后，我叫每位同學發言，如果是我，怎么辦？同學們發言很好，接著，我講我班同學丟失20元，難道這20元會跑嗎？你拾到你該怎么辦？第二天，拿錢的同學主動找到我，把20元交到我手里。我表揚了他。

　　三、用情景體驗法感染學生

　　《道德與法治》課有些可以用情景體驗法，交通規則，本來學生交通安全意識淡薄，為了讓學生掌握安全知識，我校動用關系網，有一位家長在交警隊有親戚，我們每學期組織一次參觀交警隊活動，每次抽10位同學跟著警察上班一次。回來后扮演角色，校園小交警，從此以后，校園充滿了正能量。人人講平安，個個爭當先。

　　四、用英雄榜樣激勵學生

　　校園文明創建需要人人參與，要把學生的積極性調動起來，面對校園出現男生欺負女生，強者欺負弱小，我們要用英雄榜樣激勵學生敢出來當英雄。通過影視教育，《小兵張嘎》、《王二小》、《小號手》、《自古英雄出少年》。學生明白自己也可以當英雄。我校還設立獎勵資金，見義勇為者最高可以拿到100元，方案實施后，管事的人多了，找事的人少了，老師也清閑了，校園良好風氣日益提高。

　　五、教師要受到道德與法治的約束

　　校園文明，我們教師要身先士卒，要學生做到，我們應該做到。違反法律的我們不做，有些教師課堂上講的多么多么好，課下侮辱女生，甚至喪失人性，淪為囚犯。給學校帶來負面影響，給學生帶來一生的痛苦。違反道德的，我們也不做。目前，經濟利益誘惑力很大，一些教師，課堂上不講，課下補習班里講，辦小飯桌收益很大，還美其名曰：家長愿意。錢增加了，可教師德行降了。孰輕孰重，不言而喻。學校是社會的一個縮影，學校的一點變化，也會影響社會的某些改變。我們教師是學生的引領者，方向要正確。

　　六、要尊重學生，關愛學生，面向全體學生

　　陶行知老先生曾經說過：真教育，是心心相映的活動。唯獨從心里發出來的，才能達到心的深處！偉大文學家雨果說：笑就是陽光，它能消除人臉上的冬色。沒有愛就沒有教育，作為教師，只有擁有一顆愛心才能教育好學生。我認為上好《道德與法治》課的秘訣是真誠的愛每一個孩子，當教師全身心地愛護、關心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛。平時我在上《道德與法治》課時特別注重后進生，因為他們就像干渴的麥苗，更需要雨露的澆灌，其實他們的身上有許多的優點，需要我們教師不斷地去挖掘，去發現。我班的任文樂同學就是不愛學習，上課總是擺弄一些小東西，甚至和前后桌說話，前不久還和同年級的學生因為一點矛盾打起來，這樣的孩子就應該放棄對她的教育嗎？不是的，其實她的身上還是有許多優點的，比如說：唱歌、跳舞、體育，這些都是她的特長，于是我抓住對她教育的契機。從而讓她感覺到自己在班級中的價值，我想她自身的缺點也會逐一改掉，期待著她有更大的進步。

　　我作為一名《道德與法治》課教師，感受最深、領悟最深的，也是最成功的感言，就是：溝通，從尊重開始，用愛與學生交流。只有在溝通過程中，心靈與心靈的對話中，心與心才能交融，情與情才能共鳴，老師的愛才能真正溫暖每一個學生稚嫩的心，激起學生對老師的尊敬、愛戴之情，從而信任老師，樂于接受老師的教導。孩子是未來，孩子是希望，每個孩子都有自己的優點。用自己的人格去影響孩子。我想只要我們真誠地捧著一顆愛心，真心對待每一位學生，用心與每一位學生交談，那么，《道德與法治》課教育就能更上一層樓。

　　總之，《道德與法治》課是靈魂，學校教育不可缺少，想創建文明校園，必須上好《道德與法治》課。

思想道德心得體會11

　　企業是市場經濟的主體、社會的細胞，是實現經濟社會科學發展、和諧發展的主力軍。企業能否實現與社會、員工、自然的和諧發展，從而有效提高廣大職工思想道德素質，對于全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會起著特殊的作用。針對當前企業職工思想道德建設方面出現的新問題、新情況和新動向，認真研究和把握企業職工思想狀況及其變化規律，提高企業職工思想政治工作的針對性和有效性，增強企業的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個思想政治工作者應該探索的課題。

　　思想道德建設是企業文化生活的靈魂，是企業發展戰略的重要組成部分，也是落實科學發展觀，構建和諧企業的需要。多年來，寶塔石化集團在推進企業又好又快發展中，采取各種方式進行職工思想道德建設，收益良好。

　　立足思想教育，夯實道德根基。這是加強道德建設的根本途徑,也是提高道德素質的`基礎。要堅持不懈地深入開展以 “公民道德建設實施綱要”為主題的教育活動，不斷強化職業責任、職業道德、職業紀律教育和艱苦奮斗革命傳統教育以及紀律作風整頓，引導職工堅定正確的思想信念，樹立正確的世界觀，從根本上夯實思想道德教育根基，把職業道德的要求貫穿于企業各項工作的全過程，融入于員工的言行之中，積極營造良好的職業道德建設環境，增強職工的榮辱觀和職業道德責任感。

　　完善規章制度,強化內部管理。這是加強企業職業道德建設的重要保障。良好道德習慣的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度。近幾年，我們車間對所有規章制度進行全面清理修訂，編纂完成了規章制度的管理、開停工方案和正常操作的工藝參數等內容的制度匯編，真正做到有規可依，考核量化，便于操作。從20xx年開始，我們實行對全員進行目標化管理，建立全員目標責任制、質量保證體系和責任追究機制，將員工的職業道德建設寓于企業內部的監督和管理之中，不斷增強企業員工職業道德建設的自覺性。

　　依托載體活動，提升道德品位。這是新形勢下加強職業道德建設的重要途經。結合自身工作實際，堅持以健康有益的載體活動為依托，陶冶職工的精神情操，提升思想道德品位。一是深入開展以爭創先進為核心的一系列爭先創優活動，形成人人爭先的良好氛圍。二是不斷開展為職工辦實事活動，不斷提升職工職業道

　　德意識，切實幫助群眾解決工作生活中的實際困難。三是堅持開展群眾性文體活動，以健康的娛樂活動陶冶職工道德情操。

　　弘揚勞模精神，凈化思想靈魂。勞動模范和優秀共產黨員是企業職工的杰出代表。我們一直堅持弘揚勞模精神，給勞模以應有的精神和物質獎勵。使勞模人物增強榮譽感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強員工的凝聚力。

思想道德心得體會12

　　通過一年《道德與法治》學科的學習，我對這門學科有了新的認識，這門學科不能只為了考試而學習，學習它意義重大。

　　仔細學好《道德與法治》這門學科，我們可以坦然應對青春期的改變，不會為青春期的改變而煩惱；我們會正確認識和看待青春期異性間的情感，不為這種情感所困擾；我們會正確看待與他人的競爭與合作；我們會認識到自信的力量、自強的.作用以及學會做一個自信自強的人；我們會主動應對負面心情，做自己心情的主人；我們會真正認識到集體的力量，正確處理好個人節奏和集體旋律的關系，正確看待個人利益和集體利益的關系......

　　《道德與法治》學科教給了我們許多做人做事的道理，培養了我們人際交往的根本看法和能力，引導我樹立一個正確的人生觀、價值觀和世界觀，成為一個彌漫正能量的人，這是一門走向社會、走向將來的"必修課'。

思想道德心得體會13

　　陽光春日，萬物欣欣以向榮。在這充滿生機與活力的大好春光里，第五片區道德與法治研修活動帶著學生對知識的探究、老師對課堂的精心設計在XXX展開。

　　首先，非常榮幸能夠在這次片區研修活動中出課，在磨課的進程中由衷感謝耿校和XXX的指導和幫助，讓我能夠找到課堂教學中存在的問題，并能有針對性地逐步改正自己的教學，讓自己發展和前進。通過此次出課，我對“學為中心，素養為本”的教學宗旨有了初步的熟悉，正如耿校所說教學就是“喚醒和激勵”，要喚醒學生，激發學生研究的主動性，教師本身就要做一個充滿活力和激情的人，能夠以自己對學科的酷愛感染學生，而不是以教師的思惟牽著學生走。學生“負義務，有愛心的生活”這一學科素養的提升，不是靠教師的知識灌輸就可以實現的，而是以問題為引導，讓學生從生活中去發現，在表達中對比考慮。此外，老師作為一個引導者，要對學生的回答舉行總結和提升，而不是流于重復學生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時的課堂中磨煉。

　　其次，我認真觀看了XXX和XXX的出課，兩位老師在教學時都充滿對教學的熱情和對學生的熱愛，對教學環節的把握都非常明晰，了然于心。XXX在課堂上化作紙精靈，為孩子們營造了一個充滿童話色彩的課堂，在教學時將生活中浪費的紙量化，讓學生對浪費有直觀的認識，讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節約紙、愛惜紙。XXX在課堂中引導學生從身邊的浪費行為出發，思考紙浪費帶來的危害和節約紙的好方法，最后倡議書的.處理讓孩子們能夠做節約紙的宣傳員，更好地節約用紙，讓思想變為行動。

　　最后，學生是研究的主人，也是課堂的主人。沒有完美的課堂，但好的課要能夠激發學生的研究自主性和研究后實踐的主動性，讓學生在問題中思考辨析，在問題中尋找真正屬于自己的知識。

思想道德心得體會14

　　3月24日，在XXX舉行了以“提升學生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。活動中，來自不同學校的三位老師以同課異構的方式，展現了道德與法治課堂中如何提升學生的思辨力。

　　《我是一張紙》是二年級第三單元的一節課，這一單元以環保和節約為主題。本課目標是引領學生認識到一張紙的作用，從而來喚起學生對紙張的愛護和節約，繼而升華到節約資源、保護環境的大主題。

　　在調動探究愿望上，三位老師都讓學生意識到紙張的重要性，并介紹了紙的由來，滿足了他們的求知欲；其次引導學生回憶自己的`生活經驗，使學生在相互交流中多認識一些紙，了解紙的用途，從而開始產生認識紙，研究紙的興趣。最后以視頻形式讓學生知道紙的重要，幾位老師也都引導學生通過計算紙的用量，讓他們懂得浪費紙的現象是普遍存在的，說明我們提倡節約用紙的目的是為了保護木材資源，從紙的角度來談環保和愛惜資源，倡導學生節約紙張。

　　在教學評價上，本堂課的教學，老師幾乎承包了對學生研究活動評價的任務，必然有所弱化學生參與研究過程評價的主體地位。讓學生參與教學評價，有利于培養他們的人生觀、價值觀和世界觀，也有利于調動參與研究活動的積極性。把學生納入教學評價的體系，可以讓學生之間相互評價，也可以讓學生對老師進行逆向評價，從而形成多向、立體的互動評價網絡。這種多向、互動的評價方式注重學生個體的有效參與和學生個性的張揚，學生在這其中不單是被評價者，更是評價者，充當多種角色，富有多方體驗，師生間互教互學，形成一個真正的研究共同體在對課堂的駕馭能力上，總結這三位老師，我覺得我的教學機智應變能力還有很大的進步空間，在此應多向有教學經驗的老師請教，提高在教學中處理突發情況的能力。課堂要穩，不能急于求成，過渡語的應用要形成自己的風格，不能死記硬背，以免影響環節的進行，從而打亂節奏，影響授課效果。

　　《道德與法治》教學的最終目標是使學生形成良好的道德行為，是一個長期的進程，而不是一兩節課就可以解決的問題。因此，在課末幾位老師都向學生提出了以下要求：希望小同伙們把節約用紙的好方法告訴身邊的每一個人，讓更多的人加入到節約用紙的行動中來，使學生的道德熟悉轉化為道德行為。

思想道德心得體會15

　　我們不能否認大學校園是一塊“凈土”。可是在大學生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現象不同程度地存在著，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發生時都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習慣。人們常說當代大學生是“社會驕子”、“時代精英”，可是，為什么恰恰這個“精英”群體其道德狀況會出現這么多不容忽視的道德修養問題呢？人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環境的影響。現在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現斷層；還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環境里長大，注定是自私的一代。可是，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發展的還是自身的原因。解決大學生道德修養問題，單靠開設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺！我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

　　大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的'是成為一名合格的公民！古人云：“有才無德，其行不遠。”這是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性，表現在個人身上某些穩定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

　　當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。現在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創新、張揚個性；但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現象已經是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調查顯示，許多學生對作弊現象強烈不滿，要求改變這種現狀。

　　一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

　　一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個學生是否優秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關，關系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業等各個方面。將考試成績提到如此至關重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數學生具有較高的社會公德素質，他們對基本道德行為的認知是健康的；但與此同時，他們對一些非本質的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

　　相似的一幕還發生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

　　是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度？這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全。”幾名男生表示，當時只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

　　寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

　　據調查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有95%以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐；一節課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

　　萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學生在文明修養、處理人際關系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。

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