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幼兒國學禮儀
中國是禮儀文化的國度，中華民族是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮而著稱于世。幼兒也要注重禮儀的教育與培養。從小注重幼兒禮儀的培養，給幼兒一個禮儀的環境氛圍。教師做為一個榜樣示范，幼兒會模仿老師的一舉一動。讓幼兒從小受到禮儀氛圍的熏陶，從而養成禮儀品格。下面是小編收集整理的幼兒國學禮儀，希望對大家有幫助！
幼兒國學禮儀1
伯仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。
伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
十二生肖：又稱屬相。
古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。
后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
生辰八字：一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。
根據這八個字，可推算出一個人的命運。
遇有大事，都需推算八字。
舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。
雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
孝悌：孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。
孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。
孟子也把孝悌視為基本的道德規范。
秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。
犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。
《左傳?曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。
一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。
古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，沒有牛。
由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。
宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
揖讓：一指古代賓主相見的禮節。
揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
長揖：這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
頓首：古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。
行禮時，頭碰地即起。
因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。
通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。
陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
稽首：古代的拜禮，為“九拜”之一。
行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。
頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。
這是九拜中最隆重的.拜禮，常為臣子拜見君王時所用。
后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
九拜：我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。
”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。
如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”
坐：古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。
為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
冠禮：古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。
冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。
加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。
因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
齋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。
“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。
“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。
古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
再拜：先后拜兩次，表示禮節之隆重。
舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜：古代的拜禮。
行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。
原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。
今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
折腰：即拜揖。
鞠躬下拜，表示屈辱之意。
《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
六禮：中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
秦晉之好：春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
舉案齊眉：古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。
以文會友：古代文人交往、交友的禮俗。
文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。
唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。
在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
幼兒國學禮儀2
國學與禮儀
中華民族的優秀文化在世界素來享有盛譽，博大精深的國學是中華民族的寶貴財富，通過儒家的仁、義、禮、智、信等可以很好地拯救當代小學生的道德迷失，培養良好的文明習慣。
禮儀是一個民族乃至一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。
中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱禮儀之邦。孔子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。可見禮儀教育對培養有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。
學校把國學經典教育與文明禮儀教育相結合，著力提高少年兒童傳統文化修養，與文明禮儀修養的認識，把“讀經典”，養成文明禮儀的習慣當成自己的自覺行動，進而促進青少年的發展。
國學與禮儀實施的原則
1、趣味性原則：通過有趣的情境模擬，教會學生禮儀知識，讓學生在歡樂中學做文明人。
2、靈活性原則：教師對同一年齡段的`學生要提出不同的要求，因材施教，個別輔導。
3、活動性原則：通過各種生動、形象、有趣的活動，培養學生的文明禮儀意識，養成文明禮儀習慣。
4、主體性原則：滿足小學生身心發展的多方面需要，激發小學生參與實踐的積極性和主動性。體現學生的主體地位。
5、實踐性原則：注重學生的能力培養，無論是課堂內還是課堂外，給學生創設實踐的機會，讓學生充分展示其才華，培養其能力。
6、合作性原則;倡導寬松、民主、開放的合作氣氛，使師生的活動處于協調和諧的狀態，倡導學生之間的相互合作，在多重交往中發展自我。
7、開放性原則;借鑒各種教育理論，吸取百家之長，突破那些束縛學生個性、阻礙學科溝通和開放的程式，解除那些看似天經地義實則毫無意義的“教學規則”，構建靈活、高效、有序的教學規范。
幼兒國學禮儀3
現代教育的目標并不是復制古人，而是培養現代中國人——也談少兒讀經和國學熱。
一：識字開蒙
幼兒可以通過誦讀國學經典來識字，建立對漢字和漢語的親切之感，從而為幼兒生命與文化對接搭建橋梁。
二：培養語感
幼兒誦讀經典，可以很好地培養對漢語的語感。現代漢語與古代漢語是一體的，經由源遠流長的古漢語的浸潤，將會使一個人的現代漢語基礎更加牢固。
三：學習文言文
語文改革以來，中小學課本中的文言文比重不斷加大，中高考的傳統文化考核也呈現了加大的趨勢。從幼兒園就開始誦讀經典，積累一些文言文語料。如果幼兒能夠早早讀一讀四書諸子，歷代美文，那么初中學文言文就會非常輕松。
四：提高人文素養
經典是文化結晶，具有豐富的文化內容，幼兒可以在其中汲取哲學的、歷史的、文學的、藝術的素養，從而豐富自身的'人文學科素養，直接促進對歷史、政治、地理、音樂、美術等學科的學習。
五：提升學習能力
經典對幼兒的提升，不僅局限于人文學科，而是指向幼兒整體的學習能力。尤其是在0-13歲時期，幼兒的記憶力處于巔峰時期，而智力、情商處于萌發階段。此時學習經典，對于他們的記憶力錘煉、智力開發、專注力培養等具有不可估量的積極作用。
六：改善語言表達
語言是人的修養的名片。如果家長想讓幼兒擁有良好的表達能力，能夠談吐優雅地與人交往，那就讓幼兒誦讀一點經典篇章。讓幼兒口誦名句，無疑是對幼兒語言表達的凈化和提升。
七：端正行為舉止
行為舉止是做人的直接體現。善于做人的人，其行為是端正的，其舉止是得體的。在這一點上，僅僅只有現代公民教育是不夠的，還需要古代的君子教育、禮儀教育，這樣才能一張一弛、相互補充，使幼兒的行為舉止更加得當。而要加強對幼兒的禮儀教育、君子教育，學習經典是一條便捷的途徑。
八：孕育道德品格
做人始于調適言行舉止，成于培育道德品格。人之所以成人，在于道德意識的確立。一個人有了道德意識，才會去做好人，做一個堂堂正正的人。沒有一個家長不希望自己的幼兒學好，不希望自己的幼兒頂天立地。而覺醒道德意識、培育道德品格上，國學經典具有無可替代的作用。
九：提升藝術涵養
國學有其豐富的藝術內容，書法、國畫、圍棋，以及詩歌、戲曲、文學等等，都是陶冶藝術情操，提升藝術涵養的重要形式。家長可以讓幼兒學習一點國藝，以此豐富他們的人生。
十：學習健康養生
家長無不希望幼兒能夠健健康康，但是無微不至的照顧不如讓幼兒樹立健康意識，不如教給幼兒養生的習慣和方法，這不僅在現代的健康教育上可以學到，在古代的養生健體文化中也可以學到。因而，國學也可以引導幼兒強身健體，可以引導家庭形成健康養生的生活方式。
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