久久久久久国产精品无码超碰,国产精品 人妻互换,国产又色又爽又黄的免费软件,男女下面一进一出好爽视频

哲學(xué)畢業(yè)論文

柏拉圖《理想國》的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

時間:2024-06-16 17:37:03 哲學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

柏拉圖《理想國》的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

  柏拉圖《理想國》全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義,主題是關(guān)于國家的管理。以下是小編幫大家整理的柏拉圖《理想國》的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義,僅供參考,大家一起來看看!

柏拉圖《理想國》的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

  摘 要:柏拉圖作為古希臘著名的哲學(xué)家與思想家,其思想和學(xué)術(shù)廣博高深,包羅萬象,涉及了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)教育學(xué)等多個領(lǐng)域,對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。尤其是柏拉圖最著名的代表作《理想國》中所闡述的教育思想更是涉及了教育領(lǐng)域的各個方面,本文將就《理想國》中的教育思想及其帶給我們的啟示做一些探討。

  關(guān)鍵詞 :《理想國》;教育思想;現(xiàn)實(shí)意義

  柏拉圖,生于公元前427年,不僅是古希臘哲學(xué),也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖出生于雅典,為貴族之后,從小便接受了良好的家庭與學(xué)校教育,在與蘇格拉底交往后,便潛心哲學(xué)研究,拜蘇格拉底為師。蘇格拉底死后,柏拉圖離開雅典,在海外漫游,宣傳并希望實(shí)現(xiàn)他堅(jiān)持的政治理想。十幾年后,約公元前387年,柏拉圖政治理想失敗,回到雅典,設(shè)立了學(xué)院并執(zhí)教于此,在此期間,他撰寫了大量著作,其中早期作品《理想國》是柏拉圖著名的代表作。

  一、柏拉圖《理想國》中的教育思想

  (一)學(xué)前教育思想

  強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性是柏拉圖教育思想中的一個突出特點(diǎn),在《理想國》第二卷中涉及到對“護(hù)衛(wèi)者”這一群體的培養(yǎng)時,柏拉圖指出“凡事開頭最重要。特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把它塑成什么形式,就能塑成什么形式”[1]。為此他特別建議以做游戲、聽故事和音樂熏陶等多種形式來教育兒童,以達(dá)到培養(yǎng)兒童正義、勇敢、節(jié)制等美好品質(zhì),實(shí)現(xiàn)個人和諧全面發(fā)展的目的。在這一過程中,柏拉圖著重強(qiáng)調(diào)的是對教育內(nèi)容的選擇,他指出,帶領(lǐng)兒童做的游戲必須是符合法律要求的,給兒童聽的故事、音樂都必須是經(jīng)過嚴(yán)格審定的,符合社會道德評判標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)美高尚的作品,而那些描寫虛偽、丑惡、妒忌等的故事必須被剔除,這樣才能使兒童的心靈得到陶冶,把真、善、美的種子埋在心底,使之受益終身。

  學(xué)前教育的內(nèi)容由兩部分組成:其一為文藝方面的訓(xùn)練,即音樂;其二為體能方面的訓(xùn)練,即體育。一個完美的人應(yīng)該是身心皆健全并且和諧的。柏拉圖特意強(qiáng)調(diào)身體方面的訓(xùn)練不僅僅為了是身體強(qiáng)壯,把這兩種教育恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來,不僅能使人的心靈和身體實(shí)現(xiàn)調(diào)和,更能使一個人的愛智部分和激情部分配合得當(dāng),讓個體本身呈現(xiàn)出一種和諧、完善的狀態(tài)。柏拉圖也很重視兒童的道德教育,首先,他把道德教育寓于音樂和體育之中。對音樂、文學(xué)作品都要做嚴(yán)格的選擇,防止對兒童心靈的污染,體育鍛煉中注重培養(yǎng)兒童的勇敢精神。同時,柏拉圖也恰當(dāng)?shù)膶ふ业搅藘和赖陆逃姆椒ǎ丛V之于感覺。柏拉圖認(rèn)為要憑賴感情,以養(yǎng)成兒童對善的愛好和對惡的憎恨。教育應(yīng)訴之于感覺給幼兒培養(yǎng)正確的愛憎之情,用苦樂感覺來約束幼兒是有效的。因?yàn)榭鄻肥莾和钕鹊母杏X,也是善惡最初的表現(xiàn)形式,在德育的最早階段完全可以利用這種天賦本能來教育兒童。此外柏拉圖也格外指出了環(huán)境在道德教育中的重要作用,他說:“要使我們未來的護(hù)國者,不致于在不道德的環(huán)境中成長起來,好象把羊放在毒草地區(qū),每天在那吃草,久而久之,不知不覺地在它們心靈中積累了一大堆毒素……可以使其從周圍的一切事物里得到益處,從美的物品中發(fā)射影響接于其耳目。象和暢的蕙風(fēng)一般,令人精神健爽。因此,從孩童時期即于不知不覺間引導(dǎo)他們于和睦、友好并和美好的理性一致。”[2]

  (二)全面發(fā)展教育思想

  柏拉圖認(rèn)為人分為三等,每個人屬于哪種類型在出生的時候就已經(jīng)固定了。個人的天賦非常重要,決定了人以后的社會地位等等。但他又指出天賦雖然重要,但如果得不到合適的教育那么好的天賦會比壞的天賦還要低下。柏拉圖由此指出了教育對塑造一個人所產(chǎn)生的巨大作用,進(jìn)而提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的人,提出了全面和諧發(fā)展的教育思想。

  柏拉圖的全面發(fā)展是指身體和心靈的同步發(fā)展,主要是進(jìn)行音樂和體育的教育。音樂與體育必須“兩手抓”,兩者缺一不可,不可偏廢。假若只接受音樂教育,沉溺于音樂之中,最后可能成為精神不振沒有成就的懦夫;而僅僅接受體育訓(xùn)練,又會成為“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”的人。因此,二者必須全面發(fā)展。通過音樂和體育教育結(jié)合,才能培養(yǎng)出個體德智體美勞等各方面全面發(fā)展的公民。

  (三)分階段教育思想

  第一階段:出生至20歲

  0至6歲的幼兒教育階段,主要通過游戲?qū)W習(xí)。普通教育教育階段“以體操鍛煉身體,以音樂陶冶心靈”[3],主張體、智、德、美全面發(fā)展,為兒童安排包括講故事、寓言、詩歌、音樂、美術(shù)、體育鍛煉等廣泛的教育內(nèi)容。兒童過了6歲,教育的主要內(nèi)容就變成了音樂和體育,并輔以詩歌和各種高級的文學(xué)。16歲畢業(yè)后,大多數(shù)人尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17—20歲期間要接受較高一級的教育,培養(yǎng)他們的意志和勇敢,使之成為保衛(wèi)國家的軍人。總之,這個階段的教育力圖把大多數(shù)青年培養(yǎng)成為合乎規(guī)格的武士。

  第二階段:20歲到30歲

  20~30歲這個階級教育的主要任務(wù),是發(fā)展智慧的美德,是“哲學(xué)家的教育”。以前學(xué)習(xí)的各種科目是雜亂無章的,而現(xiàn)在這些人要把學(xué)習(xí)的各個科目整理分類,尋找一些共同的方面和因素。哲學(xué)家的教育從數(shù)學(xué)開始,在數(shù)學(xué)中首先學(xué)習(xí)算數(shù),從算數(shù)再進(jìn)行到平面幾何與立體幾何。在此基礎(chǔ)上,哲學(xué)家再學(xué)習(xí)天文學(xué)與和諧。所有這些學(xué)科都不是經(jīng)驗(yàn)性的,不涉及觀察實(shí)驗(yàn)。研究的途徑只是純理智,不涉及感官。它們不是用來讓哲學(xué)王在日后治理城邦時具體應(yīng)用的,而是要使他們的靈魂產(chǎn)生轉(zhuǎn)向,從信念轉(zhuǎn)向思想,最終從洞穴中解脫[4]。

  第三階段:30歲到終世

  當(dāng)他們30歲時再從中選擇最優(yōu)秀的,開始學(xué)習(xí)辯證法。當(dāng)受教者達(dá)到35歲時,這些人要到城邦中擔(dān)任具體的職務(wù),使其在經(jīng)驗(yàn)上不屬于任何人。這個過程同時也是讓其經(jīng)受考驗(yàn),看看他們能否抵擋可感世界中欲望的誘惑。這一階段大約是15年,如果學(xué)習(xí)者在所有這些事物方面都能夠做得比較出色,那么,他們在50歲的時候就必須被引向目標(biāo),去觀照為一切事物提供光的善的形式自身。

  二、柏拉圖教思想的現(xiàn)實(shí)意義

  針對我國在社會主義初級階段教育方面存在的各種問題,筆者認(rèn)為可從柏拉圖的教育理念中得到如下啟示:

  (一)加強(qiáng)未成年人教育,重視幼兒學(xué)前教育

  在柏拉圖的教育思想中,教育應(yīng)從幼兒時期開始,幼兒時期的教育對人們的成長與發(fā)展具有不可忽視的作用。可以說,幼兒時期的教育為人的成長奠定了基礎(chǔ)性的作用。柏拉圖認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行終身教育,在這其中,學(xué)前教育又占有非常重要的地位。

  我國在現(xiàn)階段九年義務(wù)教育制度開展多年,保證了青少年接受教育的權(quán)力,在他們最需要接受教育的階段為他們創(chuàng)建了良好的環(huán)境,為他們的健康成長打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成果甚為顯著,相比較之下,我國的幼兒學(xué)前教育就顯得不受重視,遜色許多,存在著許多的問題。如過早將小學(xué)內(nèi)容下放到幼兒園,幼兒園教育不符合教育規(guī)律,忽視圍繞德智體美勞全面發(fā)展的原則進(jìn)行教育,缺乏對幼兒心理健康的關(guān)注等。

  現(xiàn)階段幼兒園的教育呈現(xiàn)出超齡化的趨勢,過早教授孩子專業(yè)的知識,忽視了教育的循序漸進(jìn),一味的追求分?jǐn)?shù),追求“贏在起跑線”,填鴨式的堆積知識,只關(guān)注孩子們學(xué)會了什么,卻不在關(guān)心他們快樂不快樂,不關(guān)心他們在心靈上的成長與道德上的進(jìn)步。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》曾指出“幼兒園把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”,“我們必須高度重視幼兒健康教育”,“幼兒園第一要注意的是兒童的健康”[5]。何謂健康?世界衛(wèi)生組織曾給出明確的定義:健康不僅僅指人的生理、心理健康,只有生理健康、心理健康、道德健康才能稱之為真正的健康。

  為此,我們必須高度重視幼兒時期的學(xué)前教育,關(guān)注幼兒的心理發(fā)展,道德教育,把幼兒心理發(fā)展、道德健康納入幼兒教育的基本體系,做到知識、心理、道德“三手抓”,加強(qiáng)幼兒教育者的整體素質(zhì),逐步實(shí)現(xiàn)幼兒教育的整體改革,制定出更適合幼兒成長的知識體系,促進(jìn)幼兒的全面成長。

  (二)堅(jiān)持育人為本、德育為先,培養(yǎng)全面發(fā)展的接班人

  柏拉圖認(rèn)為教育不僅僅是知識的增加,更重要的是全面發(fā)展。柏拉圖的全面發(fā)展是指身體和心靈的全面發(fā)展,包含智育和美育。這就是說,既要學(xué)習(xí)讀、寫、算的初步文化知識,也要增強(qiáng)身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、道德素質(zhì)。這與我國現(xiàn)階段實(shí)行的素質(zhì)教育政策不謀而合。素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育方針,它著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求,面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì),注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進(jìn)他們在德智體美等方面生動、活潑、主動地發(fā)展。

  我國的普通教育長期存在著應(yīng)試教育的弊端,嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只注重灌輸知識,只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的現(xiàn)象愈演愈烈。我們只關(guān)注學(xué)生在試卷上表現(xiàn)出來的分?jǐn)?shù),只關(guān)注他們的作業(yè)對錯,我們認(rèn)為的“成功”僅僅是成績的排名,卻忽視了孩子心靈的成長,在柏拉圖認(rèn)為最該著重加強(qiáng)的德育方面,我們卻恰恰忽略了。孩子們生活的質(zhì)量越來越好了,壓力卻越來越大,越來越不快樂。大學(xué)生乃至中小學(xué)生自殺的事件層出不窮。除此之外,社會道德近年來的滑坡現(xiàn)象越來越嚴(yán)重:從前幾年的“扶老人反被訛錢”“不給錢不撈尸”令人嘩然的事件到這兩年令社會人心惶惶的“毒饅頭”“皮鞋膠囊”等食品安全問題的發(fā)生,追其根源,無不是道德教育的缺失所釀下的禍根。

  這給我們敲響了一個個的警鐘:教育要堅(jiān)持育人為本,德育為先,一個人,首先要有強(qiáng)健的體魄,健全的心靈,高尚的情操,才能稱之為真正的人。而一個真正的人,才能為祖國的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  (三)教育應(yīng)分層次理性設(shè)計

  柏拉圖認(rèn)為教育應(yīng)分層次進(jìn)行,不同層次不同時期需要接受不同的教育,而我們現(xiàn)階段在教育階段分層次設(shè)計上很不合理。我國教育是應(yīng)試教育,應(yīng)試教育最大的問題在于教育不分學(xué)生的階段特征,施以相同的教育,學(xué)生們都成了一個模子里套出來的模型,所以出不了尖子,出不了人才。現(xiàn)在很多人提出了改革我國的教育模式的不同方法,卻不是真正站在發(fā)展孩子的素質(zhì)上提出的。這樣孩子沒有得到真正的發(fā)展,國家也耗費(fèi)了大量的教育資源。只有有效的教育層次設(shè)計,才能從根本上解決我國現(xiàn)行教育模式的弊端。現(xiàn)在的應(yīng)試教育應(yīng)逐步向應(yīng)用教育的模式轉(zhuǎn)變,將學(xué)校教育與社會需求相結(jié)合。參照柏拉圖的金銀銅鐵論,針對不同的“材質(zhì)”應(yīng)有相對應(yīng)的教育形式。首先基礎(chǔ)教育必不可少。我國現(xiàn)行的九年義務(wù)教育制度應(yīng)堅(jiān)定不移的推行下去,目的是讓孩子們都能接觸到必要的知識,開啟他們的智慧,使他們對世界有基本的認(rèn)識,培養(yǎng)他們必備的知識,擁有良好的體魄,更重要的是良好的修養(yǎng)與道德品質(zhì)。其次,不應(yīng)當(dāng)把“上大學(xué)”作為孩子的唯一出路,面對社會的“用工難”“專業(yè)技術(shù)人員短缺”等問題,應(yīng)針對性的根據(jù)社會需求將一些二、三流院校設(shè)置成立小而專的專業(yè)技能院校,將學(xué)生的專業(yè)能力與社會需求對接,培養(yǎng)專業(yè)性的技術(shù)人才。最后,要將高校教育提升到新臺階,讓高校不僅僅成為一個為了拿文憑而選擇的地方,而是要將高校教育真正做到為國家培養(yǎng)高精尖人才,將基本教育、應(yīng)用教育、以及社會上有創(chuàng)新成果的姣姣者吸納入內(nèi),接受系統(tǒng)的創(chuàng)新科研教育,培養(yǎng)發(fā)展成為國家核心創(chuàng)新人才。通過分層次理性設(shè)計,讓每個人都能發(fā)揮自身最大的潛力與才能,提升了自己,不浪費(fèi)社會資源,也為國家做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  建立不同的人才培養(yǎng)和評價標(biāo)準(zhǔn),發(fā)掘出每個人身上的最大潛能,給各種能力的人以不同的發(fā)展空間,只有這樣,國家才能夠擁有不同層次和能力的人才,應(yīng)對不同工作需要,適應(yīng)社會全面、協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)發(fā)展的人才。我們應(yīng)學(xué)習(xí)柏拉圖分層次教育的理念,打造出多層級多能力的人才,在社會的各個方面做出自己的貢獻(xiàn),各盡其才,各盡其能,促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

  總之,柏拉圖作為西方教育史上第一位系統(tǒng)探討教育理念的哲學(xué)家,其教育思想中的學(xué)前教育、全面發(fā)展、分階段教育等思想為國家的發(fā)展,人類的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育思想啟發(fā)我們,國家不但要重視教育,更要科學(xué)地進(jìn)行教育,尊重教育規(guī)律,為人才的培養(yǎng)創(chuàng)建良好的環(huán)境,為國家的發(fā)展奠基。

  參考文獻(xiàn):

  (1)柏拉圖.理想國[M].北京:光明日報出版社,2006.

  (2)郭斌和,張竹明譯.柏拉圖《理想國》[M].北京:商務(wù)印書館,1986.

  (3)劉燁編.柏拉圖的精神哲學(xué)[M].北京:中國戲劇出版社,2008.

  (4)余紀(jì)元.《理想國》講演錄[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011.

【柏拉圖《理想國》的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義】相關(guān)文章:

淺析亞里士多德的幸福觀及其現(xiàn)實(shí)意義05-07

音樂教育思想是民族教育思想04-01

理想國柏拉圖的讀后感02-25

柏拉圖理想國讀后感05-06

教育實(shí)習(xí)思想總結(jié)03-15

教育孩子思想總結(jié)02-06

教育實(shí)習(xí)思想總結(jié)通用04-11

愛的教育讀書思想總結(jié)04-13

愛的教育讀書思想總結(jié)02-24

主站蜘蛛池模板: 中文字幕乱码亚洲无线码三区| 亚洲国产欧美日韩在线人成| 欧美成人精品第一区二区三区| 四虎国产精品永久在线| 国产精品野外av久久久| 无码无需播放器av网站| 人妻熟女欲求不满在线| 亚洲综合无码| 强行无套内谢大学生初次| 久久精品女同亚洲女同| 成年无码动漫av片在线观看羞羞| 亚洲综合av色婷婷| 免费人成视频x8x8入口| 丰满少妇被猛烈进出69影院| 小13箩利洗澡无码免费视频| 国产精品一在线观看| 人妻有码中文字幕| 99j久久精品久久久久久| 成 人 网 站 免 费 av| 色爽黄1000部免费软件下载| 瑜伽裤国产一区二区三区| 性色av一二三天美传媒| 国产精品igao视频网网址| 2018天天躁夜夜躁狠狠躁| 日韩视频无码中字免费观| 青青久在线视频免费观看| 久久久久女教师免费一区| 久久国产亚洲精品赲碰热| 天天躁日日摸久久久精品| 国内揄拍国产精品人妻电影| 羞羞影院午夜男女爽爽在线观看| 香蕉视频在线观看亚洲| 日韩系列无码一中文字暮| 婷婷色中文字幕综合在线| 一本到在线观看视频| 国产区图片区小说区亚洲区| 久久精品人妻无码专区| 欧美aaaaaa级午夜福利视频| 精品国产一区二区三区av色诱| 天天槽夜夜槽槽不停| 亚洲2021av天堂手机版|