《布拉格之戀》觀后感

　　觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是小編準(zhǔn)備的《布拉格之戀》觀后感，歡迎閱讀。

　　《布拉格之戀》觀后感篇1

　　影片《布拉格之戀》里的托馬斯醫(yī)生職業(yè)是艱辛的。正在他有點不大講究規(guī)范守則之期，緊之后電影銀幕上出現(xiàn)了第二條字跡：“但是最明白托馬斯的女生是薩賓娜……”。

　　然后接下來，這些字幕一個跳切，直接進(jìn)入另一組畫面，是托馬斯醫(yī)生和他的女友薩賓娜同床共枕的情節(jié)。接在這些共愛的視聽畫頁之后，第三條字幕跟著到來：“托馬斯被派往往一個溫泉療養(yǎng)地做一個手術(shù)。”上方這三組字幕及其配合畫面，有機(jī)并且渾然地構(gòu)成了這一部電影開章以來的獨有視聽。這樣一種跳立于電影畫頁之外敘述方法，在上一個世紀(jì)末葉的西方藝術(shù)影片中，也屬于是比較別致的。

　　更加別致的還有，這個恍然物外的敘事者，除了講完這三段話之后，就消聲匿跡了，再也沒有出現(xiàn)過這一位敘事者的身影。拍攝這部《布拉格之戀》之際，小說原作者米蘭昆德拉正值身為布拉格國立電影學(xué)院教授，想必這樣的電影創(chuàng)作安排，一如米蘭昆德拉特出的文字寫作，必須是情有獨衷的。透過瀏覽六七十年代東歐電影的基本范式，我們大約知道了，原來《布拉格之戀》的創(chuàng)作起點大致是這樣的：六十年代捷克紀(jì)錄電影和捷克新浪潮電影的模式，影響和制約到了藝術(shù)影片的發(fā)展。其間也包括藝術(shù)電影的原創(chuàng)音樂等等專業(yè)化格式。

　　歡悅的小提琴曲伴送著托馬斯醫(yī)生從城里至鄉(xiāng)間，八方縱情的個人生活，突示著一位專職人士在特定情局下方的生命之輕。我們觀眾知道，好萊塢電影的敘事摸式，一但進(jìn)入故事情節(jié)，便不會多有另類的肢節(jié)異變。然而這一部《布拉格之戀》，屬于典型的歐洲化的影視作品不一樣于美國，《布拉格之戀》的電影敘事開頭之余，便不再沿續(xù)巳有的敘述技巧，而是另起戶頭，從打鑼鼓。

　　這種有些間離敘事的作法，或者能夠說采用不一樣視點講故事的敘述，一般是不太好揮發(fā)的。除非才氣過盛的大手筆。記得好萊塢只有一位導(dǎo)演膽敢試法，這位名導(dǎo)他是伍迪艾倫。至于歐洲的此類樣式的電影編導(dǎo)俯瞰皆是，比如羅曼波蘭斯基，比如法斯賓德，再比如伯格曼，又比如大名鼎鼎的羅西里尼等等數(shù)不勝數(shù)。然而問題在于，為什么非要打破即定的電影的程式化規(guī)范，進(jìn)行多重角度的`敘事格局呢？影片《布拉格之戀》開端的優(yōu)點在于，一個開局一但預(yù)熱了全片發(fā)展的走勢，然后一瀉千里。想收也收不住。

　　是不是這個樣貌呢？恐怕一部電影走向終局的成敗，這便是電影故事本身好看與否的要求所在了。說得更加妥協(xié)一點，那就是電影創(chuàng)作人依朝著電影情節(jié)本身所規(guī)定的脈絡(luò)，固執(zhí)地走了下去。那里的每一楨畫面是否倒底好看不好看，是不是也有一個輕與重上的審視問題呢？我們當(dāng)然能夠從這樣一部長達(dá)約三個小時的電影故事深層獲取更多枝節(jié)上的眉目。

　　由此看來，我們也并不好按照一般的電影常思路規(guī)來看待這一部影片《布拉格之戀》，正因它的電影主題，恐怕也是應(yīng)當(dāng)擁有多重意境的。倘若單用一個所謂平常的獵艷之類的潤詞，怕是根本涵蓋不了托馬斯醫(yī)生在他個人生活里面的那些生生死死以及悲歡離合。同時也無法承受得了托馬斯大夫年輕多情的短促春華中的彷徨與無奈。

　　其實認(rèn)真觀看了《布拉格之戀》之后，我們也必須能夠驀地發(fā)現(xiàn)，那位盛情廣大的托馬斯大夫在他自己的生命終結(jié)之前，必須還是審慎地選取了個人的愛與情的。從而也該在一番選取當(dāng)中，隨手拋扔掉了那個所謂的性自由？

　　《布拉格之戀》觀后感篇2

　　看了根據(jù)這本書改編而拍成的電影《布拉格之戀》。看完還是喜歡看書，書能帶給我們更多的想象和更細(xì)膩的表現(xiàn)。關(guān)于生命之重，作者米蘭·昆德拉解釋說“有些事只發(fā)生一次，而只發(fā)生一次的事，根本上就從未發(fā)生過，這便是生命中的輕了”；生命中的重，指的是那些一次次浮現(xiàn)，又一次次讓你感知人性的脆弱和自身的渺小的事物。重，女人總是在等待承受一個男人的重量，但那卻是生命不能承受之重。生命，其實很脆弱，可是它要承受著很多東西。輕，“輕”的一層含義，即個體的游離，游離于它所依附的整體之外。這種游離導(dǎo)致歸屬感的缺失，讓人無法承受。

　　每個人，或許，都處在于某些的游離狀態(tài)。相信有靈魂存在的人，他們認(rèn)為純潔的靈魂是剛好21克的。這個21克到底代表著怎樣的含義？難道生命就真的也就21克重嗎？“習(xí)慣了，一輩子就是一天”，在《似水年華》里，齊叔如是說。修正那些古書就是他一輩子最重要的事，一修就是一輩子。可是，在米蘭·昆德拉的.筆下，托馬斯認(rèn)為：“人永遠(yuǎn)都無法知道自己要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正”，“EinmalistReinmal”（這是一個德國諺語，是說一次不算數(shù)，一次就是從來沒有。）只能活一次，就和根本沒有活過一樣。

　　對于托馬斯來說，活著，要有意義，要有生活的樂趣。可是，人生是不可能有預(yù)演的。人的一生是一張永遠(yuǎn)不能成為正式作品的草稿，是一場永遠(yuǎn)不能正式登上舞臺的彩排，生命屬于我們只有一次，到頭來，我們自己是無法通過比較來檢驗出究竟是哪種生活方式更正確，于是我們沒有必要把每一次的選擇都看得是那樣的重要，那樣的沉重，我們盡可以去做一個凡夫俗子，隨心所欲地去享受生活的輕松，然而，真的能夠這樣嗎？在書的開篇，作者一直在講“永恒輪回”，“永恒輪回是一種神秘的想法，尼采曾用它讓不少哲學(xué)家陷入窘境”。

　　輪回，或許就是一種永恒。只是這只是一種比較佛家的說法而已，真正相信的人呢？或許并不存在。另外，在永恒輪回的世界里，一舉一動都要承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)。在每個人承受的生命之重中，責(zé)任之重，或許是超乎我們的想象的。每個人，對身邊的朋友、家人有責(zé)任；對所處的組織承擔(dān)責(zé)任；對社會，也要承擔(dān)著責(zé)任，對社會影響、環(huán)境發(fā)展、整個社會的進(jìn)步發(fā)展。是啊，當(dāng)我們一生下來，加進(jìn)這個社會的第一秒開始，我們就要承擔(dān)責(zé)任，同時也在學(xué)習(xí)承擔(dān)這種責(zé)任。人，是一種社會動物。人們常常感嘆生命的沉重，活著總有一種不堪重負(fù)的感覺，為什么會感到沉重？是因為相信生命可以永恒輪回嗎？還是當(dāng)今社會給人們太多的生存壓力？這種生命的重負(fù)是與生俱來的嗎？

　　或許，在每個人的心里都有不同的答案吧。只是在眾多的原因中，總有某些共性。或許是因為每個人都明白“今日的選擇或者是現(xiàn)在所做的事會對以后還是將來甚至是來世都會有著深刻地影響和必然的聯(lián)系”，所以，當(dāng)人們面對眼前的事情并且作出選擇的時候，才會患得患失，猶豫不決，使每一次的選擇變得沉重，以至于使生命也變得沉重。其實世間并不存在永恒輪回，生命只有一次，并且從一開始，它就頭也不回地向著終點奔走。生命，沒有回頭路可走。可能也正因為這樣，那些喜歡抱怨的人、喜歡后悔的人更覺得生命是如此的沉重。小說中的特蕾莎是一個生命之重的人物。

　　在她的生命中要同時承受著愛與恨、擁有與放棄，承受著理想和責(zé)任的沉重，承受著丈夫托馬斯在肉體上的出軌。她想報復(fù)托馬斯，但是她還是深愛著托馬斯的，或許這就是為什么托馬斯到最后都是選擇在特雷莎的身邊，就算死也是死在她的身邊。托馬斯的情人薩賓娜到最后也不明白，因為她和托馬斯之間更多的是肉體盡享的輕；而特雷莎和托馬斯在內(nèi)心都是深愛著對方，他們還要承擔(dān)責(zé)任、理想和抱負(fù)，這就是生命之中最重的。

　　每個人都要承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，同時肩負(fù)著理想和抱負(fù)的重壓，還有很多重量壓在每個人的肩上。但是，到底生命是輕還是重，相信不同的人會有不同的回答。但是，唯有一點可以達(dá)成共識的，這就是：勇敢地面對著生命中的重量，努力去營造屬于自己的生活。

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