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小空間設(shè)計(jì)論文
小空間設(shè)計(jì)論文
摘要:
對(duì)于小型建筑來說，空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)者要進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，需要從生活和自然環(huán)境中尋找思路，回歸到人們的生活中來，從生活的細(xì)節(jié)中找到設(shè)計(jì)的靈感，因?yàn)橹挥谢谏畹乃囆g(shù)設(shè)計(jì)才具有頑強(qiáng)的生命力。
小型建筑的設(shè)計(jì)既要注重空間內(nèi)部的審美體驗(yàn)，也要確保其與周圍環(huán)境的融合度，使建筑實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)建筑的生命力和時(shí)代感。
設(shè)計(jì)者要尋求空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，必須從整體著手，從自然和諧著手，把握好建筑空間與外部環(huán)境的關(guān)系，找到空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:
小型建筑。
空間設(shè)計(jì)。
創(chuàng)新性。
思路
在建筑設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)是其中重要的一方面，它能夠完整地體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，提升建筑整體美感。
相比大型建筑的空間設(shè)計(jì)，小型建筑在空間設(shè)計(jì)和布局上更要注重整體和局部的處理。
尤其是對(duì)于小戶型的空間設(shè)計(jì)來說，既要發(fā)揮建筑的基本功能，又要提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，轉(zhuǎn)變空間設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)空間的創(chuàng)意設(shè)計(jì)力度。
要做到這一點(diǎn)，最重要的是科學(xué)認(rèn)知空間布局的整體性和風(fēng)格，合理地處理空間與色彩的關(guān)系，清晰地展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，使住戶能夠感受到空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意所在，從而增強(qiáng)其審美感覺與體驗(yàn)。
一、空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)是必不可少的一部分，空間區(qū)域是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼘?duì)住戶的影響是不可忽視的。
從心理學(xué)的角度來講，人們無時(shí)無刻不處在一定的區(qū)域和空間內(nèi)，而這一區(qū)域空間大小的不同以及明暗的變化等都會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生微妙的影響。
正是由于這一原因，空間設(shè)計(jì)才可能成為必要的空間改造手段。
通過合理的空間設(shè)計(jì)和布局，有的空間可以讓人放松心情，有的空間可以讓人覺得更加自信，有的空間可以使人感覺更加舒適，這些都是空間設(shè)計(jì)所要追求的目標(biāo)。
除了這一目標(biāo)之外，空間設(shè)計(jì)更重要的目標(biāo)是追求空間美感，設(shè)計(jì)者通過有目的的設(shè)計(jì)，可以使空間的布局產(chǎn)生不一樣的審美效果，而這需要設(shè)計(jì)者對(duì)空間區(qū)域有充足的了解。
[1]具體來說，設(shè)計(jì)者要全面掌握空間區(qū)域的特性，需要從三個(gè)方面入手。
首先是了解空間的物理特性，這一特性是人們感知最為明顯的部分，也是設(shè)計(jì)者可以著手改造的部分。
第二是空間的心理特性，它對(duì)處在空間內(nèi)的人的心理有較強(qiáng)的影響，雖然人們對(duì)其感知并不明顯，但是通過它人們的心理活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生微妙的變化。
第三是空間的美學(xué)特性，這是空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)，它要求設(shè)計(jì)者在營(yíng)造空間氛圍時(shí)能夠?qū)⒁欢ǖ拿缹W(xué)思想和意蘊(yùn)帶進(jìn)空間設(shè)計(jì)中，給人以多樣化的美學(xué)感受，甚至在無形中提升人們的審美能力。
設(shè)計(jì)者在追求空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)審美目標(biāo)的過程中，除了注重空間布局之外，還需要做好空間設(shè)計(jì)的思路。
有了良好的設(shè)計(jì)思路，才能在空間布局的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做好空間的優(yōu)化，形成空間設(shè)計(jì)整體的協(xié)調(diào)，使審美意蘊(yùn)在其中體現(xiàn)出來。
在進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)空間的功能進(jìn)行劃分，這對(duì)人們的日常活動(dòng)和心理變化有較為明顯的影響。
一般情況下，可以將建筑空間劃分為三個(gè)類型。
第一種類型是靜態(tài)空間，這一空間與周圍環(huán)境沒有直接聯(lián)系，人們對(duì)它有較為明顯的范圍意識(shí)，而且往往自動(dòng)將這一空間劃分為數(shù)個(gè)層次。
第二種類型是動(dòng)態(tài)空間，它具有一定的開放性，可以與外界進(jìn)行一定的交流。
這一類空間可以通過設(shè)計(jì)者的目的進(jìn)行一定的改造活動(dòng)，保證該空間內(nèi)部區(qū)域與周圍環(huán)境的整體性和協(xié)調(diào)性。
[2]第三種類型是流動(dòng)空間。
這一空間類型不受外部條件的影響，可以根據(jù)人們的主觀感受和行動(dòng)自由地展開和縮小。
明確了上述三個(gè)方面的空間類型之后，設(shè)計(jì)者就能夠更好地把握空間設(shè)計(jì)理念，整體地把握空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，同時(shí)關(guān)注到每個(gè)空間設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，從而給人們以系統(tǒng)性和流暢性的設(shè)計(jì)美感。
二、加強(qiáng)小型建筑空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的意義
1.進(jìn)行空間的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有利于增強(qiáng)小型建筑的生命力和時(shí)代性
在社會(huì)的各行各業(yè)中，時(shí)代性已經(jīng)成為必不可少的發(fā)展目標(biāo)。
不僅服務(wù)業(yè)需要注重時(shí)代潮流，建筑行業(yè)也要緊跟時(shí)代潮流。
對(duì)于小型建筑來說，它具有較強(qiáng)的靈活性，設(shè)計(jì)者通過科學(xué)的空間設(shè)計(jì)可以打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)新空間布局，增加更多的設(shè)計(jì)元素，從而保持小型建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和時(shí)代特征。
[3]
2.做好小型建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作可以提升住戶的審美感知能力，增強(qiáng)生活的舒適度
對(duì)比大型建筑的空間設(shè)計(jì)，小型建筑雖然沒有恢弘的空間格局和外形，但是它具有舒適宜人的審美特征，這是與大型建筑的空間感受完全不同的審美體驗(yàn)。
它更為細(xì)膩，更具有獨(dú)特性，人們可以通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)來探索小型區(qū)域內(nèi)的空間美感，增強(qiáng)審美感知能力。
三、空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本元素
在小型建筑的空間設(shè)計(jì)中需要良好地把握人們的心理感受和反應(yīng)，這是衡量空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)成功與否最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)意的空間設(shè)計(jì)不僅要提升空間的舒適度，更要符合人們的精神要求，營(yíng)造一種滿足人們心理需求的意境，使人們的精神感受與空間美感產(chǎn)生共鳴和升華。
[4]要提高空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)的感染力，需要注重以下幾個(gè)基本方面:第一，合理的空間布局。
對(duì)于小型建筑來說，由于其空間氛圍有限，并且人們?cè)谄渲谢顒?dòng)頻率高，人們可以很直觀地感受到空間布局和結(jié)構(gòu)，從而體驗(yàn)其中產(chǎn)生出來的美感。
因此，空間布局對(duì)于小型建筑的空間設(shè)計(jì)來說是非常重要的方面。
空間布局包括空間尺度和空間比例兩個(gè)元素，二者細(xì)微的差異也會(huì)給人們帶來不同的視覺感受。
設(shè)計(jì)者既需要掌握基本的空間布局原理，也需要根據(jù)小型建筑的具體特征進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)。
第二，合適的裝飾材料。
小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)離不開合適的裝飾材料，因?yàn)樗菭I(yíng)造空間意境的重要手段，對(duì)空間美感的形成有直接的影響。
一般情況下，裝飾材料的表現(xiàn)形式是多樣化的，每個(gè)單獨(dú)的材料都具有不同的裝飾效果，而多種材料的搭配和運(yùn)用則會(huì)產(chǎn)生完全不同的整體效果。
因此設(shè)計(jì)者在搭配不同的材料時(shí)，要對(duì)材料的特性和搭配效果有明確的了解，既富于變化，又體現(xiàn)出整體的協(xié)調(diào)性，既有對(duì)比又有和諧的美感。
第三，協(xié)調(diào)的色彩搭配。
與其他設(shè)計(jì)元素相比，色彩在空間設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的作用，它是表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)情感的直接手段，能夠最快地使人們感受到空間設(shè)計(jì)的基調(diào)和氛圍。
色彩的設(shè)計(jì)具有輕重和冷暖之分，這需要與設(shè)計(jì)者的技巧搭配，同時(shí)要依據(jù)住戶的審美要求來進(jìn)行選擇。
每個(gè)人對(duì)色彩的感受都不同，而且不同的環(huán)境會(huì)對(duì)色彩有不同的影響，需要設(shè)計(jì)者善于搭配和協(xié)調(diào)不同的色彩。
第四，科學(xué)的光線調(diào)節(jié)。
光線這一設(shè)計(jì)元素與色彩一樣具有明顯的直觀性。
在營(yíng)造空間氛圍的過程中也發(fā)揮著巨大作用。
不同的光線對(duì)空間色彩和材料的紋理有著不同的表現(xiàn)程度。
同時(shí)，不同的光線角度也可以產(chǎn)生完全不同的審美效果。
例如通過調(diào)節(jié)光線的明暗和角度可以使人們對(duì)建筑空間范圍大小和距離的感知產(chǎn)生明顯的差別。
很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者就是通過光線的改變來優(yōu)化空間布局和調(diào)節(jié)空間意境，從而達(dá)到設(shè)計(jì)目的。
四、提高小型建筑空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的思路
1.在生活中發(fā)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意
小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要在理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)上追求其不同的表現(xiàn)方式，而這一理念創(chuàng)新的根本來源在于設(shè)計(jì)者從日常生活中找到思路和靈感。
當(dāng)下有很多設(shè)計(jì)者在空間設(shè)計(jì)的過程中一味追求創(chuàng)新的空間表現(xiàn)形式，盲目地推陳出新，以追求時(shí)尚為唯一的目標(biāo)，卻與生活脫節(jié)，雖然具有一定的新穎性，但是隨著社會(huì)和時(shí)代的變化，這些所謂具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)都會(huì)落伍。
設(shè)計(jì)者需要重新回歸到人們的生活中來，從生活的細(xì)節(jié)中找到設(shè)計(jì)的靈感，因?yàn)橹挥谢谏畹乃囆g(shù)設(shè)計(jì)才具有頑強(qiáng)的生命力。
小型建筑的空間設(shè)計(jì)雖然不像大型建筑那樣具有明顯的表現(xiàn)能力，但是它更加需要設(shè)計(jì)者注重細(xì)節(jié)，在豐富的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出獨(dú)特的空間風(fēng)格，既體現(xiàn)空間設(shè)
計(jì)的創(chuàng)意性，同時(shí)也要體現(xiàn)出建筑的生活氣息和人文體驗(yàn)，這是提高小型建筑空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要思路。
[5]
2.追求建筑整體的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)自然的美感[6]
小型建筑的設(shè)計(jì)既要注重空間內(nèi)部的審美體驗(yàn)，也要確保其與周圍環(huán)境的融合度，使建筑實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)建筑的生命力和時(shí)代感。
設(shè)計(jì)者要尋求空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，必須從整體著手，從自然的和諧著手，把握好建筑空間與外部環(huán)境的關(guān)系，找到空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)。
在尋求建筑與環(huán)境整體和諧統(tǒng)一的過程中，設(shè)計(jì)者可以從中源源不斷地獲取靈感，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)建筑空間與周圍環(huán)境的融合，既是設(shè)計(jì)者必須追求的目標(biāo)，也為他們提供了更
為廣闊的視角和渠道，使其能夠創(chuàng)新空間設(shè)計(jì)思路，研究出具有創(chuàng)意的空間設(shè)計(jì)方案。
設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持局部空間范圍與周圍環(huán)境相得益彰的原則，避免小型建筑的空間設(shè)計(jì)顯得過于突兀而影響整體的美感。
因此設(shè)計(jì)者可以從這一方面著手，根據(jù)不同的小型建筑不同的空間設(shè)計(jì)要求來實(shí)現(xiàn)其與環(huán)境的統(tǒng)一性，在這一過程中找到創(chuàng)新空間設(shè)計(jì)風(fēng)格和布局的創(chuàng)新點(diǎn)，從而提升小型建筑空間設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)。
五、結(jié)語
小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要基于合理的空間設(shè)計(jì)和布局，營(yíng)造獨(dú)特的氛圍和意境。
在此基礎(chǔ)上，空間設(shè)計(jì)更重要的目標(biāo)是追求空間美感，設(shè)計(jì)者通過有目的的設(shè)計(jì)，可以使空間的布局產(chǎn)生不一樣的審美效果，而這需要設(shè)計(jì)者對(duì)空間區(qū)域有充足的了解。
進(jìn)行空間的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有利于增強(qiáng)小型建筑的生命力和時(shí)代性，同時(shí)做好小型建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作可以提升住戶的審美感知能力，增強(qiáng)生活的舒適度。
最重要的是科學(xué)認(rèn)知空間布局的整體性和風(fēng)格，合理地處理空間與色彩的關(guān)系，清晰地展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，使住戶能夠感受到空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意所在，從而增強(qiáng)其審美感覺與體驗(yàn)。
作者：張子桐 單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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[6]馬雪，唐建.小戶型青年住宅的立體化空間模式研究[J].中華民居(下旬刊)，2014(5)
小空間設(shè)計(jì)論文
摘要：
作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。
長(zhǎng)久以來，茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響，在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式，還能給其設(shè)計(jì)帶來獨(dú)特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價(jià)值。
本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計(jì)過程中的作用，進(jìn)而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的意義和影響。
關(guān)鍵詞：
茶文化。
現(xiàn)代景觀。
環(huán)境設(shè)計(jì)
現(xiàn)階段，國(guó)家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。
整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)界的很多設(shè)計(jì)者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。
而這時(shí)作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)未來整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。
1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵
長(zhǎng)久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對(duì)于我們國(guó)人生活的影響遠(yuǎn)非如此，茶葉同時(shí)也改變我們的精神和對(duì)世界的認(rèn)知。
隨著歲月變遷，我們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)越來越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系———茶文化。
茶文化既和我們的傳統(tǒng)文化同源同生、息息相關(guān)，又具有自己獨(dú)特的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，對(duì)我們國(guó)家的醫(yī)藥文化、飲食文化、文學(xué)等等有著深遠(yuǎn)的影響和巨大的作用
力，茶文化是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是一種一直被國(guó)人推崇之至的精神守則。
1.1茶文化的發(fā)展
茶葉在我國(guó)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，在滾滾歷史長(zhǎng)河中無數(shù)的古典名作曾記載茶葉與我們國(guó)家的密切聯(lián)系。
茶仙陸羽在其畢生名作《茶經(jīng)》中就指出過，早在原始社會(huì)時(shí)期，神農(nóng)氏就已經(jīng)摸索出，如何飲用茶葉。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，茶與人聯(lián)系愈發(fā)緊密，在通過日常生產(chǎn)活動(dòng)人們對(duì)茶葉的認(rèn)識(shí)逐步完善、加深，并且開始實(shí)踐嘗試開始大量移植培育野生茶。
當(dāng)這種生產(chǎn)活動(dòng)漸漸規(guī)模化，進(jìn)而間接形成原始茶山、茶園。
而在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，人們?cè)陉P(guān)于如何飲茶、怎樣烹煮、如何高效采茶等各方面都取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，探索出自己的一套關(guān)于茶葉生產(chǎn)的實(shí)踐理論體系。
1.2茶文化的精神內(nèi)涵
關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，筆者主要從茶與禪宗及道教的關(guān)系、茶道精神來解析。
唐代的時(shí)候，僧人就有飲茶悟道的禪修方式。
因?yàn)椋璨粌H能生津止渴，還有助于僧眾提神作用，時(shí)刻保持清醒，這就是所謂的“茶禪一味境界。
所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對(duì)禪修的助力所致。
茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是“道法自然精神，對(duì)傳統(tǒng)茶文化影響深刻。
古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個(gè)自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧?kù)o致遠(yuǎn)，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。
而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。
茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在。
在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長(zhǎng)，得以形成“和為內(nèi)涵的茶道精神。
“和是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對(duì)我們國(guó)人的審美趨勢(shì)有非常大的影響。
因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分借鑒茶道精神，營(yíng)造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。
2空間環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系
何謂空間環(huán)境設(shè)計(jì)，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對(duì)象進(jìn)行三維的空間劃分設(shè)計(jì)。
就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)及景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)四大類。
空間環(huán)境設(shè)計(jì)的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。
2.1空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端
當(dāng)下我們國(guó)家的空間環(huán)境設(shè)計(jì)卻亂象叢生，不盡如人意。
其主要原因?yàn)椋撼鞘锌臻g環(huán)境管理機(jī)制不完善、設(shè)計(jì)缺乏地方特色及時(shí)代風(fēng)格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)人員水平偏低。
現(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，環(huán)衛(wèi)部門則負(fù)責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)。
現(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細(xì)，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機(jī)制的制約性不強(qiáng)。
而這樣的機(jī)制下的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。
所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計(jì)咨詢的機(jī)構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個(gè)城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計(jì)能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來。
缺乏地方特色是當(dāng)前我國(guó)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的通病，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻。
街道廣場(chǎng)綠化就是簡(jiǎn)單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意。
空間環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。
我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，而茶文化就是其中重要的組成部分。
我們的空間環(huán)境設(shè)計(jì)缺少對(duì)自然因素的考慮，人工性太強(qiáng)。
我們生活在自然中，對(duì)其空間環(huán)境的設(shè)計(jì)要融入自然，尊重自然。
關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端還有重要的影響因素就是我們?cè)O(shè)計(jì)師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師，缺少獨(dú)立思想，對(duì)設(shè)計(jì)只是盲目的抄襲，所以設(shè)計(jì)不出好的環(huán)境空間。
針對(duì)這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計(jì)從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計(jì)回饋給社會(huì)。
2.2空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析
有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個(gè)具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是將城市空間環(huán)境作
為一整體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點(diǎn)是空間尺度大。
對(duì)于城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)，目前很多國(guó)內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片為特色進(jìn)行城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。
建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是指對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑空間環(huán)境既美觀同時(shí)又滿足人們的使用功能。
建筑空間設(shè)計(jì)中，茶室、茶館的設(shè)計(jì)對(duì)茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡(jiǎn)現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。
室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。
景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計(jì)，包含：綠地、庭院、廣場(chǎng)、公園、道路等空間形態(tài)。
景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計(jì)中。
綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個(gè)形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系緊密。
我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進(jìn)行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究，對(duì)今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。
3茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵提煉為一個(gè)“和字，天地共生、人與自然和諧共處。
茶文化的這種內(nèi)涵對(duì)我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)有重大指導(dǎo)意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際過程中，對(duì)營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境十分重要。
以下筆者對(duì)茶文化對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示作出具體的分析解讀。
3.1因地制宜原則
茶文化提倡和而不同，因地制宜。
不同地方的文化特色，地域風(fēng)情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對(duì)待。
這種科學(xué)的價(jià)值觀在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場(chǎng)地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個(gè)整體統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。
科學(xué)合理的空間環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)依據(jù)項(xiàng)目的具體情況，具體問題具體對(duì)待，在空間的劃分、景觀的營(yíng)造，會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的位置、土壤條件、地勢(shì)情況等多種因素綜合考慮決定。
空間環(huán)境設(shè)計(jì)因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的“天人合一、和諧共生。
給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間環(huán)境的同時(shí)，做到最大限度的保護(hù)空間環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。
3.2功能兼容原則
茶道精神對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示要求，在其環(huán)境設(shè)計(jì)過程中崇尚自然不是簡(jiǎn)單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個(gè)設(shè)計(jì)能達(dá)到基于人文理念和空間場(chǎng)所精神的“合一。
基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，要具備科學(xué)性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益在其空間設(shè)計(jì)中找到最佳平衡點(diǎn)，達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。
通俗地講就是，在環(huán)境空間設(shè)計(jì)過程中，得到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、對(duì)場(chǎng)地環(huán)境有生態(tài)保護(hù)作用只是它的一方面要求，結(jié)合場(chǎng)地條件，充分調(diào)動(dòng)空間資源，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配
置，使得空間環(huán)境中相關(guān)配套建設(shè)起來，充分發(fā)揮空間環(huán)境設(shè)計(jì)的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的兼容性原則。
3.3特色性原則
茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。
同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設(shè)計(jì)不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應(yīng)充分挖掘出空間環(huán)境的場(chǎng)地精神和文化特色屬性。
事實(shí)上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景。
而空間場(chǎng)地的特色性表達(dá)，則一定要把握?qǐng)龅氐牡赜蛭幕厣阉Y(jié)合到空間環(huán)境設(shè)計(jì)中。
這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設(shè)計(jì)“同質(zhì)化的有效途徑之一。
4結(jié)語
現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)充分借鑒茶文化精髓“和，力求達(dá)到空間環(huán)境設(shè)計(jì)“天人合一的狀態(tài)。
在此過程中，我們要再傳承和發(fā)揚(yáng)悠久的茶文化的基礎(chǔ)上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機(jī)融合。
以發(fā)展的眼觀看問題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、科學(xué)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。
作者：李俊 陳娟 單位：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院
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