大學(xué)法律畢業(yè)論文提綱格式

　　導(dǎo)語(yǔ)：論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的大概內(nèi)容。下面是小編給大家整理的大學(xué)法律畢業(yè)論文提綱格式內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!

　　（一）大學(xué)法律畢業(yè)論文提綱格式

　　題目：

　　一、序言

　　提出我國(guó)民事.刑事.行政訴訟中大量存在無(wú)證人出庭作證既怪異又正常的現(xiàn)象。為引入正文作鋪墊。

　　二、證人出庭之現(xiàn)狀

　　首先提出法律要求證人作證的義務(wù)。引用.齊文遠(yuǎn).姚莉.鄒斌:<<新刑訴法實(shí)施過(guò)程中的幾個(gè)問(wèn)題>>,載<<法商研究>>1997年第6期，崔敏:<<刑訴法實(shí)施中的問(wèn)題與建議>>載<<現(xiàn)代法學(xué)>>1998年第1期中證人出庭作證現(xiàn)象之稀少作為本文論據(jù)之一，表明這種現(xiàn)象之嚴(yán)重。

　　三、證人缺席的危害

　　證人缺席將使法律真實(shí)偏離客觀真實(shí)，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益造成損害，同時(shí)將損害司法公正。主要體現(xiàn)在 1無(wú)法保證書(shū)面證言的真實(shí)性 ;2無(wú)法保證書(shū)面證言的同一性。同一性是指提出的證據(jù)未被替換，最初提出的證據(jù)與庭審中出現(xiàn)的證據(jù)系同一物。引用張衛(wèi)平主編<<外國(guó)民事證據(jù)制度研究>>清華大學(xué)出版社;3剝奪了合法的質(zhì)證權(quán)利。

　　四、證人缺席的根源分析

　　訴訟是一種法律行為必須依法進(jìn)行，法律的健全是訴訟活動(dòng)的保障，這是訴訟的客觀要求。訴訟必須由人即訴訟主體來(lái)執(zhí)行，訴訟主體的意志必將在訴訟過(guò)程中打下自身的烙印，這是訴訟中的主觀體現(xiàn)。因此證人不出庭作證作為訴訟中的現(xiàn)象，也必須從這兩個(gè)方面尋找答案。即證人不出庭問(wèn)題的解析必須置之于整個(gè)訴訟的背景下進(jìn)行——這是本文的主要論點(diǎn)。

　　（二）大學(xué)畢業(yè)論文提綱格式規(guī)范

　　一、論文題目

　　從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象

　　——看“發(fā)乎情，止乎禮”的時(shí)代性

　　二、論文觀點(diǎn)來(lái)源

　　“發(fā)乎情,止乎禮”出自《論語(yǔ)》，是古代形容男女關(guān)系的。發(fā)乎情，即人的情感在男女之間產(chǎn)生。止乎禮，就是受禮節(jié)的約束。湯顯祖所說(shuō)的“情”是指包括*愛(ài)之欲在內(nèi)的人生欲求。可湯顯祖在《牡丹亭》中強(qiáng)調(diào)真情，至情的時(shí)候，他始終指向的仍是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的熱情和對(duì)道德的關(guān)注，更重視“發(fā)乎情，止乎禮”的教育作用。

　　三、基本觀點(diǎn)

　　《牡丹亭》中杜麗娘能突破自身的心理防線，逾越家庭與社會(huì)的層層障礙，勇敢邁過(guò)貞節(jié)觀，為鬼時(shí)，以身慰情人;在死而復(fù)生之初，能婉言拒絕情人的求歡，“發(fā)乎情，止乎禮”。有人認(rèn)為，這是湯顯祖思想的矛盾性，它在突破傳統(tǒng)的同時(shí)，又在墨守陳規(guī)，是一種退步。而我認(rèn)為 “發(fā)乎情,止乎禮”符合了那個(gè)時(shí)代的特征，而在現(xiàn)代，在女性貞操觀念淡薄，過(guò)度追求個(gè)性解放的今天，其倫理道德意義就更為重要了。

　　四、論文結(jié)構(gòu)

　　全文共分七節(jié)及結(jié)論。

　　第一節(jié)《牡丹亭》：介紹湯顯祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及內(nèi)容。

　　第二節(jié)《杜麗娘》：杜麗娘是人們心中至情與純情的偶像，對(duì)于人物的塑造，我認(rèn)為主要受湯顯祖的文學(xué)思想和當(dāng)時(shí)人們思想信仰的影響。

　　第三節(jié)《萌芽》：主要論述《牡丹亭》中杜麗娘愛(ài)情觀的萌芽。她一面悲嘆青春的虛度，個(gè)人才貌的被埋沒(méi);一面又執(zhí)著于自由、幸福的追求，“一靈咬住”，始終不放。

　　第四節(jié)《沖破》：《牡丹亭》中杜麗娘死了，可是她的死不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭(zhēng)的開(kāi)始。在擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的種種約束之后，她果然找到了夢(mèng)中的書(shū)生，主動(dòng)地向他表示愛(ài)情，并以身慰情人，還魂之后還結(jié)為夫婦。

　　第五節(jié)《對(duì)抗“情，禮”》：杜麗娘與柳夢(mèng)梅夢(mèng)中約會(huì)，以最明確的方式宣示，愛(ài)情以及*愛(ài)，首先是年輕女子自身的需要。在超我層面上，她遵從禮教的束縛，在本我層面上，她有強(qiáng)烈的情欲本能�！赌档ねぁ窂�(fù)活了*愛(ài)女神的形象，表現(xiàn)了*愛(ài)女神的抗?fàn)帯?/p>

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