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淺析“中西合璧”要用中國文化底蘊(yùn)作為自己的根基
論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)藝術(shù) 西方藝術(shù) 中西合璧
論文摘要:經(jīng)濟(jì)需要國際化，文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代潮流。文藝上，我們強(qiáng)調(diào)中西合璧，怎樣才能做到中西合璧呢?只有將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)理論相結(jié)合，有效配置，發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正達(dá)到人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術(shù)。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，極大地影響著我國的文化和人們的生活;西方藝術(shù)也是日新月異，突飛猛進(jìn)，不僅影響西方社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也逐漸影響我國的文化和人們的生活方式。在日益國際化的今天，只有將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)理論相結(jié)合，才能真正做到中國藝術(shù)的現(xiàn)代化和國際化。
中國是世界上少有的、歷史文化從未間斷一直延續(xù)至今的國家。中華文明盡管也歷盡滄桑，卻始終綿延發(fā)展、傳承不絕，有著頑強(qiáng)的生命力。我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。其深厚的文化底蘊(yùn)吸引了全世界人民景仰的目光。
藝術(shù)是文化的靈魂之所在。古代中國的藝術(shù)成就高峰迭起，美不勝收:百花齊放的戲劇藝術(shù)，筆墨造化的書法，以神似取勝的水墨繪畫，巧奪天工的宮殿、園林。自古文藝不分家，瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，也是中華民族勤勞、智慧的結(jié)晶。
中西文化的交流從未間斷。中華文明曾傳播、輻射、影響到東北亞、東南亞等其他國家，也曾不斷地從世界各國文明中吸取營養(yǎng)來豐富發(fā)展自己。在古代文化交流的歷史上，出現(xiàn)過漢代班超通西域，唐代玄類西行印度取經(jīng)，鑒真東渡日本傳經(jīng)，明代鄭和下西洋等無數(shù)動(dòng)人佳話。
但由于古代中國社會制度上表現(xiàn)出的閉關(guān)自守、故步自封，近代中國受到了來自西方勢力的強(qiáng)烈打擊。覺醒后的中國大量引進(jìn)了來自西方的技術(shù)和觀念。西方的藝術(shù)思潮也洶涌地席卷這中國大地。1840戰(zhàn)爭以來，中國文化面對西方文化的強(qiáng)大進(jìn)攻和挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中化與西化之間，也就是在“古與今”、“中與西”之間長期存在著激烈的沖突與緊張關(guān)系。為了緩解這種文化的沖突與緊張關(guān)系，中國許多仁人志士開始睜開眼睛看世界，開始研究西方文化的基本特點(diǎn)，通過中西文化的比較研究，努力把握中西文化各自的利弊長短，從不同的文化立場出發(fā)為中國文化出了不同的發(fā)展方向。在當(dāng)今全球化時(shí)代，中西文化比較研究面臨著全新的時(shí)代背景和文化語境，呈現(xiàn)出更加紛繁復(fù)雜的多元化局面，也遇到了許多前所未有的困難和挑戰(zhàn)。
西方藝術(shù)起源于何處?文藝復(fù)興期間有一幅名畫叫《維納斯的誕生》，剛從海洋泡沫中誕生的維納斯站立在一只蚌上，兩位風(fēng)神把她送到岸邊，時(shí)辰女神拿著花斗篷前來迎接，天空下著玫瑰花雨，海面微微泛起波瀾。這大概就是西方藝術(shù)誕生的隱喻。
西方的藝術(shù)歷史也非常久遠(yuǎn):神話傳說、祭祀、狩獵、生育、史前洞穴……沿著時(shí)間的腳印巡禮西方藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)法國拉斯科洞窟的原始繪畫也充滿了抽象、象征的意味，令人想起印象主義和現(xiàn)代的某些畫風(fēng)。
直到文藝復(fù)興，人文主義思潮的傳播才使西方藝術(shù)重新勃起。達(dá)芬奇、提香、波提切利、米開朗基羅等天才重拾希臘精神，將西方藝術(shù)提升到了新的層次。
近代由于西方生產(chǎn)力水平的不斷提升，藝術(shù)得到了快速的發(fā)展，素描、速寫、水粉、油畫工藝等多個(gè)門類的出現(xiàn)證明了西方藝術(shù)蓬勃的生機(jī)。藝術(shù)也進(jìn)人了商業(yè)生產(chǎn)，使用的藝術(shù)設(shè)計(jì)如建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等等進(jìn)人了人們的生活。
西方藝術(shù)對中國的影響與日俱增。以美術(shù)為例，其實(shí)“美術(shù)”這個(gè)詞在中國古代是不存在的，直到五四文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“美術(shù)”(Fine art)才由一些啟蒙思想家譯介過來。
二十世紀(jì)90年代以來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們精神文明和物質(zhì)文明程度的提升以及教育體制改革的探化，美術(shù)教育得到了快速的發(fā)展。中國掀起了學(xué)美術(shù)的風(fēng)潮。各個(gè)省市都有專業(yè)的美術(shù)高中或初中，這些專業(yè)學(xué)的都是素描、水粉、油畫等西方美術(shù)，學(xué)習(xí)中國畫和中國書法的寥寥無幾。大大小小的美術(shù)輔導(dǎo)班陸續(xù)出現(xiàn)在大街小巷。學(xué)校里出現(xiàn)“哈韓”、“哈日”的流行詞匯，音像店里清一色的通俗流行歌曲，而詩詞歌賦卻幾近退化。
其實(shí)這是整個(gè)社會的問題，稱之為“問題”可能有些嚴(yán)重了，改稱“現(xiàn)象”或許更合適些。特別是很多的大學(xué)生、年輕白領(lǐng)們，滿口的‘`YSE"OR"NO"，柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等張口就來，但一問到什么老莊、孔子、朱熹、慧能則沒有什么可說的，更不用提什么“有熊氏族”了。
中國的文化要被擠向何處?中國的藝術(shù)要被推向何方?我們要好好地反省了。特別是對青年學(xué)生的教育。青年學(xué)生是祖國的未來的領(lǐng)導(dǎo)者和守衛(wèi)者，更應(yīng)該對中國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)給予足夠的重視。毋庸置疑，學(xué)習(xí)西方的思想與技術(shù)，我們是為了使自己進(jìn)步，但我們不能妄自菲薄，輕視自身固有的寶貴文化遺產(chǎn)，而對西方的一切都全盤接受，我們要用辨證的方法來對待這個(gè)間題。
其實(shí)所謂進(jìn)步，通常都是由兩種或幾種思想相互碰撞后產(chǎn)生的絢麗的火花。我們要分清主次，“中西合璧”要用中國文化底蘊(yùn)作為自己的根基。那些認(rèn)為“外來的和尚會念經(jīng)”，盲目地去夸大外來的事物很容易帶來混亂，而且也很危險(xiǎn)。因此，只有將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)理論相結(jié)合，有效配置，中西合璧，發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正達(dá)到人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國和世界的藝術(shù)。
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