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法學(xué)理論知識論文
摘要：針對幾十年來我國法學(xué)理論與法律實踐之間嚴(yán)重脫節(jié),以及人們對理論"無用"的抱怨等問題,本文通過分析認(rèn)為,法學(xué)理論自有其實踐品格,它與法律實踐之間具有同一性與互動性。這對于謀求理論與實踐的良性互動,發(fā)揮法學(xué)理論在法律實踐中的作用,促進(jìn)我國法學(xué)與法治發(fā)展具有重要意義。
關(guān)鍵詞：法學(xué)理論論文發(fā)表
一、當(dāng)代法學(xué)理論的評價
當(dāng)代各家法學(xué)理論皆有兩個共通的特點。其一在于當(dāng)代法學(xué)理論的普遍趨勢在于以各種形式強調(diào)其理論的實用性，解決問題時的有用性。其二在于當(dāng)代法學(xué)理論都是在法制的緩慢前行無法適應(yīng)社會的快速發(fā)展并造成大量沖突的社會背景下產(chǎn)生的。以上兩個共同點使當(dāng)代法學(xué)理論普遍存在三個缺點。一是理論產(chǎn)生具有很大的隨機性。二是理論的生命力不強。三是由于存在將其他學(xué)科的理論引入法學(xué)的趨勢，導(dǎo)致學(xué)說之間彼此的方法基礎(chǔ)差異過大。整個法學(xué)理論界紛繁復(fù)雜，系統(tǒng)性極差。
二、新實用主義法學(xué)
由于當(dāng)代法學(xué)理論存在以上缺陷，因此需要一個包容性極強的學(xué)說來汲取各個學(xué)派優(yōu)點，且需要一個具有旺盛生命力的學(xué)說來統(tǒng)一龐雜的法學(xué)理論界以使法學(xué)的實用性更加凸顯，以使法學(xué)更好地向前發(fā)展。基于此，我認(rèn)為以邊沁的功利主義法學(xué)和霍姆斯的實用主義法學(xué)為基礎(chǔ)的發(fā)展，同時借鑒國際私法理論中凱弗斯的“結(jié)果選擇說”的理念來構(gòu)架一個新的理論――新實用主義法學(xué)來作為當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展方向，可以彌補現(xiàn)有學(xué)說的諸多不足。
三、新實用主義法學(xué)的理論分析
(一)邊沁功利主義的運用
我認(rèn)同邊沁功利主義中“幸福”利益最大化的思想。他認(rèn)為“共同體成員中最大多數(shù)人的最大幸福就是共同體的最大利益。”但我并不認(rèn)同邊沁所謂“趨樂避苦”即是幸福。我們應(yīng)賦予幸福以法律含義。法最重要的兩個作用在于治理社會和定紛止?fàn)帯５ㄔ谔幚磉@二者關(guān)系時經(jīng)常顧此失彼，這也正是自然法學(xué)派和實證主義法學(xué)的互爭之地。因此“幸福”利益最大化應(yīng)是法對這兩個作用的邊際均衡，即法如何在治理社會和定紛止?fàn)幹姓业揭粋�平衡點以使法得到最佳實踐，穩(wěn)定社會秩序的同時得到人們的普遍認(rèn)同，即使法的實用性最大化。這便是我所提出的新實用主義法學(xué)的最高價值追求。
(二)霍姆斯實用主義法學(xué)的運用
霍姆斯的實用主義法學(xué)可以將這一最高價值追求和具體社會狀況及其他法律問題結(jié)合起來。我認(rèn)同霍姆斯關(guān)于經(jīng)驗和“潛規(guī)則”在具體案件中的決定作用大于邏輯的觀點。“霍姆斯這里所說的經(jīng)驗是指法官根據(jù)社會生活的不斷變化，在遵循先例的原則下，賦予先例以新的生命。”他的“潛規(guī)則”是指法官們對公共政策的直覺、對具體問題所持有的偏見等。誠然，在具體的法律問題中，教條式的法律解釋會將處理結(jié)果引向荒謬。為了賦予法律適用以旺盛的生命力，必須引入經(jīng)驗和“潛規(guī)則”去矯正不適宜現(xiàn)實社會的舊理論。為了使具體案件得到適當(dāng)?shù)呐袥Q，必須賦予先例以新的生命，必須賦予法律條文以適應(yīng)社會發(fā)展的靈活的法律解釋。霍姆斯的學(xué)說彌補了實證主義法學(xué)的強硬秩序性所帶來的法律僵化。并且，“霍姆斯反對邏輯，主張經(jīng)驗在法律發(fā)展過程中的重要性。之所以如此，是為了使審判方式能夠更好地與社會發(fā)展的需要相適應(yīng)。”如前所述，與社會發(fā)展的需要相適應(yīng)是目前法學(xué)亟待解決的問題。所以這是霍姆斯實用主義的最務(wù)實之處也是我之所以認(rèn)為當(dāng)代法學(xué)理論要以實用主義為基石的最佳論據(jù)。但霍姆斯并未指出如何運用經(jīng)驗，在面對法律問題時，經(jīng)驗可能轉(zhuǎn)化為臆想，得不到普遍的認(rèn)同，最終造成糾紛擴(kuò)大化。那么便無法實現(xiàn)我所提出的新實用主義法學(xué)的價值追求――治理社會和定紛止?fàn)幹g的邊際均衡。因此，我們需要在實用主義法學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)尋找出路。
(三)凱弗斯“結(jié)果選擇說”的運用
我認(rèn)為可以在實用主義法學(xué)的基礎(chǔ)上借鑒國際私法理論中凱弗斯的“結(jié)果選擇說”的理念，用以確定在具體的法律問題中應(yīng)如何選擇經(jīng)驗，確定經(jīng)驗。凱弗斯認(rèn)為“沖突問題的解決，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一案件的具體情況區(qū)別對待。”。我認(rèn)為這一理論可以在整個法學(xué)理論中融會貫通的運用。既面臨一個法律問題時，首先應(yīng)當(dāng)區(qū)分此問題與彼問題的區(qū)別。接著將可能用于這一問題的法學(xué)理論、法學(xué)研究方法進(jìn)行比較找出適宜的學(xué)說。這樣，我們可以將各種引入其他學(xué)科知識的法學(xué)理論囊括其中，以此豐富自己學(xué)說的內(nèi)涵也為其他學(xué)科在研習(xí)法學(xué)問題時找到一席之地。不僅如此，我認(rèn)為還要進(jìn)行下一步的充分考慮，即評價各種學(xué)說的使用可能會產(chǎn)生的結(jié)果。我們要選擇最能達(dá)到新實用主義法學(xué)的最高價值追求的學(xué)說來進(jìn)行運用。
簡而化之，新實用主義法學(xué)的核心思想是具體問題具體分析，追求價值最大化，追求最佳實用性。從而在快速發(fā)展的社會中不斷確定法學(xué)的位置，從而在面臨日益復(fù)雜化的社會問題時果斷找到適宜解決問題的法學(xué)方法。這樣，新實用主義法學(xué)不僅可以起到包容并進(jìn)的作用，還能延長學(xué)說的穩(wěn)定性和生命力，可謂彌補當(dāng)代法學(xué)理論中普遍存在的極大缺陷。
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