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傳統(tǒng)民歌現(xiàn)代藝術(shù)特征分析論文
赫哲族主要生活在我國(guó)境內(nèi)的黑龍江省的烏蘇里江與松花江，有少部分生活在樺川與佳木斯市等。三江平原地區(qū)是赫哲族人數(shù)最多的地方。赫哲族是我國(guó)少數(shù)民族中人口數(shù)量第二少的民族，主要以漁獵為生，并通過(guò)不斷的辛勤勞動(dòng)，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量。這點(diǎn)在中國(guó)歷史發(fā)展的不同階段都有所體現(xiàn)。赫哲族擁有屬于自己的語(yǔ)言，但是沒(méi)有屬于自己的文字，多數(shù)時(shí)候使用漢字作為交流工具。赫哲族傳統(tǒng)民歌是在綜合反映赫哲族生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著時(shí)代的發(fā)展，赫哲族傳統(tǒng)民歌在不斷發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出現(xiàn)代發(fā)展的藝術(shù)特征，在不斷傳承中也做到了發(fā)展的創(chuàng)新。一方面應(yīng)根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌的演唱方式進(jìn)行現(xiàn)代民歌發(fā)展的綜合演繹，另一方面也做到了對(duì)赫哲族民歌的文化繁衍。通過(guò)這種方式，可以不斷豐富赫哲族傳統(tǒng)民歌的演唱技巧與傳播方式，加大赫哲族民歌的創(chuàng)新性培養(yǎng)，從而挖掘出更多的、更適合赫哲族民歌發(fā)展的有價(jià)值的東西。
赫哲族傳統(tǒng)民歌的主體構(gòu)成
赫哲族傳統(tǒng)民歌是我國(guó)民間音樂(lè)文化藝術(shù)瑰寶。依據(jù)表演形式與內(nèi)容不同進(jìn)行劃分，可將其分為嫁令闊、伊瑪堪、舞蹈音樂(lè)和民間樂(lè)器。第一，嫁令闊是小調(diào)與小曲之意。其歌唱者可以是具有一定音樂(lè)才能的專業(yè)音樂(lè)人，也可以是民歌音樂(lè)愛(ài)好者。整體曲調(diào)優(yōu)美，抒情表達(dá)婉轉(zhuǎn)，歌詞內(nèi)容涉及較為廣泛，情感表達(dá)也較為豐富。赫哲族傳統(tǒng)民歌主要表現(xiàn)的是赫哲族人民在日常勞作中的感情抒發(fā)，更加貼近生活實(shí)際。第二，伊瑪堪是赫哲族傳統(tǒng)民歌傳唱度較高的音樂(lè)。在內(nèi)容上重點(diǎn)描述赫哲族人民與大自然的災(zāi)難做斗爭(zhēng)的過(guò)程，也有些是對(duì)青年男女日常愛(ài)情生活的表達(dá)，還有一些赫哲族傳統(tǒng)民歌是對(duì)家鄉(xiāng)幸福生活的表達(dá)。伊瑪堪更加重視敘事形式的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)赫哲族民間說(shuō)唱的重要性。可以采用說(shuō)白和歌唱相結(jié)合的方式進(jìn)行演繹，整體的表達(dá)自由隨意，沒(méi)有固定的曲調(diào)特點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)伊瑪堪作品而言，不同表演者對(duì)于作品的演繹方式不同。總體的演繹風(fēng)格也呈不斷變化之勢(shì)，總體表現(xiàn)細(xì)致入微。第三，舞蹈音樂(lè)中最具赫哲族代表性的為天鵝舞與薩滿舞。其中，天鵝舞主要是赫哲族婦女經(jīng)常跳的舞蹈，通過(guò)模仿天鵝而翩翩起舞。薩滿舞作為一種巫舞，是祭祀時(shí)所跳的舞蹈。第四，民間樂(lè)器在赫哲族中廣為流傳的是口弦琴，但其卻不是赫哲族人民專屬的一種樂(lè)器，一些少數(shù)民族也擁有這種樂(lè)器。主要的演奏方法是演奏者將口弦琴半含在口中，進(jìn)而撥動(dòng)彈簧，發(fā)出聲音。口弦琴是自?shī)首詷?lè)的一種樂(lè)器，多數(shù)情況下也是男子傳遞情感的一種方式。
赫哲族傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)代藝術(shù)特征
1.民歌選材的廣泛性
一方面，選材是文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)。選材對(duì)于赫哲族傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，也是十分重要的。赫哲族傳統(tǒng)民歌的題材不僅有重大歷史事件的再現(xiàn)，同時(shí)還有小事物的表達(dá)。具體可以反映在幾個(gè)方面：一是綜合反映日常勞作方面的題材，二是突出表現(xiàn)社會(huì)斗爭(zhēng)方面的題材；三是重點(diǎn)表達(dá)愛(ài)情婚姻方面的題材；四是有關(guān)傳統(tǒng)故事方面的題材；五是革命斗爭(zhēng)方面的題材。另一方面，題材的細(xì)分。赫哲族傳統(tǒng)民歌的題材可以按照歌詞或是曲調(diào)的不同進(jìn)行細(xì)分。赫哲族傳統(tǒng)民歌題材的廣泛性突出表現(xiàn)在許多方面。以嫁令闊為例，主要是赫哲族男人在具體的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的一種情感表達(dá)，涉及山歌和號(hào)子等多種題材。在歌詞內(nèi)容的表達(dá)上，可分為古歌、神歌等多類型題材。
2.民歌主題的全面性
主題可以看作是文藝作品中主題思想的簡(jiǎn)稱。在文藝作品的主題思想表達(dá)中，主題不是一個(gè)相對(duì)赤裸的抽象思想表達(dá)，更是與具體的題材或所設(shè)定的藝術(shù)形象有較大的關(guān)系。主題作品應(yīng)具體描繪出其所應(yīng)有的相關(guān)要素，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化各要素間的組合。值得注意的是，由于不同表演者、創(chuàng)作者所具有的思想深度不同，對(duì)主題的深度與廣度表達(dá)都有不同程度的影響。在有關(guān)愛(ài)情主題的表達(dá)上，赫哲族民歌所表達(dá)出的內(nèi)容不僅有男女之間的情感表達(dá)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的忠貞性，如《河邊情歌》等；還有一些是歌頌新生活的赫哲族傳統(tǒng)民歌，其中有感謝毛主席的赫哲族傳統(tǒng)民歌，如《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》；更有表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)贊美的赫哲族民歌，如《唱響家鄉(xiāng)烏蘇里》。值得一提的是，由于赫哲族人民受長(zhǎng)期以來(lái)的漁獵生活的影響，將民族圖騰作為崇拜的對(duì)象。在民歌創(chuàng)作中，有關(guān)民族精神主題的民歌較多，代表了一種民族性格。一些赫哲族傳統(tǒng)民歌中更加突出的是對(duì)赫哲族民族英雄性格的表達(dá)，所宣揚(yáng)的主題思想更加宏觀和令人震撼。
3.民歌形象的多元性
音樂(lè)形象的表達(dá)在某種程度上來(lái)看，不具有直觀與空間性，但是赫哲族傳統(tǒng)民歌作為歌詞與音樂(lè)相結(jié)合的重要結(jié)合體，具有一定的塑造性。其整體上可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的豐富想象力，使聽(tīng)眾真正感受到民歌表演所帶來(lái)的強(qiáng)大震撼力，實(shí)現(xiàn)頭腦中的審美再創(chuàng)造。可見(jiàn)，赫哲族傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)民歌形象創(chuàng)造更加憑借歌詞和曲子相互結(jié)合，進(jìn)而形成多元化的形象特點(diǎn)。在這一過(guò)程中，人物、景物等形象充分引入到赫哲族傳統(tǒng)民歌中，開(kāi)始成為現(xiàn)代藝術(shù)特征發(fā)展的重要標(biāo)志，成為赫哲族人民所演繹與傳唱的主對(duì)象。首先，赫哲族傳統(tǒng)民歌形象的多元性主要體現(xiàn)在人物形象的刻畫上，如常見(jiàn)的《囚婦泣》，就表達(dá)出了赫哲族女性所具有的鮮活形象。還有一些民歌是對(duì)人物英雄形象的表現(xiàn)，如常見(jiàn)的《額直汗別姬》等。眾多赫哲族人物形象的表達(dá)構(gòu)成了赫哲族人民發(fā)展的歷史畫卷，進(jìn)一步閃爍著赫哲族人民所具有的人性光輝。其次是赫哲族傳統(tǒng)民歌中有關(guān)動(dòng)植物形象的表達(dá)。如《蛇兒》，就是通過(guò)運(yùn)用一定的動(dòng)物形象，通過(guò)擬人化的形象，進(jìn)一步表達(dá)出赫哲族民歌的情感。通過(guò)生動(dòng)的動(dòng)植物形象，更好地豐富了赫哲族民歌的表達(dá)內(nèi)涵。再次，赫哲族傳統(tǒng)民歌中有關(guān)景物形象的表達(dá)。這點(diǎn)在《三月的烏蘇里》中有所體現(xiàn)，將江、河等形象進(jìn)行具體描述，使其更加具有獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展特性。最后，赫哲族傳統(tǒng)民歌中有關(guān)器物形象的表達(dá)。其中，最具代表性的是《小小樺皮船》中的樺皮船的形象表達(dá)，更加代表著赫哲族民族特點(diǎn)的器物形象。綜上可見(jiàn)，赫哲族傳統(tǒng)民歌在音樂(lè)素材的選擇上，更加趨向于選擇能夠展示出其日常生活各方面的音樂(lè)素材。整體赫哲族傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)形象塑造和本民族的生產(chǎn)、生活方式密切聯(lián)系。
4.民歌事件的獨(dú)特性
從赫哲族傳統(tǒng)民歌的事件表達(dá)可以看出，這與赫哲族所經(jīng)歷的漁獵生活密切相關(guān)。這點(diǎn)在赫哲族傳統(tǒng)民歌《打獵歌》中有鮮明的體現(xiàn)。其直接描繪出了赫哲族人民打獵的實(shí)際生活場(chǎng)景。與此相反，《擇婿》等赫哲族傳統(tǒng)民歌則是更多地反映出了赫哲族人民的生活習(xí)慣與信仰；《漁歌》，從字面上就可以看出其表達(dá)的是捕魚(yú)事件的整個(gè)過(guò)程，雖樸實(shí)無(wú)華，但更具有代表性。
結(jié)語(yǔ)
隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，赫哲族傳統(tǒng)民歌的發(fā)展越來(lái)越顯示出現(xiàn)代發(fā)展的藝術(shù)特征。赫哲族是我國(guó)現(xiàn)存的唯一發(fā)展“漁獵文化”的少數(shù)民族。“赫哲”兩個(gè)字為滿語(yǔ)，意思是“居住在東方的人們”。根據(jù)地域分布的不同，赫哲族有不同的叫法，主要有那貝、那乃等。赫哲族民歌是赫哲族人民在勞作中產(chǎn)生的。由于赫哲族人民的勞作方式，其鮮明地體現(xiàn)出了赫哲族人民的生活方式與精神追求，更加具有本民族發(fā)展的時(shí)代代表性。對(duì)于赫哲族民歌的藝術(shù)研究，不僅有利于推動(dòng)赫哲族民歌的發(fā)展，促進(jìn)不同民族間的音樂(lè)交流，還可以對(duì)民歌所表現(xiàn)出的精華加以充分利用，更好地促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。
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