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齊桓晉文之事教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編為大家整理的齊桓晉文之事教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
齊桓晉文之事教案1
一、教學目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學重點和難點：
1、掌握“保”“愛”“道”等重點詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。
三、主要教法：
問題討論法自主研讀
四、教具：
實物投影。
五、過程：
�。ㄒ唬⿲дZ設計：
�。ǘ┙忸}：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，致使廣大人民過著苦難的'生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
�。ㄈ┭凶x課文1——14節(jié)
�。�1）學生朗讀課文1——14節(jié)；
�。�2）指名學生翻譯課文；
�。�3）學生質疑；
�。�4）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
�。�3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
�。�1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
�。�3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
A.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
B.否定句中，代詞作賓語；
C.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
�。�2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
�。�3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。
4、一詞多義：
愛 A.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
B.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）
愛其子，擇師而教之（愛護）
D.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
E.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 A.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論
B.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D.任重道遠路、道路
E.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）
�。ㄋ模┳鳂I(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
齊桓晉文之事教案2
教學目標
(一)知識目標
1．了解孟子、《孟子》及其思想。
2．掌握文中出現的重點詞語和句式，并總結詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標
1．能根據句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。
2．掌握本文的論證技巧和說理方法。
(三)德育目標
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標
欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術特色。
教學重點
1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產”的具體措施；
2．理清文章思路，了解具體內容；
3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；
4．學習孟子的論辯技巧；
5．文言實詞、虛詞及重點語言現象和句式特點；
教學難點
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現；
2．孟子的論辯技巧；
教學時數
3課時
教學過程
第一課時
一、預習
1．課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內容。
2．閱讀課本中郭預衡的《<孟子>簡介》，找出要點。
二、關于孟子
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的'主權在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準。
6．國家應以保民為職責。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？
2．文章的結構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據第一部分內容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�
（書下注釋中重點詞語）
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉向談論“王道”。
2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易�！钡年U發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時
一、分析第二部分
學生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習二、三。
第三課時
一、學習孟子論辯技巧
學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉向“王道”的討論。
2．從“以羊易�！钡氖吕腥耄瑢R桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處
學生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教案3
教學目標：
1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產”的具體措施。
2、鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧。
重點難點：
體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。
教學過程：
一、導語：
春秋戰(zhàn)國時期，思想領域真正做到了百花齊放。其中儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。今天我們就來學習孟子的《齊桓晉文之事》。
二、背景介紹：
《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。
三、作者簡介：
1、孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。
思想主張：
①性本善（凡人都可以為堯舜）
②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）
�、鄹F則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）
�、芨毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）
⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。四、分析課文：
第一部分：
孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？
孟子說服對方實行仁政，實現王道
2、孟子的中心觀點是什么？
保民而王
3、具體第一部分，分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
由對話的開始幾句可見談話雙方開始的立場是怎樣的？
我們先來看看齊宣王想談的兩個人是什么樣的人：
齊桓公九合諸侯，一匡天下；
晉文公定亂扶周，破楚救宋；皆是春秋時的霸主。
可見他喜歡的想談的就是霸道之事，而霸道和孟子所主張的王道是兩個對立的主張。
霸道——君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。
王道——以儒家的仁義治理天下
這是先秦時代一對相對的概念。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
由此可見，談話雙方開始的立場是完全對立的，而且對方是君王，孟子要想向齊宣王推行他的仁政看來是不可能成功的。
但孟子用一句托詞“我沒聽說過”輕巧的轉換了話題，既不得罪齊宣王又回到自己的預設話題“王道”上來了。
我們來分析孟子引入話題的方法：（掌握對方心里，因勢利導）
�。�1）避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也�！北荛_齊宣王的問題而不回答。
（2）轉移話題：孟子又巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上去，婉轉地說：“無以，則王乎？”使宣王難以拒絕。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。（欲擒故縱、縮短距離）
孟子從宣王“以羊易�！币皇驴隙ㄐ跤胁蝗讨�，有“保民而王”的思想基礎。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，讓宣王樹立起施行王道的信心。
接著孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對比，表現出自己很了解宣王，從而博得了宣王的信任。
孟子在此基礎上進一步為宣王辯解，進而借以申明自己的主張：（乘虛而入由近及遠）
�、胖赋鲆匝蛞着Ｒ皇轮�，羊和牛其實沒有區(qū)別，同樣是“無罪而就死地”，指出宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中，一直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的話來。
�、泼献訌凝R宣王來分析：（明知故問步步緊逼）
分析齊宣王以羊易牛的原因：
1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子，不忍殺它。
2.沒有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。
明確指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點明“以羊易牛”一事與行仁政的共通點：都有憐憫仁愛之心；都有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎。這也就解決了齊王缺乏信心的問題。既然有信心去做了，那么齊宣王應該怎么去做呢？來看第三層。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
齊桓王已經承認了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就勢舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪；為長者折枝，語人曰：“我不能”等例子說明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不能”做到。勸說齊宣王應把“不忍”之心，擴展至恩及百姓，統(tǒng)一天下的事業(yè)上去。這也就明確指出了齊宣王其實一直施行王道，只是沒有做到位而已。
孟子為齊宣王指明施行王道的方法：
推恩
推恩的方法：
1.老吾老，以及人之老。
2.幼吾幼，以及人之幼。
3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！薄e斯心加諸彼，把恩惠推廣開去。
明確提出推恩后的結果：
1、推恩可以“莫之能御”，天下無敵。
2、推恩可以使天下運于掌上。
3、推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。
4、不推恩則無以保妻子。
這樣就順其理勢，引經據典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
第二部分：
1、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么心里？
揣測齊宣王此時的心理。這就要分析齊宣王當時的語言和動作。
2、我們就要分析為什么“王笑而不言”？（明知故問步步緊逼）
�。�1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內容；
�。�2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；
�。�3）接著又用“緣木求魚”的.比喻，鄒與楚之戰(zhàn)來比喻小不敵大，從而說明寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。
生動的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。
這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴重危害。最終讓齊宣王認識到：必須行王道。
3、提出施行王道的具體措施：
經過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：
孟子有富民、重民的思想�！拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！庇纱�，我們可以看見孟子“重民”、“貴民”的思想。
⑴“制民之產”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，使人民甘愿為國家出全力。孟子非常重視人心的背向，只有人和，才會團結一致，眾志成城，所以“人和”是施行王道的根本。
�、啤爸斺孕蛑獭敝匾暯逃�。讓老百姓懂得禮儀，對他們施以禮義道德的教育。特別注重教化，注重加強公民思想道德建設，提高人民的思想品德修養(yǎng)。
這一王道仁政模式，以排比句對稱說出，說王道制度，極言其利。只要做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。
全篇最后以一幅王道樂土的美好畫卷作結。
第三部分，分析孟子的論辯藝術：
分析文章的三個波折
第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。
第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。
第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。
文章中的這三個波折，呈現出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。
附板書設計：
齊王——霸道水火不容勢不兩立孟子——王道
齊王——急切求教兩廂情愿其樂融融孟子——自然舉措
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