略論黃賓虹山水畫的變與不變

　　摘要：黃賓虹先生是我國現代杰出的山水畫家、畫學理論家、鑒賞家、美術教育家。黃賓虹一生研究、創作山水畫八十年。對于傳統山水精粹的學習。黃賓虹穿越了古人的軌跡，跨入了山川的肺腑。黃賓虹在中國山水畫史上振起近代山水畫的第一個關鍵畫家。他的畫結束了山水畫上自明清以來衰微萎靡的舊狀態，開始了雄渾蒼莽、大氣磅礴的新時代，使瀕臨滅息的中國山水畫獲得了新生。這是黃賓虹山水畫藝術創作變與不變的結果。

　　關鍵詞:黃賓虹;山水畫;創作;研究;變與不變

　　黃賓虹先生是我國現代杰出的山水畫家、畫學理論家、鑒賞家、美術教育家。特別是他的山水畫甄陶天機，筆墨鑄魂，別開一面，將中國文人畫推向了一個新高峰，成為一代宗師。

　　藝術觀、審美觀指導畫家的創作，并伴隨一生，決定其風格、而貌，它是畫家成功與失敗的關鍵。“四王”之摹古·“四僧”之變革，正是受到藝術觀、審美觀的制約。黃賓虹山，水畫能古今獨步·標程當代，亦是由其藝術觀、審美觀所決定的。生活在20世紀上半葉的黃賓虹，面對中國山水畫二千年的發展歷程，仰視歷代前賢們不斷登攀的這座大山，尋思自己的藝術之路。是寄宿古人田舍,安逸度日呢?還是跨越古人，另辟新徑?他終有所悟，有所取，大聲疾呼：“變者生，不變者淘汰!”黃賓虹認為，只有變革，中國山水畫才會出新，才會發展，才會有生命力，否則被淘汰。對于變革，黃賓虹有自己的獨到而精辟的見解。他說：“屢變者面貌，不變者精神”;又說：“畫學有民族性，為遺傳法;有時代性，為變易法”(寫給高吹萬的信)。黃賓虹準確的抓住了中國傳統繪畫的變與不變的規律和實質，時代的變易，畫家的作品必須反映時代，因此每一時代，甚至每一位畫家，其風格、面貌都需要變。但中國畫又有其鮮明的民族性，有其獨特的審美內涵，獨立的理論體系，以及制作工具和創作方法——這些可歸為中國繪畫的民族精神，這種精神則是不能輕易改變的，否則就不是中國畫。所以說：變，使黃賓虹的山水畫具有鮮明的時代性和嶄新的個人風格，從而躋身大師之列;不變，使黃賓虹的山水畫具有濃烈的民族特色、濃厚的審美內涵，使他成為中國現代民族繪畫的典范和杰出代表。可以毫不夸張地說：古今任何一位大畫家，都是準確地抓住了變與不變的法則，并不斷地實踐之而走向成功之路的。

　　中國山水畫，自隋唐獨立以來，經歷了無數次大大小小的變革。明人王世貞在《藝苑厄言》中總結說：“山水至大小李一變也，荊關董巨又一變也，李成范寬又一變也，劉李馬夏又一變也，大癡黃鶴又一變也”。中國古代山水畫變革雖不盡上述.但幾次大變革基本相符。我們驚奇的發現，每次大變革，都給我們留下風格、面貌截然不同的作品。李思訓父子金碧輝煌、工整典麗的青綠重彩山水;王維、張璪等人雅致淋漓的水墨山水;荊浩、關同、范寬寫氣局偉岸、石骨堅凝的關陜秦隴山水;李成、郭熙寫寒林遠岫，煙云迷朦的齊魯之山;董源巨然寫蔥郁平遠的江南水村云巒;馬遠、夏圭以水墨蒼勁、院體之風寫錢塘之景;黃公望、王蒙則以繁密疏簡之皴筆寫富春、黃鶴……。歷代大師們，以勇敢的變革精神，寫下了時代的畫卷，創作了無數各具風貌的佳構,匯集成中國繪畫的豐富寶庫。

　　黃賓虹一生研究、創作山水畫八十年。年輕時，苦學傳統，博采山川，浸淫史論。對于傳統他十分重視，廣學前賢，收為己用。他總結自己學畫歷程時說：“我在學畫時，先摹元畫，以其用筆、用墨佳;次摹明畫，以其結構平穩，不易入邪道;再摹唐畫，使學能追古;最后臨摹宋畫，以其法備變化多”(1948年5月對王伯敏語)。又說：“有人說我學董北苑，其實不然，對于宋畫，使我受益最大的還是巨然。我也學過李唐、馬、夏。我用功于元畫較多，高房山可以說是我的教師，對子久、黃鶴山樵畫，在七十五至八十歲間臨得較多，明畫枯硬，然而石田畫，用筆圓渾，自有可學處。至清代，我受石溪影響自然不少，龔柴丈用筆雖欠沉著。用墨卻勝于明人，我曾師法”(1951年夏對王伯敏語)。黃賓虹數十年沉寂于案，精研古人，對于歷代山水畫大家的筆墨風格，莫不一一深入堂奧。對于前人的筆墨特點和優劣，體察入微，如數家珍。他臨習古人，不限一家，董源、巨然、李成、范寬、郭熙、二米及李唐、馬遠、夏圭的畫，他都下過苦功。對于元四家，他取黃公望、王蒙的皴法，又取吳鎮的墨法，對于倪瓚，認為“墨無渣滓.精潔不淤，厚若丹青”，在中年時期臨寫特多。明清作品，除沈石田、董其昌釙，凡有小名家的好畫過目，也認真吸取其長。他還特別欣賞鄒之麟、惲道生的用墨，游富春江時，還不忘帶鄒、惲的畫與真山水印證。同時，他對鄉里前輩，如查士標、弘仁、孫無逸、汪之瑞、李流芳、程邃、鄭歐等都極推崇，心印手摹，兼學眾長。此外石濤、石溪、龔賢、王原祁、梅清等對他影響也很深。

　　對于傳統山水精粹的學習。無論從廣度和深度上說.黃賓虹算得土是古今獨步。他認為：“作山水應得山川的要領和奧秘，徒。事臨摹，便會事事依人作嫁，自為畫者之末者。”又說：“今人作畫，不能食古而不化，要出古人頭地，還要別開生而。”出古人頭地。別開生面，這就要畫家勇敢地變革古人的畫法和面貌，自成一格。黃賓虹深知，變革古人，非到大自然中覓取變法的鑰匙和靈感的火花。凡出自造化，出自生活，達到通境會神、靜玄內美、物我兩忘境界的藝術創造，是最具生命力的。黃賓虹一生遍游粵桂、荊楚、齊魯、燕趙、川蜀，曾九上黃山，五游九華，四登泰岳。每到一地，手揮目送，觀其山川風土，把師古人與師造化互為契合，寫生憶繪，積稿盈萬。他深有體會地說：“造化有神有韻。此中內美，常人不見。”“吾人惟有看山入骨髓，才能寫山之真，才能心手相應，益臻化境。”“作畫當以大自然為師。若胸有丘壑，運筆便自如暢達矣!”又說：“余游黃山，青城，嘗于宵深人靜中啟戶獨立領其趣。”黃賓虹終于實踐了他“不讀萬卷書，不行萬里路，不求修養高，無以言境界”的銘言。

　　黃賓虹穿越了古人的軌跡，跨入了山川的肺腑。他的“心”與古人的“法”，山川的“性”已相融無間，其體悟大異常人，從而變法出現了。黃賓虹早學晚熟，八十后，面貌大變，筆墨技法爐火純青。其用筆如折釵股，屋漏痕，用墨更是出神入化，奇妙無比。他所形成的黑密厚重的畫法特點和渾厚華滋的藝術面貌，突破前人，使中國山水畫的發展躍入一個新的境界。黃賓虹已將中國文人畫推向又一高峰。

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