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民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格的對比差異論文
摘要：我國民族聲樂作為世界音樂文化中的重要組成部分，在我國的發(fā)展歷史比較悠久。目前，我們所說的民族聲樂主要是以我國音樂藝術(shù)院校為代表的民族聲樂，它和民歌與曲藝演唱等藝術(shù)形式不同，但是也繼承并融合了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的精華。而不同的民族聲樂作品，在創(chuàng)作風(fēng)格上是有差異的，比如民族聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式和處理方式。只有對不同的民族聲樂作品創(chuàng)作風(fēng)格中的民族性和多元化等特點有了更深入理解后，在創(chuàng)作民族聲樂作品才能更好的傳承傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出順應(yīng)時代發(fā)展的優(yōu)秀聲樂藝術(shù)作品。
【關(guān)鍵詞】民族聲樂；創(chuàng)作風(fēng)格；差異
我國的民族聲樂經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，在歷史的演變過程中形成了獨(dú)特的民生聲樂特色。而且，我國的民族聲樂在不斷的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。尤其是上個世紀(jì)40年代，隨著中西方文化交流的增多，我國的民族聲樂藝術(shù)作品也越來越多。而這些音樂作品既借鑒了西方音樂創(chuàng)作的技巧，也從民族音樂中汲取了養(yǎng)分，并從中不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改革，行程了獨(dú)特的民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。
1我國民族聲樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格特點
我國是一個少數(shù)民族較多的國家，歷史悠久，民族文化豐富多彩。因而我國的民族聲樂作品也會因為人文、環(huán)境和地域差異而顯得別有特色，民族聲樂的創(chuàng)作風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化的特點。
1.1多民族特征的創(chuàng)作風(fēng)格
不同的地域在聲樂風(fēng)格上的表現(xiàn)也不同，在高原和平原地域中，民族聲樂的創(chuàng)作風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出多層次和多元化的特征。既有大的地域上的總體風(fēng)格，也有局部地域內(nèi)不同的聲樂創(chuàng)作風(fēng)格。還有不同民族的民族特色與民族內(nèi)不同的地域風(fēng)格。高原和平原地區(qū)的民族聲樂在創(chuàng)作上因為受到民族風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、語言特點和地域文化的影響，包括在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)和畜牧業(yè)方面的影響，使得高原和平原地區(qū)的民族聲樂創(chuàng)作風(fēng)格既呈現(xiàn)出相互融合的一面，又表現(xiàn)出相互并存的特征。
1.2創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式的民族元素
民族聲樂作品和其他聲樂作品的區(qū)別在于，民族聲樂的感染力和向心力更強(qiáng)，更能觸動聽眾內(nèi)心的感受，而在很大程度上取決于民族聲樂作品中帶有鮮明的民族元素。我國的民族聲樂藝術(shù)作品有一大部分是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的，還有一些是由傳統(tǒng)的民歌改編的。另外一些是根據(jù)詩詞譜曲所創(chuàng)作的。比如由陜北民歌《蘭花花》改編的民族聲樂作品《蘭花花》，根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的《孟姜女》和《牛郎織女》等民族聲樂藝術(shù)作品。
1.3創(chuàng)作的手法和創(chuàng)作技巧具有民族特色
我國的民族聲樂藝術(shù)作品，都帶有濃郁的民族特色。而這些民族聲樂作品的創(chuàng)作來自我國傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊(yùn)。而且，從很多民族聲樂作品中可以看出，我國的民族聲樂作品融入了中國的曲藝，戲劇和民歌等多種藝術(shù)元素。比如有的民族聲樂作品是運(yùn)用了民歌歌曲潤腔特色，有的則和地方戲曲巧妙結(jié)合起來。民族聲樂歌曲《桃花紅杏花白》中運(yùn)用了下滑腔，《荷花夢》中運(yùn)用的橄欖腔，另一首歌曲《木蘭從軍》中運(yùn)用了豫劇演唱的風(fēng)格，而《孟姜女》中則是巧妙借鑒了京劇中“緊拉慢唱”的演唱技巧。
2我國民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格中的藝術(shù)特色
我國民族聲樂藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出非常顯著的藝術(shù)特征，既有獨(dú)具特色的民族性，又有鮮明的時代性和對民族聲樂作品的創(chuàng)新性。
2.1民族聲樂作品獨(dú)特的民族性
作為多民族國家，我國的民族聲樂作曲家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，有很多少數(shù)民族音樂和具有民族風(fēng)格特征的曲調(diào)素材。而作曲家們通過對這些素材進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出了大量膾炙人口，具有民族特色的聲樂藝術(shù)作品。例如作曲家施光南創(chuàng)作的《打起手鼓唱起歌》就運(yùn)用了新疆少數(shù)民族風(fēng)格的旋律特點。而《贊歌》中則以蒙古族的長調(diào)和短調(diào)作為素材，這些民族聲樂作品都帶著濃郁的民族性，使我國的民族聲樂作品呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色。另外，
2.2民族聲樂藝術(shù)作品中的時代性
隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，我國的民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作又迎來了全新的局面。尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的環(huán)境中，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的深度上，還是創(chuàng)作的難度上，或者是在對民族聲樂藝術(shù)作品演唱的聲音，以及演唱技巧的運(yùn)用方面，甚至是在聲樂藝術(shù)作品演唱的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上，都展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代感。比如，在民族聲樂作曲家王志信創(chuàng)作的音樂作品《中國的春天》中，作曲家以上個世紀(jì)七十年代末，我國改革開放為創(chuàng)作背景，將我國改革開放時期國家發(fā)生的巨大改變，以及對祖國繁榮發(fā)展的祝福都展現(xiàn)了出來。而且，我國的民族聲樂作品一向注重抒情，并不重視音樂作品的敘事性。而王志信根據(jù)新時期人們審美取向的轉(zhuǎn)變，在抒情的基礎(chǔ)上運(yùn)用敘事性的表現(xiàn)手法，突出了聲樂作品的故事性，帶給觀眾無限想象的空間。這在很大程度上也體現(xiàn)出我國民族聲樂藝術(shù)緊跟時代的潮流，順應(yīng)社會發(fā)展變化的趨勢，在創(chuàng)作中以時代背景為前提，打造具有時代特色的民族聲樂藝術(shù)作品。
2.3民族聲樂藝術(shù)作品的創(chuàng)新性
創(chuàng)作音樂作品的過程是一個艱難而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，不僅需要創(chuàng)作者對音樂作品的主題有清晰的認(rèn)識，還要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中不斷豐富音樂素材，融入新的音樂元素，對聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)新。而且，作曲家在創(chuàng)作民族聲樂時，還要考慮到聲樂藝術(shù)作品的民族性和時代性。我國是一個擁有良好文化背景的多民族國家，因為我國的地域比較遼闊，資源比較豐富，而且不同的民族文化也使得我國的民族聲樂風(fēng)格多樣。因此，民族聲樂藝術(shù)作品在形成的過程中，不僅要繼承優(yōu)秀的民族文化，還要對其進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的民族聲樂藝術(shù)作品。
3結(jié)束語
我國的民族聲樂藝術(shù)作品是我國傳統(tǒng)民族文化和音樂藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方聲樂藝術(shù)優(yōu)點，并融入到我國民族聲樂藝術(shù)作品之中后，呈現(xiàn)出的一種全新的創(chuàng)作風(fēng)格。而且，不同的民族聲樂作品具有不同的創(chuàng)作風(fēng)格，演唱者只有對聲樂藝術(shù)作品特點有了深入了解后，才能在表演過程中賦予聲樂藝術(shù)作品生命力，從而更好的展現(xiàn)出我國民族聲樂作品的藝術(shù)魅力。
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