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三種發展觀經濟論文
一般地說，發展觀是指人們對于經濟發展目標和手段等基本問題的認識，如果說發展是人類社會一個永恒的研究主題，那么發展觀就是探討發展問題的前提和基礎，理論界和實踐者對發展問題的不同理解往往源于發展觀的差異。從思想承繼的角度講，經濟思想史中存在著三種影響較大的發展觀，即增長的發展觀、可持續的發展觀和自由的發展觀�；诖耍疚脑噲D通過評述三種發展觀并比較其特征，進而揭示發展觀對于我國經濟發展的啟示作用。
一、增長的發展觀及其基本特征
發展觀最早可以追溯到經濟學的開山鼻祖亞當·斯密斯密在《國富論》中不僅說明了經濟發展的目標是促進國民財富的自然增長，而且探討了國民財富的來源——增加資本的數量、改善資本的用途以及提高分工的程度。其中，斯密將分工看作是國民經濟增長的主要源泉，相應的政策措施就是堅持自由放任、反對國家干預。正是因為如此，“亞當·斯密所謂的‘財富的自然增進’就是我們今天所謂的‘發展經濟學”（劉易斯，1990）。不難看出，亞當·斯密將經濟發展理解為一個通過自由市場來有效配置資源進而實現財富增長的過程，這可以看作是發展觀、特別是增長發展觀形成的最初階段。
由于亞當·斯密將財富增長看成是經濟發展的基石，因此其后針對經濟增長的理論探討成為經濟學界的一個核心論題。在主流經濟學的分析框架中，現代經濟增長理論起始于哈羅德（Harrod）和多瑪（Domar）提出的資本積累模型，此后對經濟增長理論的探討基本上是沿著兩條線索進行的：一是以索羅（Solow）、阿羅（Arrow）、烏扎華（Uzawa）、羅默（Romer）、盧卡斯（Lucas）等人為代表，他們在反思哈—多模型的基礎上，提出了一系列能夠滿足一般均衡條件的新古典經濟增長模型。二是以納爾遜、溫特、楊小凱、黃有光等人為代表，他們出于對新古典分析框架的系統性反思，以演化經濟理論為基礎提出了所謂的演化經濟增長理論。在發展經濟學的演變歷程中，20世紀40～69年代，結構主義經濟學家劉易斯、繆爾達爾、納克斯等人認為發展中國家落后的原因是經濟系統中存在著二元經濟結構，市場力量難以迅速地調整二元經濟結構，因此就要通過國家計劃籌集資金以推進工業化，即所謂的“工業化”、“資本化”、“計劃化”。20世紀60～70年代，鮑爾、邁英特、舒爾茨等人試圖在新古典主義的框架內解釋發展經濟學，新古典發展經濟學反對國家干預，指出經濟發展的關鍵是實行自由貿易、充分競爭的市場經濟。
綜上所述，增長的發展觀認為：
1.經濟發展的目標是促進國民財富的持續性增長，經濟發展過程就是一個財富不斷增長的過程，在經濟發展和經濟增長之間不存在難以跨越的鴻溝。
2.為了實現經濟增長和經濟發展，不同的國家和地區可以采用不同的增長模式：例如可以采用國家干預主義以實現趕超型發展，也可以采用市場自由主義以促進演化型發展。
3.對于經濟發展的度量可以使用經濟增長的指標來直接加以測度，例如GDP、GNP或者人均GDP和人均GNP，而無須考慮其他的經濟變量�？陀^地說，增長的發展觀強調財富增長對經濟發展的基礎性作用，這點對于促進整個人類社會的生存和發展具有積極意義，特別是在生產力水平較低的情況下，增加物質財富是維護人類生存的第一要義。但是它將經濟發展的內涵局限于物質財富的增長，其結果就可能忽略掉經濟發展的其他內容，激勵人們為了增加物質財富而損害其他效用，例如環境的破壞和自由的喪失，從而導致出現了“有增長無發展”的情況。這實際上為其他發展觀彌補增長的發展觀提供了客觀條件。
二、可持續的發展觀及其基本特征
增長的發展觀誘發了人們以犧牲其他效用為代價而單純地追求財富增長，其導致的不良后果在20世紀下半期逐漸顯露出來，例如（增長的極限）較早地對增長所產生的人口、糧食、能源、資源和環境等問題予以關注，指出此類問題已經不是單純的環境問題，而是影響到生態和社會的綜合問題。在對增長的發展觀進行系統性反思的背景下，可持續的發展觀逐漸形成并不斷發展，對可持續發展觀產生重大推動作用的是布倫特蘭委員會發表的《我們的共同未來》，該報告不僅定義了可持續發展——發展既要滿足當代人需要的同時，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力，而且較為系統地提出了可持續發展的主要原則：即公平性、可持續性、共同性、質量性、時序性和發展性。
上述理解意味著可持續發展觀直接回應著增長發展觀的重要缺陷，是對增長發展觀的必要修正和補充。如果說增長強調的是社會總產品量的增加，它是一種物理上的數量型擴展，其核心理念是把經濟看作是不依賴外部環境的孤立系統，那么可持續發展則不僅包括經濟增長，而且還包括經濟結構的變化、人民生活水平的提高、收入分配的改善等內容，因此它是一種超越增長的發展，是一種質量上、功能上的改善，其核心理念是強調經濟是外部的有限生態系統的子系統�？沙掷m發展觀的基本特征可以概括為：
1.經濟發展和經濟增長是緊密相連但是又有區別的兩個概念，經濟增長偏重于經濟總量的數量型擴張，經濟發展則以物質增長為基礎，側重于質量的提高、結構的調整和發展的持續性。
2.人類從事經濟活動的宗旨并不是僅僅追求物質財富的累積，而是追求比增長內涵更為廣泛的經濟發展，特別是，經濟發展是包含在整個生態系統中的一個子系統，因此經濟發展應該注重經濟系統、環境系統、社會系統的協調，只有這樣才能實現可持續的發展目標，而不至于像物質增長那樣遇到外部因素的制約。
3.可持續發展觀的實現需要相應的政策建議的支持，這里的關鍵是以可持續發展的原則來修正傳統的GNP或GDP指標，更準確地反映資源的損耗狀況，更真實地評價社會發展水平。為此，可持續發展的代表人物H·E·戴利設計了一個“可持續的社會國民生產凈值”（SSNNP）系統來替代GNP及GDP，該系統將反映生態環境、社會結構等的指標與反映經濟增長的指標并列起來。顯而易見，從思想演進的角度看，可持續發展觀比增長的發展觀更能反映人類的多重需要及長遠利益，它將會對不同國家的經濟發展目標和方式產生積極影響。但是，與增長的發展觀相同，可持續發展觀的著眼點仍然在于通過自然和社會環境的改善來提高人類的福利水平，相對地沒有考慮到環境改善與福利水平的轉化關系，也沒有涉及到人類自由與福利水平這種深層次的發展問題。
三、自由的發展觀及其基本特征
增長可持續的發展觀，側重于從外部視角來探討人類社會福利的增加，但對人類自身發展與社會福利等問題重視不足。經濟學家丹尼斯·古雷特認為，發展包括三種基本要素或核心價值：生存、自尊、自由。就群體及社會而言，發展不僅包括了經濟發展的所有內容，而且還包括了文化的良性融合與交流、社會成員工作機會的增加、人們能夠在各種制度框架下享有更大自由等。相對來說，后者可能更接近于人類發展所追求的終極意義。正是基于上述原因，后福利主義者認為，每個社會個體或群體均享有發展權益，包括社會、經濟和政治等方面的權益。換言之，發展的狀況不僅是一種用經濟指標衡量的物質狀況，而且更是一種基于權益擴展而形成的精神狀態。戴斯蓋普特進一步將人們所享有的發展權益分為基本性需求（維系基本生存所需的生物性需求）和享受型需求（政治和民事權利）兩個方面，不難看出，上述兩個方面的發展權益都可以歸結為個體或群體自由度的擴張。因此，后福利主義的發展觀實質上就是所謂的自由的發展觀。自由發展觀的代表性人物是諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）。森在其著作《以自由看待發展》中，論述了一種特定的發展觀：自由是發展的首要目的，自由也是促進發展的不可缺少的重要手段，顯然自由不僅具有目的性作用，而且也具有工具性作用。就目的性作用而言，財富、收入、技術進步、綠色革命、社會現代化等固然是人們追求的目標，但它們都屬于工具性的范疇，發展應該以人為中心，其最高的價值標準就是自由。就工具性作用而言，應該特別重視在經濟發展中發揮直接作用的基本自由，例如政治自由和公民權利、經濟設施、社會機會、社會透明度和安全性防御等。以上分析表明，自由的發展觀在很大程度上拓展了增長發展觀和可持續發展觀的認識范圍，特別是與以往發展觀注重人類所處外部條件的思路不同，自由的發展觀更加關注個體和群體自身所享權益的擴展。概括起來，自由發展觀的基本特征可以歸納如下：
1.發展的首要目標是擴展個體和群體的自由度，“發展可以看作是擴展人們享有的真實自由的一個過程”（阿馬蒂亞·森，2002），這樣聚集于自由的發展除了經濟增長和環境改善等內容之外，還依賴于其他非經濟因素，例如社會制度安排（教育制度、醫療制度、就業制度、保險制度等），經濟制度安排（企業制度、專利制度、金融體制、產權制度等），政治制度安排（參與公共事務的討論、決策、監督等權利）。
2.增強人們的可行能力和權利保障，即擴展自由是實現發展的有效手段和前提條件，上文所列舉的政治自由有助于促進經濟保障和公共選擇，社會機會有利于增加經濟參與和人的全面發展，經濟條件可以幫助人們創造個人財富以及用于社會設施的公共資源，安全性防御則能夠通過維護人們的基本權利來克服貧困，這實際上將自由的工具性作用與發展的終極意義直接對接起來。
3.從自由的視角來看待發展，表明發展并不能通過某個單一的純經濟指標加以測度，GDP、GNP甚至是SSNNP都不能揭示發展的多個維度，應該由發展的觀念體系逐漸地形成相應的指標體系。同時，也正是因為自由的多個維度，所以發展問題不可能一勞永逸地被解決，無論是發達國家還是發展中國家都面臨著不斷發展的任務。
四、三種發展觀的比較及其對我國的啟示
從對上述發展觀的評介中可以得到一些對我國發展的啟示和借鑒。
1.通過技術進步和制度變遷促進我國的經濟增長。增長的發展觀盡管忽視了發展的多維性，但是它卻說明了財富總量增加對于個體和群體發展的前提性作用。經濟增長理論和我國改革開放的實踐都說明了依靠技術進步和制度變遷來促進經濟增長是我國的理性選擇�；谶@種分析，我國就應該加快從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉軌步伐，通過對國有企業的產權改革和對民營企業的產權保護，解決體制轉軌中所遇到的深層次問題；加大對于壟斷行業、特別是行政性壟斷行業的改革力度，促使這些行業由模擬競爭走向有效競爭，促使價格機制在資源配置中發揮積極作用，進一步提高我國市場化、商品化的程度；在城市中以勞動力低成本的優勢將我國打造成世界消費品的制造中心，同時以教育體制改革為突破口來增強我國的技術創新能力、增加我國的人力資源儲量，為我國成為高技術、高知識含量的世界制造中心做好準備，在農村中，應該通過土地制度等方面的改革加快城鎮化的步伐，通過政策扶持、技術提供等手段復興鄉鎮企業，不斷促進農業剩余勞動力的非農化轉移，逐步解決城鄉相互割裂的二元經濟結構問題。
2.采取有效措施實現我國經濟的可持續發展目標�？沙掷m發展觀側重于從發展“限制”的角度來補充增長發展觀的不足，它所提出的公平性、持續性、質量性等原則豐富了發展的內涵，得到了多數國家和地區的認同。對于正處于經濟“起飛”狀態的我國而言，在促使經濟增長的同時，尤其要將可持續發展作為我國遠景規劃的一個重要目標，這不僅是適應全球經濟發展趨勢的必然選擇，也是避免“粗放型”發展所帶來不良后果的內在要求。具體地說，我國當前必須正視居民收入差距較大的現實，嚴格稅收制度，完善轉移支付，為下崗職工及農村居民等社會弱勢群體提供教育、培訓、就業等方面的機會和優惠，逐漸縮小居民的收入差距，確保居民收入的相對平等，在中央政策扶持的前提下，主要通過西部地區的努力來深入推進西部大開發，當前西部大開發應該在基礎設施建設等硬件改造的基礎上，著力通過觀念改變、政府改革等途徑優化投資交易的“軟”環境，逐步實現區域發展的相對公平，應該以產權改革為切入點，不斷消減國有企業中普遍存在的“投資軟約束”現象，提高全要素生產率在企業生產中的貢獻度，使企業發展從“資源擴張型”向“技術主導型”逐漸轉化；應該將環境保護問題擺在工業化和信息化進程中的重要位置，切實落實以“退耕還林（草）”為基礎的“山川秀美”工程，征收環境污染稅，開展排污權交易，使我國的新興工業化道路具有資源消耗低、環境污染少等特征。
3.以自由為坐標突現我國發展的人本主義精神。上文已經指出，以阿馬蒂亞·森為代表的后福利主義者提出了自由的發展觀，這種發展觀從發展對人們福利的終極意義出發探討了發展的“權益”問題，它可以看作是對增長發展觀和可持續發展觀的延伸，事實上無論是財富的積累還是環境的保護，最終都可以歸結為人的全面發展。因此在我國的經濟發展和社會進步中，要緊緊圍繞人的全面發展這個主題，要以自由為坐標突現我國發展的人本主義精神。為此就要從維護人們的基本能力和權利入手來克服貧困，例如醫療保險、老齡資助、失業保險和救濟、以工代賑計劃、小額融資計劃、社會基金以及現金撥款等，合理界定政府和市場的相互關系，重新認識市場制度所蘊含的經濟自由的價值內核，強調市場并不僅僅是一種資源配置的手段，在市場所蘊含的交易自由與以人為本的經濟發展目標之間具有一致性，建立有效的經濟信息披露機制，完善一些公共產品的價格聽證制度，對于自然壟斷性行業要在加入WTO的背景下循序漸進地引入競爭機制，使微觀經濟主體對于經濟系統的運行有更為充分的知情權、參與感和選擇權；改革計劃經濟體制所延續下來的一些有礙于經濟自由的制度安排，例如戶籍制度、行政審批制度以及相關的政策法規，允許創新性人員自由擇業，鼓勵創新性人員自由創業，倡導勞動力等生產要素流向更能發揮其潛力的領域�？傊�，增長的發展觀、可持續的發展觀以及自由的發展觀的內在演化和不同特征，使人們能夠更為準確地把握發展的內涵和外延，有利于較為全面地給出發展的可行性路徑。
我國作為世界上最大的發展中國家，面臨著發展的歷史責任，就必須在三種發展觀的啟示下，將發展理解為一個涉及到財富增長、環境優化、自由擴展的多元的、動態的過程，只有這樣才能有效地推進發展進程并實現發展的最終目標。
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