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從因果報應(yīng)角度看《左傳》中的虛構(gòu)性章節(jié)
一年一度畢業(yè)季，幾分傷感積分離愁。傷感之余是否還在為畢業(yè)論文發(fā)愁?好了，話不多說，小編直接為大家送上古代文學(xué)畢業(yè)論文一篇，希望對大家有所幫助!
摘要：《左傳》的虛構(gòu)想象章節(jié)是十分豐富的，這些片段源于真實生活真實，反映生活真實，同時又創(chuàng)造了藝術(shù)虛境。正是虛構(gòu)和想象的藝術(shù)手段，使《左傳》之作者彌補(bǔ)了歷史鏈條上缺失的一些環(huán)節(jié)，把本是屬于藝術(shù)的東西帶到了歷史中來，無意中為文學(xué)創(chuàng)造提供了可借鑒的方法。本文從因果報應(yīng)的角度來探討這些虛構(gòu)想象章節(jié)，以及這些藝術(shù)成分所涉及的其他問題。
關(guān)鍵詞：《左傳》;虛構(gòu)想象;因果報應(yīng)
《左傳》作為我國第一部記事詳備的編年體史書，一方面，根據(jù)事實通過對人和事件的記載評價，宣揚提倡儒家道德觀，體現(xiàn)了史書的特征;另一方面，通過敘事、人物、語言等獨有的風(fēng)格，顯示了其文學(xué)藝術(shù)方面的成就。尤其《左傳》在敘事中加入不少虛構(gòu)想象成分，通過一些事件的前因后果，反映了春秋時期的鬼神觀念和道德思想。
《左傳》中的虛構(gòu)想象章節(jié)主要體現(xiàn)在其對神話傳說、歷史傳聞、卜筮描寫和夢境描寫等情節(jié)中。作者通過這些虛構(gòu)想象成分，往往揭示事件的最終結(jié)果和人物的命運，而最終結(jié)果和人物命運的好壞，起決定作用的是所涉及到的人物在之前是否做過善事，以及這件事是否具有正義的性質(zhì)。因此事件的結(jié)果和人物的命運在之前就早已注定，作者只不過是通過這些虛構(gòu)想象成分來巧妙的揭示而已。
這種通過因果報應(yīng)來揭示人物命運和事件結(jié)果的虛構(gòu)想象章節(jié)有很多，比如走向不好結(jié)果的例子就有：
1.齊襄公之死
冬十二月， 齊侯游于姑棼，遂田于貝丘。見大豕，從者曰:：“公子彭生也! ”……公懼，隊于車，傷足喪履。反，……見公之足于戶下，遂弒之，而立無知。(楊伯峻. 《春秋左傳注》中華書局, 1981.p175-176，以下引文皆出于此書，只標(biāo)明頁碼)
我們且不管有沒有像人的豬，也不管豬會不會人立啼哭。先看齊侯，也就是齊襄公為什么懼怕那只像彭生又人立的大豬呢?而且怕的亂了方寸，跌傷自己，丟了鞋子，回到宮中后，又不幸遭遇刺客，隱藏起來還被殺掉。為什么會如此倒霉?從因果報應(yīng)來看，這是他罪有應(yīng)得。因為之前齊襄公與已出嫁的外妹姜氏通奸，不料被妹夫魯桓公發(fā)現(xiàn)，為掩人耳目，就讓大力士公子彭生害死桓公。后為平息各諸侯之怒，又嫁禍于彭生，殺了彭生。所以，那個像彭生的大豬出現(xiàn)時，就預(yù)示著齊襄公的惡報來了。
2.晉景公之死
晉侯夢大厲，披發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請于帝矣! ”……公覺，召桑田醫(yī)。巫言如夢。公曰：“何如?”曰：“不食新矣。” ……六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張;如廁，陷而卒。p849-850
這件事也很奇異，晉侯(晉景公)半夜夢見鬼來尋仇，第二天找巫醫(yī)占卜，巫醫(yī)說他活不到吃當(dāng)年新麥子的時候。經(jīng)過一番周折，居然等到新麥子入鍋，于是把那個巫醫(yī)殺了，馬上就要進(jìn)口了，卻肚子漲，先去茅房，一不小心掉下去死了，最終還是沒吃到新麥子就死了。一個皇帝不信邪居然死在茅坑里，真的是很神奇。那么這一次為什么出現(xiàn)這種情況呢?因為晉景公昏庸無能，信佞臣，聽讒言，在前兩年殺了忠臣趙盾的后代趙同、趙括全族，這個鬼就是趙盾所化。這又是一次因果報應(yīng)的典型。
3.申生顯身
秋，狐突適下國，遇大子，大子使登，仆，而告之曰：“夷吾無禮，余請于帝矣，將以晉璧畀秦，秦將祀余。”……許之，遂不見。及期而往，告之曰：“帝許我罰有罪矣，蔽于韓。”
死去的申生為何要顯身?而且要“請于帝矣”懲罰惠公。這是源于晉惠公的無禮。因為他不但娶了其父的次妃賈君，且又娶了異族美女驪姬，后來因為惠公父子，申生失去王位，被冤至死。
在這次，申生告訴狐突， 秦將打敗夷吾晉惠公。并通過巫者預(yù)告狐突， 晉將敗于韓。夢中人對晉惠公的品行， 秦晉兩國之關(guān)系， 五年之后秦晉交戰(zhàn)的結(jié)局作出評價和預(yù)告。果然，這一切在僖公十五年應(yīng)驗：惠公被秦君打敗，活捉。當(dāng)時秦穆公勸那些披頭散發(fā)跟在秦軍后面走的晉國大夫們說，你們?yōu)槭裁催@樣憂傷呢? 我和你們的君王西行，不過是你們晉國的妖夢應(yīng)驗罷了。這個妖夢指的就是僖十年狐突遇見申生的事。太史公司馬遷說，驪姬給晉國帶來了五世之禍。但實際上最主要的原因還是在晉惠公身上，這都是他荒淫動亂、貪圖享樂帶來的惡果。
此外預(yù)示不好后果的情節(jié)還有諸如：僖公二十八年城濮之戰(zhàn)前的河神之夢、成公十七年的聲伯之夢等。
《左傳》中既有預(yù)示不好結(jié)果的情節(jié)，也有預(yù)示向好的、順利一面的情節(jié)，用來證實好人好報。以下即是正面的例子：
結(jié)草相報
魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。……及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”p764
這里又涉及到一個夢，但這一回便是一個好夢，而且是對善事的闡釋。從引用的文中即可看出，老人為什么在戰(zhàn)場上幫助魏顆?魏顆將軍依照他父親合理的遺命，善嫁了結(jié)草老人的女兒，沒把老人的女兒殉葬，所以老人在九泉之下，感激將軍救了他女兒的生命，特來幫助魏顆。這里明顯揭示一個道理就是行善事早晚必有所報。這與儒家思想也有相同相通之處。
公接連刺殺趙盾
……使鉏麑賊之。……麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。
……遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為。”斗且出，提彌明死之。
……既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退，遂自亡也。p658-660
這些引文中，刺客鉏麑的心理活動，以及靈輒與趙盾的對話很顯然都是作者自己的猜測與想象。但這些人為什么拼死救趙盾呢? 鉏麑刺殺那一次，鉏麑是因見這位首相如此敬業(yè)，如此辛苦，在百姓中的口碑又一向很好，覺得不該殺。但是在不忠、不信的矛盾情況下，鉏麑竟然自己自殺。
第二次，晉靈公先放狗來咬，之后又派人砍殺趙盾，趙盾都能得到別人的冒死搭救。這是因為趙盾之前在靈輒饑餓之時對靈輒給予過幫助。
如果趙盾平時不敬業(yè)愛民，不好善樂施，趙盾第一次就會死了，更不要說接連幾次都得到搭救。因此不難看出，文中趙盾之所以會得到好報，與他之前的善行有直接的關(guān)系，這再一次體現(xiàn)了好人好報的觀念。
從以上正反兩方面所舉的例子來看，《左傳》這些神秘的虛構(gòu)和想象故事不但闡釋了因果報應(yīng)的觀點，使得作品更為生動，無形中增加了故事的可讀性，而且還是塑造和豐富了人物的性格。作者常常通過這些神秘的因果聯(lián)系為人物形象增添了令人遐想的神奇色彩，從而使所描寫的人物形象更為豐滿突出。將虛構(gòu)和想象情節(jié)大量加入文章中，這是一種作者自我理想的反映，希望正義得到伸張。借用此種生動的形式來告知世人，進(jìn)而使正統(tǒng)的倫理道德理念又略顯神秘，似乎是神靈的旨意。如此，世人必須遵守，從而得以教化世人。
參考文獻(xiàn)：
[1]童書業(yè). 春秋左傳研究[M ]. 上海人民出版社, 1980
[2]楊伯峻. 春秋左傳注[M ]. 中華書局, 1981
[3]司馬遷. 史記[M ]. 中華書局, 1982
[4]洪亮吉. 春秋左傳詁[M ]. 中華書局, 1987
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