文明道德的演講稿

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　　文明道德的演講稿一

　　大家好：

　　人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我 應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面：一是我 應該怎么做事?二是我應該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更 根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心 是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣 做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人 性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個 道德價值體系的形成， 又是對人們的道德認知、道德情感、 道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德 的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀 系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面 發(fā)揮重要的作用。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠 者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有 能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的， 人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能 使人感動。 荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道 德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人 之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者， 擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的 崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天 的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出 了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的`原因盡管是多方面的，但缺乏 道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實 施綱要》 在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

　　敬愛的老師、親愛的同學們： 大家好!當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我 們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。 也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為 規(guī)范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進;道德更是遵紀守 法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。 在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理 規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學生連起碼的社會公德都沒有。

　　一是表現(xiàn)在倫理 道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上 涂寫、 圖書撕頁、 購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向; 在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、 待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人 不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。

　　二是表現(xiàn)在法紀規(guī)范方面的意識不 夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。

　　三是在道德信 仰上，一些大學生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義 的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利 益。

　　四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

　　學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學意義上對道德概念加以 解釋，認為道德是主觀的、在每個人心里內在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德 心理現(xiàn)象;客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精 神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。 有的認為道德是一定社會 一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關 系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育 者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。

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