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高句麗紋飾的文化底蘊
本論文是關于高句麗紋飾的文化底蘊的優秀論文，對正在寫這一方面論文的寫作者由一定的借鑒作用，歡迎大家參考!
摘 要：任何造型藝術，都有它們共同的美的規律和自身美的法則。高句麗紋飾也是如此。它既是對自然的描摹，卻又不是一味的照抄照搬，它既有與繪畫藝術一致的追求，而又不完全相同。本文從高句麗紋飾的“形”、“意”、“神”來分析它的藝術價值和與中原的密切聯系。
關鍵詞：高句麗紋飾 ;形式美法則 ;文化傳承; 宗教氛圍
(一)、“形”——高句麗紋飾中的形式美法則
1.對稱與均衡
對稱是高句麗紋飾中最為常見的表現形式。對稱分為絕對對稱和相對對稱。如，高句麗瓦上的紋飾，無論是蓮花紋、獸面紋和卷云紋基本都是絕對對稱，中心點為軸，周圍的各等分紋樣都是相同的。古代的建筑和墓葬也都講究對稱的布局，從裝飾性和功能性來看，使用紋樣和造型絕對對稱的瓦當，更顯得屋宇的平穩，墓葬的莊嚴。高句麗的壁畫非常注重整體感，嚴格按照中軸對稱布局，壁畫中紋樣的描繪也講究對稱和均衡。
相對對稱是指在絕對對稱的結構中，有局部的形狀和色彩不對稱的形式。高句麗墓葬壁畫中。也有很多相對對稱的表現形式。在高句麗壁畫中，伏羲與女媧，他們相向而立，對稱式構圖，手中舉著兩個正圓形，伏羲手中捧著的圓形象征了太陽，圓形中繪有三足烏，女媧手中捧著月亮，月亮中描繪了一只蟾蜍。整個構圖是對稱的，但在對稱中又富有變化，打破了絕對對稱圖案的呆板，更加靈活生動。
均衡又稱平衡。不受中軸線和中心點的控制，沒有對稱的結構，但有對稱式的重心。朝鮮真坡里七號紋出土的，三足烏王冠鎏金裝飾品，非對稱式造型，鏤空雕刻的紋樣較為復雜，王冠正中心是一個抽象的三足烏紋樣，圍繞著一圈珠紋，組成了一個小的正圓形，圓形周圍是夸張變形，卷曲弧線的三足烏紋和云紋，并交織在一起。卷曲的紋飾分布得疏密得當，雜而不亂，變化多端的紋飾具有動感和韻律，但中心的圓形三足烏又起到平衡作用，使得整個王冠重心穩定，又豐富了人們的視覺感受。是典型的均衡式構圖。還有很多集安出土的鎏金工藝品，皆采用這種對稱與均衡的形式法則。
2.比例大小
比例是指事物各部分的數量占整體數量的比重。繪畫中的比例是自然物象的反映。如人物速寫，“三庭五眼，立七坐五盤三半”，遵循人的基本比例關系來繪畫。高句麗壁畫墓主人宴飲圖中，人物的比例大小，是按照尊卑、主從而定。畫中墓主人夫婦和貴賓在畫面中心，是所有人物比例最大的，其次是妻妾略小，比例最小的是侍者，只有墓主人的三分之一大小。通過對人物大小的對比，形象的顯示出墓主人身份地位的高貴，而侍者的地位的低微。主次鮮明，為研究高句麗社會本質提供了形象資料。
高句麗壁畫狩獵圖中，描繪了狩獵者在山林間圍獵的場景。畫面中騎射圍剿的獵人，要比畫中的山、石比例還大。畫匠主觀的用夸張比例的表現手法，凸顯狩獵的主題。是用人物大于山石的反差表現手法，突出狩獵圖的中心人物。這種人物大于山石的繪畫技法，顯然受到魏晉南北朝時山水畫的影響。
3.節奏與韻律
節奏和韻律本來是指音樂節奏的舒緩和旋律，但節奏和韻律同時也體現在繪畫、雕塑、建筑、藝術設計等諸多方面。尤其在裝飾紋樣中，它似音樂的強弱、反復、重疊和交錯靈活有序的安排產生美妙的旋律，表達人們豐富的思想感情。
高句麗紋飾種類很多，具有節奏和韻律感的紋飾也比比皆是。如，成行成列排列的王字云紋，呈現四方連續波浪狀銜接，有規律的布滿墻壁，非常壯觀，韻律十足。還有云氣紋、卷云紋、忍冬紋等，具有很強的節奏感和動勢。是高句麗藝術品中不可或缺的一種形式美感，充分顯示出高句麗民族較高的審美水準。
(二)、“意”——高句麗紋飾的文化傳承
高句麗王國存在的七百多年，與我國中原地區的兩漢、魏晉、南北朝與隋唐諸王朝同時活躍在歷史舞臺上。高句麗民族在渾江、鴨綠江兩岸繁衍生息，在我國東北地區和朝鮮半島留下大量藝術遺存，都與中原的文化有著密不可分的聯系。高句麗藝術品中，從高句麗紋飾的表現風格和繪畫技法，從高句麗紋飾的藝術特征，從高句麗紋飾的文化內涵，無一不吸取中原文化的營養，才發展壯大。高句麗民族，吸收其他民族優秀的繪畫技巧和表現形式基礎上，創造了具有本民族特色的優秀藝術作品。
高句麗的創造之初，就有一個美麗的傳說：高句麗的始祖朱蒙是太陽神與河伯女郎之子，朱蒙是卵生，自幼就聰明伶俐，習武、騎馬射獵樣樣精通，由于朱蒙文蓋群臣，武壓眾將，被嫉妒并遭到追殺，當朱蒙逃到河邊被擋住去路時，他拉開滿月工，對著滔滔江水說：“我是太陽神的兒子，河伯神的外孫，母親是河伯女郎，從東夫余逃難到這里，后面的追兵迫近。”水中的蝦兵蟹將紛紛浮出水面，搭成一座浮橋，朱蒙等順利通過。后朱蒙來到高句麗發源地卒本扶余，并娶夫余國王之女，后當上了夫余國國王。這段神話傳說記載了高句麗創始人朱蒙的身世和來歷。這與許多民族和中原政權的創世之說有著類似的故事情節，很顯然，這些神話傳說之間有互相借鑒的關系，從這點上，即可看出，高句麗民族文化來源于中原文化的精髓，高句麗民族文化與傳統文化是源與流、繼承與發展的淵源關系。
(三)、“神”——高句麗紋飾的宗教氛圍
古代的王朝和統治階級都非常重視祭祀活動。少數民族政權也受到中原王朝的影響，北方高句麗民族，上至國王和貴族下至平民百姓，都對祭祀格外的注重。祭祀活動也很頻繁，從高句麗壁畫中，經常看到祭祀鬼神的內容，如四神紋樣，即朱雀、玄武、青龍、白虎，還有怪獸、托梁力士等，都是守護死者的神獸。隨著佛教從中原傳入高句麗民族，佛、道、儒三教一體，和三教同源的思想，進入了高句麗上層階級社會，成為統治階級的工具被大肆傳播。
眾所周知，蓮花是佛教的象征之一，蓮花化生是象征了佛教的輪回轉生，佛教中的“極樂世界”是人們所向往的美好的世界。在長川一號墓前室藻井繪有十多組雙童子面蓮花化生圖案，形象生動，寓意美好，散發出濃郁的佛教氣息。佛教認為，崇尚佛法，往生彌陀凈土之人，皆在蓮花中生，恰如母胎，這是蓮花化生的由來。最為典型的是，長川一號墓壁畫“禮佛圖”中，描繪的拜佛場面和菩薩形象，畫面采用中軸對稱式的布局方法，營造出莊嚴神圣的氛圍，特別是佛像的造型同洛陽龍門、大同云岡等中原石刻造像的佛祖釋迦形象大體相同，神態與裝束尤為相似，證明了高句麗與中原崇尚佛法的淵源關系。
參考文獻：
[1]、 劉萱堂，劉迎九：《集安高句麗古墓壁畫的裝飾特色、紋樣演變及漢文化的聯系》，《北方文物》，2006年第2期。
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