陳鶴琴“活教育”的思想理念及意義

　　陳鶴琴“活教育”的思想理念及意義，是小編準備的學前教育的論文，歡迎各位寫作者參考!

　　摘要：陳鶴琴的“活教育”思想是在反對封建傳統教育的基礎上、是在學習國外進化的文化教育經驗的基礎上、是在對杜威的實用主義教育理論繼承與改造的基礎上形成的。他吸取了中外教育中的先進思想和有益經驗，積極探索適合我國國情的、符合兒童身心發展規律的教育道路、創造了“活教育”理論，其內容包括目的論、課程論、方法論。在我國幼兒教育不斷發展，幼教改革不斷深入的背景下，陳鶴琴的“活教育”思想對我國發展幼兒教育在教育觀、兒童觀、課程觀方面具有重要的現實指導意義。

　　關鍵詞：陳鶴琴;活教育;幼兒教育;啟示

　　陳鶴琴是我國現代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現代幼兒教育的奠基人。他自1940年在江西省立實驗幼稚師范學校提出“活教育”主張，經過多年的教育實踐，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理論體系，這是他整個教育思想的核心內容。[1]“活教育”思想的形成，既是陳鶴琴長期教育實踐概括和總結，又有著深厚的理論基礎，是中西文化與教育思想融和的產物。

　　一、“活教育”的實質

　　(一)活教育思想的來源

　　“活教育”理論是陳鶴琴教育思想的核心。這一理論既吸取了美國實用主義教育家杜威實用主義教育理論中關于“尊重兒童，重視實踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動中靠自己的智慧、獨立思考去發現問題，從做中學習知識、積累經驗;同時，又融匯我國現代著名教育家陶行知先生關于“生活即教育”、①教學做合一的觀點，認為“大自然大社會都是活教材”，倡導“在做中教，做中學，做中求進步”，創造了適合我國國情的“活教育”理論

　　(二)什么是活教育

　　陳鶴琴認為要了解兒童心理，認識兒童，才能談到教育兒童，這就是“活教育”，而不是死的教育，簡單的說，活教育就是于“死教育”對立的教育。書本主義的教育就是死的教育，我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛、打破只用耳朵聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必須要懂兒童心理。引用中國大教育家陶行知先生描寫中國現在教育的情形是的兩句警句：教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死。我們就把它改為：教活書，活教書，教書活;讀活書，活讀書，讀書活。

　　二、活教育思想的內容

　　(一)活教育思想的目的論

　　陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現代中國人。”但他人認為要達到這個目的的條件是：一是要具備健全的身體。陳鶴琴認為，中國的年輕一代必須要有強健的身體，才能擔當社會和國家的重任。他說：“在外國把身體健康看的很重，像美國更把健康列為學校七大目標訓練的第一項，這是何等看重身體的健全。”他要求國人向外國人學習，提高身體素質，摘掉“病夫”的帽子，以承擔現代中國艱巨的事業;二是要有建設的能力。他認為，現代中國急需一批努力建設事業的人，應當從對學校的學生培養開始。他說：“就學校來說，學生在學校里應當訓練他們從事種種建設工作，大一點的為開辟校園、農場，設立工廠、圖書館;小一點的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環境，學校里面一切東西一有損破，就要學生自己去修好，一有缺點，就要學生自己去補救。過去學生建設能力往往太薄弱，現在我們要把它培養起來，以適應國家的需要。”三是要有創造能力。他認為國民的創造能力對國家的發達是很重要的，他說：“時至今日，我們急需培養兒童這種創造的能力。”他列舉了蘇聯、英國等國家重視兒童創造力培養的一些實例，要求在我國的教育中對兒童的創造能力加以適當的訓練;四是要有合作的態度。三個和尚沒水吃的故事是對我們中國人做事態度的極大諷刺。中國社會的落后，缺乏合作是其中一個原因，因此，談做人，做現代人，首先要培養這種合作的精神;五是要有服務的精神。他認為我們培養的兒童應該知道為人民大眾服務，應以國家的前途、民族的生存為己任。

　　(二)活教育思想的方法論

　　陳鶴琴說，“活教育的教學方法也有一個基本原則。什么原則呢?就是‘做中教，做中學，做中求進步。’”他強調教學中應注重兒童直接經驗的掌握，教師應積極地鼓勵兒童去實踐，去獲得直接經驗。[3]他說，活教育的教學應“著重于室外的活動，著重于生活的體驗，以實物作研究對象，以書籍作輔佐參考。換一句話說，就是注重直接的經驗。”他說，“這種直接的經驗就是使人進步的最大動力。”他認為兒童形成直接經驗的過程，就是他們思維能力提高的過程，也是他們“自動研究”的精神形成的過程。他說：“我們現在最要緊的，就是啟發他們這種自動研究的精神。”③他舉了一個小朋友自己制作炮竹的例子，來說明自動研究的精神對兒童來說是多么地寶貴。他所說的自動研究精神實際上就是他的活教育目的論中所提到的創造能力。他認為這是作為一個現代中國人所應具備的品質

　　三、活教育思想對當今幼兒教育的啟示

　　(一)教育觀方面的啟示

　　受傳統教育思想的影響，人們對幼兒的認識不足，大多數人還是把幼兒看作是“小大人”，認為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應該能做，往往以成人世界的標準來評價兒童，“聽話”、“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒做出獎懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優劣的最主要標準。在這種錯誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯誤地發展成“知識型”、“應試型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發展。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學習的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價的教育，不符合現代教育使兒童體、德、智、美全面發展的要求。而以兒童心理學為基礎的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的知識，教育要培養的是生動、活潑的有主動性、積極性、創造性的現代中國人，現代兒童。

　　(二)兒童觀方面的啟示

　　早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花費在教室里，教師很少帶孩子去戶外郊游學習，致使兒童與環境的接觸相當缺乏，所學的內容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經驗沒有較多的聯系。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經驗。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實際生活，促進幼兒生動、活潑的發展。幼兒教育不是將幼兒關在園里進行“閉門造車”的學習，而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發展的特點決定了幼兒學習是要在環境中進行的，是一種吸收性的學習，兒童與環境接觸越多，所積累的經驗就越豐富，兒童的知識形成也越快，認識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學習變成有意義的主動學習。

　　因此陳鶴琴建立在兒童心理學基礎之上的幼兒教育思想，對于兒童心理有較完整的認識。注重幼兒好游戲，好活動，好問的心理，以游戲的方式來教育兒童，在課程設置上以兒童為中心，時時體現兒童的主體地位，實施“整個教學法”，將各個科目連成一片;注重兒童的興趣和經驗，以兒童的實際生活為出發點，認識到兒童在年齡、個性和能力上的差異，采用小團體的教學法。這些都是從兒童的立場出發，真心地為兒童的發展而實施的正確方法。如果我們能明白尊重兒童心理的重要性，以兒童為主題設置課程，認真學習陳鶴琴的幼兒教育思想，并將他的教育思想運用于幼兒教育實踐中，就一定可以改善我國幼兒教育中依然存在的弊端和不良影響。

　　總之，隨著我國幼兒教育的不斷發展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能有效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。陳鶴琴經過長期實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細致但又不乏科學嚴謹，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的教育改革中認真地從中吸收營養。

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