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盜火者觀后感（通用6篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，相信大家增長不少見聞吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的盜火者觀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
盜火者觀后感 1
學(xué)校利用例會時(shí)間集中學(xué)習(xí)了《盜火者》視頻，給予我們以教育界的另類看法，讓我們思想上有了一些新的啟蒙，雖然它的教育模式、教育理念我們不能全部照抄，但我們可以從中選取一些有利于本班的方法，以下是我的一些感受。
一、讓孩子閱讀（重回人的語文）
確實(shí)現(xiàn)在的教材存在很多的問題，但是如果以孩子單純的眼光來看世界的話，他看到的是書中的真善美，不會去追究那么多。不過視頻中提到的利用閱讀來給學(xué)生排毒的想法非常好，俗話說“開卷有益”，讓學(xué)生通過大量的閱讀去感受閱讀，讓閱讀像呼吸一樣自然，我覺得這一點(diǎn)特別好。其實(shí)作為一個中國人，我們天生就有閱讀文本的能力，我經(jīng)�？吹胶⒆觽兡闷鹦抡n本的那種高興勁，而且我在看了這個視頻之后開始讓學(xué)生去預(yù)習(xí)課文，我們的預(yù)習(xí)主要是讓學(xué)生去讀課文并批注自己的感受，有的時(shí)候翻翻學(xué)生的批注，發(fā)現(xiàn)：雖然這篇課文我沒講，但是通過預(yù)習(xí)，學(xué)生的感受已經(jīng)寫的很到位了，他已經(jīng)完全理解了課文的意思，并且寫出了自己的見解。所以說閱讀這事老師可以放手讓學(xué)生多閱讀，他愿意寫個感受什么的就寫，不愿意寫就是單純看看書也是好的。
另外一點(diǎn)就是關(guān)于這個民國老課本，看完這個視頻之后，我對民國老課本也產(chǎn)生了興趣，覺得這個特別好。這個課本內(nèi)容每一篇都很短、朗朗上口、有插圖，當(dāng)視頻中朗讀出來之后真是讓人非常感動，愛的感受、愛的教育就在那種特別白話的語言中流淌出來，真是有種讓人肅然起敬的感覺，連我都忍不住想要去讀這樣的書了，希望以后我的學(xué)生也可以讀讀這樣的好書。
二、讓孩子在生活中學(xué)習(xí)（呵護(hù)童年）
確實(shí)感覺現(xiàn)在的孩子壓力太大，整個社會都是一種“不能輸在起跑線上”的感覺，小小的年紀(jì)就要上很多的補(bǔ)習(xí)班，整天為了成績而努力，我就在想這些孩子都找不到童年的樂趣了。就比如現(xiàn)在的孩子，他們的課余活動沒有我們小時(shí)候豐富，也缺乏與自然的溝通。這樣培養(yǎng)出來的孩子缺乏與自然的.交流，缺乏享受生活的樂趣，這樣的教育是我們想看到的嗎？“教育就是讓人的本性全面地發(fā)展”，所以我覺得視頻中的成都華德福學(xué)校做的非常好，校園里面養(yǎng)著動物、學(xué)歷史、學(xué)非洲舞、學(xué)做飯、做自己的課本，我想這樣培養(yǎng)出來的孩子，他對于生活的熱愛及感受美的能力是我們所不能比擬的，我希望我的孩子們也能在這樣自然、快樂的生活中去學(xué)習(xí)、去享受。
三、把主動權(quán)交給學(xué)生（課堂改革風(fēng)暴）
確實(shí)應(yīng)該把主動權(quán)交給學(xué)生，杜郎口中學(xué)的模式確實(shí)有可借鑒的地方。我們平時(shí)也會試著讓學(xué)生自己去預(yù)習(xí)課本、自己去當(dāng)小老師試講課文，發(fā)現(xiàn)所有學(xué)生積極性特別高。而且不要小看孩子，經(jīng)過大家的討論之后，不管是數(shù)學(xué)還是語文，一般都有一個非常好的理解了，有的時(shí)候孩子的想法會讓老師都大吃一驚。所以我們也應(yīng)該這樣多去放手，畢竟學(xué)習(xí)是自己的事情，如果你能讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，有了學(xué)習(xí)興趣，這比我們灌輸給孩子知識要強(qiáng)的多。畢竟“授人以魚不如授人以漁”，我更想看到的是孩子們能夠興高采烈地去學(xué)習(xí)、去交流、去感受、去發(fā)現(xiàn)，在彼此的溝通中學(xué)到新的知識，感受學(xué)習(xí)的樂趣，老師也可以加入到討論的行列中，和學(xué)生共同去學(xué)習(xí)，去享受學(xué)習(xí)知識的樂趣。
以上就是我看盜火者的一些感受，主要是因?yàn)檫@三點(diǎn)和我們班級非常契合，我已經(jīng)開始嘗試把這些方法用到我們的班級教學(xué)與管理中。當(dāng)然任何方法都是不能照搬照用的，需要結(jié)合本班的實(shí)際情況進(jìn)行改變，我會在使用中進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，找到最適合本班的方法。
盜火者觀后感 2
這個紀(jì)錄片對我的感觸很深，我也被紀(jì)錄片里的各個故事所感動看了《盜火者》后才發(fā)現(xiàn)原來我們的教育還有這么多需要被改進(jìn)，例如對小孩的教育法國教育家盧梭曾說過，大自然希望在兒童成熟之前保持純真和成熟。而在中國老師和父母都說小孩子不能輸在起跑線上而這個所謂的起跑線的終點(diǎn)就是功利的目標(biāo)，《盜火者》里曾提到教育不是短跑，教育是一個馬拉松幸福的童年就是心理上沒有陰影，我覺得這句話說的很有道理，如果小孩在童年時(shí)代就陷入了教育制度的籠子和枷鎖，那么他們就會缺乏創(chuàng)新缺少想象力，而真正的教育應(yīng)該是離開體質(zhì)的。華德福學(xué)校就是一個很好的案例，華德福學(xué)校注重的是戶外的實(shí)踐，讓家長高度的參與學(xué)生成長，彌補(bǔ)了教育上的一點(diǎn)缺陷讓孩子童年時(shí)代的教育更加飽滿。
對于農(nóng)村教育這一問題，我覺得是任重而道遠(yuǎn)的，農(nóng)村學(xué)校交通閉塞，水源缺乏，衛(wèi)生條件差等原因讓很多年輕的師范生望而生畏，這也恰恰反映了中國教育的缺點(diǎn)在這種教育體制下出來的人大多都是功利的，而對于那些長期從事教育工作，處在艱苦環(huán)境下的人是不公平的，沒有做到同工同酬，而在農(nóng)村教書的老師大多都是中職教師，加之學(xué)生和家長的不配合，使得農(nóng)村教育難以改革隨著像衡中這樣的超級中學(xué)的崛起讓很多縣中都開始淪陷使得超級中學(xué)與縣中的鴻溝難以逾越，也讓農(nóng)村教育改革難點(diǎn)重重。
大學(xué)，這個名詞讓很多中小學(xué)生充滿羨慕和向往，因?yàn)樵谒麄冄劾锎髮W(xué)就是自由，理想的'甚至更多美好的代名詞，但是在我周圍同學(xué)包括我在升入大學(xué)后最多的還是失望，也許可能是我們把大學(xué)想象的太美好了吧！現(xiàn)在很多大學(xué)生都選擇出國留學(xué)，選擇更高等的教育，大批的精英人才的流失，從而也就流失了對中國教育的認(rèn)同，這也是中國教育的可悲的之處，現(xiàn)在大學(xué)生的眼里只有學(xué)位，獎金，工作，只問利害不問是非，這讓很多教育家對中國中國教育紛紛搖頭，而我認(rèn)為一個人內(nèi)否成才不決定于名校名老，也不決定于學(xué)歷高低，而決定于那個人本身。
盜火者觀后感 3
看完視頻后，感喟良多，以下是我想要借此探討的幾個困擾已久的有關(guān)兒童教育的問題：
華德福教育，這究竟是一所怎樣的“鄉(xiāng)村學(xué)�！保克鼞{什么影響著“主流教育”？尚在體制內(nèi)受教的我們，究竟該如何對待在不久將來會接受支教的孩子們？
稱華德福教育為“鄉(xiāng)村學(xué)�！笔墙逃龑W(xué)家們的帶著比擬的戲說，當(dāng)然不可否認(rèn)的是，它具有類似“鄉(xiāng)村學(xué)�！钡膶傩裕捍嬖谟隗w制之外。視頻中獨(dú)立語文人郭初陽表示，“離開體制是為了尋找真正的教育”，此言不虛�？v觀目前的主流教育模式，孩子與生俱來的天性早在童年時(shí)代家庭、學(xué)校為之設(shè)下的“起跑線”上抹殺盡了；數(shù)據(jù)表明，他們中的多數(shù)并不為自己而活著，而是為他們的奴役者——家庭、學(xué)校的期許而活著。
當(dāng)我在高考結(jié)束放飛自我之際，第一次接觸到盧梭的《愛彌兒》，再回首往昔在學(xué)業(yè)第一線的高壓生活，不禁唏噓。早在兩百多年前，西方的圣賢已經(jīng)指出人的早期成長須適應(yīng)其自然本性，方才有益于最終成為一個合格的社會公民。
盧梭本不是兒童教育家，他更多地關(guān)注社會，關(guān)注一個人之何以成為社會人。其實(shí)，比起在中學(xué)時(shí)代，我在童年期還算是超然于體制外的幸運(yùn)兒呢。那時(shí)候，全國范圍內(nèi)報(bào)班補(bǔ)習(xí)的風(fēng)氣正蔚然升起，別人家的孩子除了對付完正常學(xué)業(yè)周末都在上課。我么，周末在家自個兒玩自個兒的，父母也為了生計(jì)在外奔波，常不歸家的。當(dāng)時(shí)家在鄉(xiāng)下，周邊一條小河環(huán)繞，竹林茂密，還有羊圈、牛棚、果子園……到處都是能夠激發(fā)我的天性與自然宇宙零距離接觸的快樂源泉。記得那會在周末，我最喜歡做木工，以房后的竹子、枯木為原材料，造槍造炮，再學(xué)著電視里的八路軍，口中念著臺詞，一個人瞎做起一出戲來。
現(xiàn)在有華德福這樣的學(xué)校，其實(shí)又何嘗不是一處可以自由“做戲”的天地呢？“萬物皆有時(shí)”、“眾生皆平等”，這大概是它的辦學(xué)理念，帶著一些耶穌的悲憫情懷和人文關(guān)切在其中——這與傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)構(gòu)，鼓吹分?jǐn)?shù)至上和“力爭上游”截然不同。其實(shí)也難怪，這么多年來都沒見著有哪張冷冰冰的教桌上會放一本《圣經(jīng)》，教鞭倒是偶有之的。說起教育，早在孔夫子以前的周朝，在《禮記·學(xué)記》中就提到“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”，像其中的“不陵節(jié)而施”，說的就是要適應(yīng)學(xué)生的天性而授之，步步為營，不可急于功利。試想：后生的孔夫子本是崇周的，作為萬世師表，倘見著中國主流教育現(xiàn)狀，他的`棺材板會否搖撼不已呢？
基于順應(yīng)天性的教學(xué)理念，華德福還有一些比較獨(dú)創(chuàng)的有趣的教學(xué)方法。比如鼓勵學(xué)生寫詩來獲得在集體中的認(rèn)同感，像啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想的“未完成玩具”，再如通過游戲的實(shí)踐完成內(nèi)在習(xí)得……莫不糾正了傳統(tǒng)教育的“片面學(xué)習(xí)”，引向“泛學(xué)習(xí)”的全面健康發(fā)展之路。
拿我為反面案例的話，高中之后隨著課程壓力的劇增，我越來越難以招架九門功課的連番轟炸了——到了高二我才領(lǐng)悟到，世界本是一個整體，而不是被人為割裂開的一門門學(xué)科。此前我之所以學(xué)得吃力，一方面是認(rèn)識片面、盲目應(yīng)對，另一方面是尚未完成認(rèn)知的過渡，即自我建立一套整體學(xué)習(xí)體系。高考還是很快逼近了，我還是零零碎碎在積累著，結(jié)果可想而知。由此觀之，即便在認(rèn)知水平發(fā)展到認(rèn)識世界整體性后，再想要去改變學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，實(shí)在是為時(shí)已晚。
如今，我常常在象牙塔中一面試驗(yàn)著各種正確認(rèn)知指導(dǎo)下的“錯誤方法”，一面傾羨著那些體制外的孩子，因?yàn)樗麄兊摹罢J(rèn)知癌”和“方法癌”都遠(yuǎn)沒到晚期。
如果僥幸，這個暑假我也即將從象牙塔中走出，奔向體制之外的天地——鄉(xiāng)村。那里的蒙童們也即將接受我們這些體制內(nèi)的“常住者”為期二十多天的教育。請問：該怎么辦？我認(rèn)為，到了當(dāng)?shù)�，首先需要做的是叩問自己：究竟還帶來多少體制內(nèi)的習(xí)氣？之后大約是兩個選擇，要么，請暫時(shí)抑制；要么，請盡情投身于孩子群里。我傾向于后者。其實(shí)視頻中還有一個小插曲，也挺值得思考的。那就是：在習(xí)慣于主流精英教育的聽雪不太適應(yīng)融入新式教育環(huán)境下，老師選擇的是忽略她，為了讓她更好地自我表現(xiàn)。那么試問：當(dāng)我們投身于彼時(shí)彼刻，在幾乎不受主流教育浸染的孩子群里，又何嘗不是“聽雪”其人？當(dāng)然，有所不同的是，孩子們不可能像老師那樣忽略一個更大的成年人。有的是什么，我們各人做一次忘我的“聽雪”，對了，忘記“自我”，回歸“本我”，以圖“超我”。
然后要考慮的才是教學(xué)理念及與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容�；\統(tǒng)地說來，二十來天教授孩子們“軟實(shí)力”要比基礎(chǔ)學(xué)科來得實(shí)用。“軟實(shí)力”涵蓋較廣，不一而足，我這里比較想談的是“學(xué)習(xí)學(xué)”，也即授人以漁。這也是借鑒自視頻中“泛學(xué)習(xí)”實(shí)踐而產(chǎn)生的想法。孩子們可以先共同做一項(xiàng)游戲，比如“誰是臥底”，在學(xué)習(xí)如何偽裝自己的過程中，將歧義區(qū)分、辯才、推理思維等一并訓(xùn)練了。
盜火者觀后感 4
在筆者自己的經(jīng)歷中，參與了大陸高等教育的每一個階段，感受過臺灣的大學(xué)教育，也體驗(yàn)過西方的高等教育，成長路上也聽見過許許多多關(guān)于中國教育制度的批評。但是人們在批評的時(shí)候，討論的總是問題的表象，或者簡單地將原由丟給體制，而很難追溯到問題背后的細(xì)節(jié)，更不用說提供出對應(yīng)的解決方案。所以《盜火者》紀(jì)錄片的難得之處，不是尖銳地指出中國教育的種種頑疾，而是列出各個階段的問題之后，開出了各式各樣的藥方，甚至它還知道草藥難求，所以附贈了一張藥材地圖。
十集的紀(jì)錄片較為完整地分析了教育制度中的一系列問題，包括了教材問題，鄉(xiāng)村教育，小學(xué)教育，職校教育，高等教育，公民教育。其中有一些問題需要國家做出努力，例如邊遠(yuǎn)山區(qū)的義務(wù)教育需要更大的教育財(cái)政投入；有些問題則需要國家放權(quán)，例如高等教育的自主招生和自授文憑；也有些問題需要提供給社會選擇的教育菜單更加豐富，例如更多的私立學(xué)校，更多的“洋大學(xué)”，與傳統(tǒng)的公立學(xué)校形成良性的競爭來推動教育改革。
片中出現(xiàn)了許多我們熟悉的學(xué)者和教授，諸如陳丹青，錢理群，劉道玉等，也有一些民間教育的踐行者，例如杭州獨(dú)立教師郭初陽等。他們身處教育體系之中，也力圖思變，紀(jì)錄片將他們的思考展現(xiàn)給觀眾，能夠讓觀眾對教育的現(xiàn)狀有更貼切的體驗(yàn)。
筆者總結(jié)了片子中講述的最核心的問題，在下文中來一一討論。
鄉(xiāng)村義務(wù)教育的衰敗
教育改革一直在進(jìn)行，2000年左右，開始了一場對農(nóng)村教育的改造，我們稱之為“撤點(diǎn)并�！保杭慈∠⒙湓诟鱾�村落中的小學(xué)義務(wù)教育的教學(xué)點(diǎn)，筆者本人也是這場教育改造的親歷者。我的小學(xué)教育的頭三年是在外婆家所在村子里的鄉(xiāng)村小學(xué)完成的，到了小學(xué)四年級的時(shí)候，我所在的小學(xué)不再提供高年級的教育，這就是所謂的“撤點(diǎn)”。我的父母當(dāng)時(shí)的選擇是把我轉(zhuǎn)學(xué)送去城里的小學(xué)念書。而我大部分的同學(xué)則轉(zhuǎn)學(xué)到了所在的鎮(zhèn)上的中心小學(xué)，這所中心小學(xué)就是所謂的“并�！钡募悬c(diǎn)。將一個鎮(zhèn)的教育資源集中在一起，其好處自然是提供更優(yōu)質(zhì)的小學(xué)義務(wù)教育。
但是假如這個場景移到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)，就可能會出現(xiàn)更多的問題。貧困的家庭就會產(chǎn)生上學(xué)遠(yuǎn)，上學(xué)難，上學(xué)貴，青少年輟學(xué)等問題。在大量沒有學(xué)校的偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村，農(nóng)村的文明生長點(diǎn)消失了，這也是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村衰敗的一部分體現(xiàn)。
而這樣的現(xiàn)象背后，更嚴(yán)峻的問題是，教育資源和教育機(jī)會變?yōu)榱烁鶕?jù)權(quán)力與地位來分配。此時(shí)就需要國家提供更多的教育財(cái)政來完成教育機(jī)會的重新分配。
更豐富的中小學(xué)教育菜單
在這部片子中，以獨(dú)立教師郭初陽為代表的民間教育力量，讓我印象尤其深刻。他們中的很多人原本就是中小學(xué)課堂中的老師，并且深受體制的束縛和困擾。例如，他們認(rèn)為中小學(xué)的語文課本不符合孩子們的天性，不利于孩子們的成長；他們發(fā)現(xiàn)小學(xué)教育中的激烈競爭就已經(jīng)讓孩子們非常焦慮。于是他們開始以自己的力量做出回應(yīng)。郭初陽開設(shè)了自己的獨(dú)立教學(xué)課堂，在他的課堂里，他所做的就是去引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)出自己的判斷力，想象力和創(chuàng)造力。
這些老師們的力量在體制面前其實(shí)很微弱，但讓人感動的正是這種螳臂當(dāng)車的勇氣：“我們不能做需要很大能量的事情， 但是我自己做好我自己的事情，力所能及做好自己的事情，”
片子還介紹了包括華德福教育，個人私塾在內(nèi)的一系列新的教育模式。其實(shí)這些教育模式也并不能說盡善盡美，但如同片中說的：“他們只希望華德福的教育，是一個豐富教育菜單上面的一個可供選擇的單項(xiàng)而已，所以我們希望在將來能夠看到有各種不同教育理念的學(xué)校來完善一個枝繁葉茂的大樹。”
如同經(jīng)濟(jì)市場一樣，只有自由的教育市場才能促進(jìn)教育體系中各種教育選項(xiàng)的不斷地進(jìn)步和完善。
人文教育和公民教育的缺失
錢理群教授在片中談及大學(xué)中的精致的利己主義者：“之所以出現(xiàn)精致的利己主義者，就是因?yàn)榻逃荒芙o學(xué)生提供一種理想和信仰，當(dāng)一個人沒有理想，信仰和目標(biāo)的時(shí)候，唯一的驅(qū)動就是利益。” 現(xiàn)在的大學(xué)確實(shí)成為了大多數(shù)人心中的職業(yè)培訓(xùn)的跳板，在大學(xué)四年中如何找到好的實(shí)習(xí)，在畢業(yè)之后如何找到好的工作或者創(chuàng)業(yè)成為了當(dāng)代大學(xué)生做選擇最重要的依據(jù)。
前些日子讀到一篇媒體文章中談及如今全球化的人文教育的比重降低的現(xiàn)象，文章中也提到我們不能簡單地厚古薄今，而是需要思考現(xiàn)在的教育體系下的學(xué)生，是否能在這個社會下更好地展開自己的生活。那么回歸到中國的人文教育現(xiàn)狀，我們也要看到在激烈的社會競爭下，大學(xué)生們更“功利”的選擇也是為了適應(yīng)社會需要和社會潮流。學(xué)生們的理想和信仰已經(jīng)不再是傳統(tǒng)知識分子眼中的理想，變成了一種更加“工業(yè)”，更加“現(xiàn)代”的追求。
在筆者的眼中，可能更需要討論的一個問題是，在這個追逐效率的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生自發(fā)的對課堂教育失去了耐心，急忙地帶著焦慮奔赴社會和職場。教育的本質(zhì)是幫助人成長，而成長是一件需要精雕細(xì)琢的'事情。我們也需要時(shí)間去驗(yàn)證太快地將這個階段快進(jìn)的結(jié)果。
高等教育的不自由
紀(jì)錄片將如今的高等教育與上個世紀(jì)八十年代的高等教育，甚至民國時(shí)期西南聯(lián)大的高等教育作比較，指出了現(xiàn)在的大學(xué)失去了“獨(dú)立之精神，自由之思想”。那么對于高校而言，如何才能稱得上獨(dú)立和自由呢？
南科大的創(chuàng)始人朱清時(shí)教授在片中是這樣說的：“大學(xué)就是要爭取回大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)，才可能有自己的精神和自己的內(nèi)涵。一個學(xué)校能夠自主招生，自授文憑，這個學(xué)校才有真正的自主權(quán)。自授文憑還有更深層次的意義就在于，讓學(xué)校背水一戰(zhàn)，只有提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生才能得到社會的認(rèn)可，學(xué)生才會受的社會的歡迎。一旦如此，你的文憑有沒有蓋教育部的大章并不重要�！�
南科大作為高校教改的先鋒，一直在爭取自主招生，自授文憑的自由，爭取去行政化。雖然這個過程并不容易，但是戴著鐐銬跳舞至少意味著中國的高校教改在向著更現(xiàn)代的道路上發(fā)展。
以上就是筆者在看完《盜火者》這部紀(jì)錄片以后的一些總結(jié)，一些思考。其實(shí)在整個觀看的過程中，我也在回放自己所以經(jīng)歷教育歷程，并與片中的內(nèi)容作出參照，這也更能幫助我理解中國教育體制改革過程中的得失，更客觀地看待片中的觀點(diǎn)。無論如何，這都是一部優(yōu)秀的討論我國教育問題的紀(jì)錄片。
盜火者觀后感 5
曾有人問起，為何會喜歡教書？
是啊，三尺講臺一站就是十?dāng)?shù)載，那份激情與熱愛似乎仍不減當(dāng)初，那股不做到最好就絕不放棄的較真勁兒依然固在……
這樣想來，突然覺得想要說清喜歡的緣由還真不是件容易的事。也許在我心里，我已經(jīng)認(rèn)為我的生活是在教書，因?yàn)闆]有什么比教書更好的了。這么多年的辛酸和苦楚，但享受其中，讓我覺得更幸運(yùn)，因?yàn)椴皇敲總�人都能把自己喜歡的作為自己的終身職業(yè)。
這許多年來，我一直沉浸在教書的快樂與幸福中，因?yàn)槲沂悄菢拥叵矚g教書，因?yàn)樯虾妹刻斓恼n是我一天里最快樂的事，這快樂有著無邊的滲透力，“她”可以蔓延到你生活的每一個細(xì)節(jié)，讓你快樂并滿足著！然備好課、上好課便是教書的全部嗎？若不盡如此，我便原本只是一個快樂的教書匠，除了想要藝術(shù)而美好地上著一天天的課，我便也未多做些什么。
所以，當(dāng)這個職業(yè)對我提出更高的要求時(shí)，我不知所措。我不得不承認(rèn)，容閎極具人性化的教育理念、極具個性化的學(xué)生在一開始就給了我“當(dāng)頭一棒”，甚或時(shí)至今日余痛未了……
于兩年前的我來說，我工作的全部便是懷著滿腔的熱情一天天做著自己分內(nèi)的這份“技術(shù)活”，簡單而充實(shí)，快樂而滿足。然而容閎除了廣收一流的“技術(shù)工”之外，還要你德才兼?zhèn)洹?nèi)外兼修，更得學(xué)會與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。于是，各類如《盜火者》這般的教育資訊、各種如nlp這般的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)合力形成了一股強(qiáng)勁的沖擊波蕩滌著每一個容閎人的思想與靈魂。
于我，這股沖擊波不僅將我拋進(jìn)了一個個困惑與茫然的漩渦，更是把我推上了一條重新審視、不斷探尋的教育之路。
看《盜火者》雖是一氣呵成，但也談不上有極深的感悟，只是不時(shí)將自身與之進(jìn)行比對，期盼能從中領(lǐng)悟一二。時(shí)代在變遷，教育革新必然與之同步。然百花齊放也好，一枝獨(dú)秀也罷，必不得偏離“教育即生活”這一原則。
我常常想知道，與母親身體分離的鮮活的小生命，經(jīng)過多年的洗禮，如何創(chuàng)造了今天的生活？家庭教育、學(xué)校教育和社會教育在一個人的`生活中有多重要？今日做了母親的我更是困惑重重，我該如何給她以更好的教育，教會她去獲得高貴的靈魂、健全的人格與幸福的人生？
身為一名教師，練就一身“好手藝”只需時(shí)間便可見證，然而想要由一個純粹的教書匠上升到一個教育者的高度絕非易事�；赝^去的年歲， 雖是忙累不堪、日不暇給，但經(jīng)歷、體驗(yàn)得多，也預(yù)示著你學(xué)會了很多。于是便不再問付出，只求一心向?qū)W、專心做事。
盜火者觀后感 6
家里的環(huán)境不是很好。我父母做一些小生意，背著重?fù)?dān)在村子里跑來跑去。當(dāng)時(shí)九年義務(wù)教育不免費(fèi)，讀書要交幾百元錢，這對一個農(nóng)民家庭來說是一個很大的負(fù)擔(dān)。每次快開學(xué)時(shí)，我都很緊張，爸媽總會和我說，你不寫作業(yè)算了，反正沒錢給報(bào)名讀書。
在簡陋的村小讀到了五年級，爸爸媽媽在家熬不住了，堅(jiān)持要去城里做生意。一年后，我父母安頓下來，帶我去了城里。我成了一名城市學(xué)生。剛踏入城市學(xué)校時(shí)，自己特別害怕，和身邊的同學(xué)一比，相距甚遠(yuǎn)啊！
爸媽雖然沒有讀過多少書，但深知讀書的重要性，在我求學(xué)的十六年時(shí)間，每每督促我要發(fā)憤努力，他們也會盡最大的.可能讓我享受更好更優(yōu)質(zhì)的教育資源。
如今回頭看，不免感嘆，當(dāng)年如果沒有爸媽的努力我可能現(xiàn)在還生活在農(nóng)村，可能早已結(jié)束學(xué)業(yè)，結(jié)婚生子了。我的同學(xué)們大學(xué)畢業(yè)時(shí)沒有像我這樣體面的工作。他們大多初中畢業(yè)后到廣州、深圳工作幾年。然后他們結(jié)婚生子，在家庭農(nóng)場工作。因?yàn)楦改傅呐�，我利用高考的階梯進(jìn)入大學(xué)，從此改變了我的命運(yùn)。
我想從我開始，我的下一代應(yīng)該越來越好！在我們整個村子里，像我們這樣的家庭只有一兩個。他們大多是貧困家庭或缺乏閱讀意識，所以他們很早就開始工作。
城鄉(xiāng)教育差距使一代又一代農(nóng)村人無法擺脫現(xiàn)有的貧困和無知，只能陷入其中。農(nóng)村和城市相較，它所缺乏的東西實(shí)在是太多太多，不僅僅只是物質(zhì)條件方面。
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