當代大學生感恩意識缺失的倫理學分析論文

　　作為中華民族傳統美德的感恩是重要的倫理規范。當代大學生感恩意識缺失，在社會生活中缺乏對國家的感恩之心，家庭生活中表現出漠視親恩，在校園學習中表現出漠視師恩，在人際交往中表現出漠視友恩。大學生之所以感恩意識缺失，是因為社會功利化、價值觀念多元化導致大學生感恩文化的斷層，家庭中愛的錯位和感恩教育的不作為導致大學生感恩意識缺失，學校教育手段和評價體系單一化引起感恩行為缺失，學校道德教育的僵化反襯感恩實踐的欠缺。為了重塑大學生的感恩意識，應當從五個方面入手：加強道德教育，弘揚感恩文化;開展責任教育，樹立感恩意識;構建評價體系，督促感恩行為;實施“五愛”教育，豐富感恩實踐;整合育人資源，營造感恩氛圍。

　　何謂感恩?感恩即感激別人對自己的恩德[1]。感恩是中國傳統文化中的基本倫理規范，是社會情感調節的重要手段，是中國傳統倫理道德的重要內核，亦是中國文化思想體系中最具活力、最有時代價值的內容之一。就中國傳統感恩倫理觀解析，感恩包括一個人對先祖、父母、師友的敬重，對兄弟姊妹的關愛，對國家和君主的忠誠以及對天地自然的敬畏等等。感恩是人的重要德性之一。所謂德性，誠如江暢教授在《德性論》中所言，“德性”是人的道德品質，是指人們為謀求更好的生存而運用自己的理智和智慧培育的，以心理定勢對人的活動發生作用，從而使人的活動成為善的品質[2]。感恩正是一個人在生活中體現出來的一種善品質，是一個人心靈中情感、能力和品質的集中體現。但在現代社會中，人們感恩意識的缺失已經成為一個不容忽視的問題。這對于一個作為國家棟梁的大學生來說，其意識的缺失更是關涉社會主義事業建設的重大問題，值得我們深入探討。

　　一、當代大學生感恩意識缺失的表現

　　感恩可從兩個層面理解，一是知恩，即心存感恩之念，對他人的幫助心存善念;二是報恩，即盡最大努力去回報恩人，反饋社會。不否認，當代大學生的主流是積極向上的，有正確的人生觀、價值觀。但不諱言，有不少大學生感恩意識缺失，因而造成了諸多不良社會影響。其主要表現如下：

　　1.在社會生活中缺乏對國家的感恩之心。馬克思曾指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上它是一切社會關系的總和。”[3]對于青年學生的培養，國家給予了全力支持。僅經濟方面，國家每年給予獎、助學金的學生占在校大學生比例就接近40%，同時還設立有生源地助學貸款、國家助學貸款等等。國家做出的承諾是，不讓一名大學生因家庭經濟困難而輟學。但是，部分大學生對國家的關愛表現出冷漠，甚至有學生認為獲得幫助是理所當然的。還有極少數大學生畢業后拒還國家貸款。部分學生缺乏愛國情懷和責任感、使命感，片面看待社會現象，在就業和擇業方面僅考慮個人的利益和前途，沒有把自己的前途和國家的命運聯系起來。他們選擇工作單位的標準是工資高、福利待遇好、工作環境輕松、發展前途大等，祖國的需要、西部及欠發達地區對人才的渴望并沒有喚起他們的責任感和使命感以及回報國家的感恩意識。

　　2.在家庭生活中表現出漠視親恩。“百善孝為先”。“孝道”是中國傳統倫理道德的重要內容。常言父母恩重如山。但在現實生活中很多大學生卻不理解這一點。就此，易信于2016年10月發布的一項“親情溝通調研”大數據顯示：只有不到一成的大學新生會每天往家里打電話，不到三成的大學生會想家。其中關于“與父母電話溝通頻次”的數據顯示，44%的大學生會與父母保持每周一次的通話頻次，26%的大學生每周會打多次電話，僅有7%的大學生每天給父母打電話。大學生不感父母恩，首先表現為不珍惜學習機會，諸如抄襲作業、沉迷網絡、上課玩手機、曠課等現象較為突出;其次表現為不珍惜生命。大學生因情感、學業、心理壓力等問題而導致自殺率一直居高不下，令父母痛心;最為嚴重的就是不少大學生有事無事傷害父母，如2016年2月，北京大學學生吳謝宇弒母案便是特例，吳謝宇成績優秀，曾是北大自主招生第二名，其中浸潤著父母的辛苦培育。但吳謝宇卻因錢物殘忍地殺害了自己的母親。這一典型事例折射出的大學生倫理道德缺失現象令人痛心。

　　3. 在校園學習中表現出漠視師恩。中國傳統倫理講究尊師重道。“一日為師，終身為父”，對師長的尊重相等于父母。近年來，大學校園中師生關系越來越淡漠，當我們試圖從道德角度對大學生進行教育的時候，往往會遭遇“權利義務式”的質疑。很多學生認為，老師教學是自己用學費“購買”的“服務”，因此不尊重老師，與老師見面不問好、不遵守課堂紀律、考試舞弊等現象時有發生。大學生不懂得尊師重道，部分學生甚至認為學校制定的學習紀律限制了他們的“自由”，因而將老師置于對立面，甚至對對自己要求嚴格的老師懷恨在心。近年來，媒體報到了多宗弒師案，如2012年江蘇科技大學學生因掛科殘忍殺害任課教師事件，引人深思。眾所周知，學校是學生成長、成才的搖籃，培養高素質人才是學校中心工作，但較多大學生對老師的培育之恩并不感激，不少學生對老師，甚至整個學校言之以怨、施之以恨，以致于畢業生離校時破壞學校設施、損壞學校聲譽等行為屢禁不止。

　　4.在人際交往中表現出漠視友恩。友情是連結人與人之間的良好紐帶，是人與人之間交往的潤滑劑。要處理好人際關系，首先需懂得感恩朋友。當代大學生絕大多數是90年代獨生子女，特殊的成長環境造成了他們獨立自主的行為方式，同時也形成了他們的較強自我意識。因而他們在行為處事時大多以自我為中心，凸顯“我”的地位與價值，“我”成為道德認知、批判和選擇的“原點”。這種自我意識、權利意識廣泛滲透于大學生人際關系的道德認知和道德批判中，表現為不顧及他人的感受，對幫助過自己的人不懂感恩，對需要幫助的人不懂施恩。且普遍表現為在人際交往中功利主義明顯，以“利”來衡量朋友交往，表現出對友恩的漠視，甚至由此導致惡性的事件的發生。2008年，武漢某高校“一雙臭襪子”事件、2013年復旦大學“宿舍投毒”案、2014年廣西某大學曹某投毒案等案例，即屬此例。

　　二、當代大學生感恩意識缺失的成因

　　當代大學生感恩意識缺失的原因，與其生長的家庭環境、學校教育環境和社會大環境密切相關。具體而言，主要原因如下：

　　1.社會功利化、價值觀念多元化導致大學生感恩文化的斷層。急劇的社會變遷正改變著傳統的感恩文化。盡管傳統倫理觀念對感恩意識非常強調，但是現代很多人卻將傳統的人倫道德視為徹底的封建意識，使得“滴水之恩當涌泉相報”等優良傳統受到了極大沖擊。中國傳統美德的感恩觀和感恩教育在這個大環境中受到了很大影響。在當前社會轉型期間，我國市場機制尚未健全、法制法規建設有待進一步完善，營私舞弊的現象屢有發生，加上市場經濟對物質利益的片面強調從而誘發拜金主義、利己主義，因此導致傳統倫理道德的沒落以及整個社會道德狀況的滑坡。這些負面效應嚴重沖擊著大學生的思想意識，最終形成了他們以自我利益為中心的人生觀。可以說，正是社會的功利化導致當代大學生感恩意識逐步缺失。

　　2.家庭中愛的錯位和感恩教育的不作為導致大學生感恩意識缺失。家庭教育在學生行為習慣和道德品質的形成方面起著關鍵作用。千年流傳的“有其父必有其子”的說教即說明了父母的言行舉止對子女成長的重要性。家庭教育的好壞直接關系著一個人道德品質的形成，大學生的感恩意識也是在家庭教育的潛移默化中逐漸形成的，學校只是在此基礎上的進一步補充和深化。然而目前我國家庭教育中普遍存在重智輕德的短視行為，因而忽視道德教育。雖然很多家庭摒棄了“戒尺”教育等落后手段，然而語言戒尺、冷暴力對學生的心理影響更為嚴重。這些偏失的教育、功利化的學習方式造成學生感恩意識缺失。此外，獨生子女在成長中，容易受到家庭的溺愛和縱容，家庭無原則的給予恰使孩子人格扭曲，長大后其感恩意識自然淡漠。自然而然將父母對自己的付出看成是天經地義，自然難對父母萌生感激之情，甚至墮落成“對人不感激、對事不滿意、對物不憐惜、對己不嚴格”的情感荒漠一族。

　　3.學校教育手段和評價體系單一化引起感恩行為缺失。在高唱“素質教育”的今天，學生進入大學仍然僅靠標準單一的考試成績決定。這種單一性的評價模式讓學校在教育中只注重知識灌輸而忽視道德培養。“五育并舉，道德為首”并未得到較好的落實，學生道德教育缺乏科學有效的評價標準。長期以來，學生的道德教育被忽視，從而導致不少學生缺乏基本的倫理道德。在“你應該或必須怎樣做”這種自上而下的強勢話語模式下，教育者和被教育者之間缺乏必要的情感交流，使學生不知情感和責任為何物，再加上大學生的逆反心理作用，從而加劇了大學生感恩意識的缺失。教育理論認為，教育的方式包括“自律”和“他律”，就是說，一個人善的德性形成，除了自我養成教育外，還需要制度與機制的約束。但在目前，社會和高校對大學生感恩意識和行為的評價機制是不夠完善的，比如沒有設立獎懲機制，學生知恩不報甚至恩將仇報等行為得不到應有的懲罰，在一定程度上助長了感恩意識淡漠的形成。

　　4.學校道德教育的僵化反襯感恩實踐的欠缺。在當前大學道德教育中，傳統倫理中的孝敬觀念在現實生活中并沒有引起足夠的重視，并且道德認知與道德實踐相脫離。教師以“自我為中心”采取灌輸為主的德育方法，不注重道德意識的內化，將道德教育只作為一種工具，以知識考試代替精神升華，將價值教育簡化為“知識的記憶”，只注重道德認知的教育而忽視道德情感的培育，使感恩道德教育越加僵化。然而道德修養是以人的日常生活、人的本性為基礎的，倘若人為抽掉了這個基礎奢談道德教育，那么，這種道德教育無疑成了空中樓閣。隨著高校逐步走向社會化，大學生價值觀日益走向多元化和相對化，由于學校道德教育的僵化，導致教師們不能及時幫助大學生解決道德困惑，也就難有豐富多彩的感恩實踐活動，從而導致師生關系緊張。這些都使得大學生道德虛無感由然而生，進而使他們感恩觀難以養成。

　　三、增強大學生感恩意識的對策

　　感恩意識的缺失導致人與人之間情感冷漠，把人引向是非不辨、善惡顛倒的深淵。因此，培養大學生的感恩意識是我們亟待解決的課題。它不僅有利于大學生形成知恩、感恩的良好道德品質和行為習慣，塑造完美道德人格，而且有利于社會主義和諧社會的發展。

　　1. 加強道德教育，弘揚感恩文化。中國傳統文化是以“求善”“踐仁”為目標的“倫理型”文化。我們必須清醒認識到，人類無法割斷與傳統文化的聯系，正是傳統的一切造就了今天的我們。培養大學生的感恩意識，首先是要培養他們對民族文化的熱愛。高校要培養大學生良好的社會道德品質，對廣大學生進行社會主義、集體主義、愛國主義教育，學校應開設“傳統文化大講堂”，引導學生學習和品讀中國傳統文化，互愛互敬，修身養德，努力提升大學生的道德水平和文明素養。同時還要組織開展道德教育系列活動，通過舉辦諸如讀書征文比賽、志愿服務活動、道德知識競賽、道德先鋒人物評選等活動，在校園中弘揚感恩文化，引導學生樹立正確的道德觀，能夠知恩、感恩、報恩。

　　2.開展責任教育，樹立感恩意識。高校要開展大學生責任主題教育，提高大學生的責任意識，通過活動的開展明確大學生在家庭、學校、社會中的責任，讓他們更深刻領會到社會、學校和家庭給予的幫助，培養學生的感恩意識。比如有的大學在工作實踐中形成了“責任主題教育”活動體系，這主要包括“五個一活動”：算一算感恩帳，測算學校、父母為教育培養學生的投入;寫一寫感恩話，寫出對學校、父母的感情;做一次家務活動，體會父母的辛苦付出;在校園做一次義務勞動，通過自己的打掃創造漂亮的校園環境;參加一次志愿服務，以已之力反饋社會。類似活動的開展能夠極大地提高學生的感恩意識，使大學生更加深刻地理解如何去感恩、報恩。

　　3.構建評價體系，督促感恩行為。道德教育的評價不同于一般知識教育的評價，高校應將感恩素質量化為可考核的指標，將其作為大學生綜合測評的要素之一，以此來約束學生的日常行為，并作為升學就業、競選干部、評優評干的考核依據。高校要充分發揮評價機制在學生道德培養中的作用，要構建比較完善的大學生感恩行為評價體系。目前很多高校構建了學生的誠信評價體系，如武漢工程大學構建了誠信評價“十要素”體系，對大學生的誠信行為給出評價、劃分誠信等級，以此作為學生素質評價的重要環節，并納入個人征信體系[5]。個人的感恩與誠信在表現上有相似性，如大學生借國家貸款逾期不還、借人財物不歸還等，既是不懂感恩的表現，也是缺乏誠信的表現。因此，高校可以將感恩行為作為一個要素納入誠信評價體系，也可以獨立構建感恩評價體系。通過評價機制的約束和引導，將學生的感恩行為變成自覺的行動。

　　4.實施“五愛”教育，豐富感恩實踐。感恩的核心是“愛”，一個人只要心中有愛，就能很好地去理解他人，感受幸福。高校要積極培養大學生“愛”的意識和能力，在校園中開展“愛祖國、愛學校、愛學院、愛班級、愛自己”的“五愛”主題教育活動。以“五愛”教育為核心，積極開展各種感恩實踐，例如以清明、端午、中秋、春節等傳統節日為契機開展多種形式的感恩活動。可以在清明節組織學生祭掃烈士陵園，中秋節號召學生感恩父母家人，開展以五四青年節、國慶節等為平臺的愛國主義集體主義教育活動。開展豐富的主題班團活動，潛移默化地培養大學生感恩情懷，是學校德育工作的重要途徑，也是對學生進行集體感恩教育的有效方式。要讓學生接觸社會、了解國情、社情，從而感恩現在，珍惜未來，奮發圖強，以所學回報學校、家庭和社會。

　　5.整合育人資源，營造感恩氛圍。首先，高校要發揮全體教職工的示范作用。師德師風是學校風氣形成的重要因素，《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，高等學校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責。“喊破嗓子不如做出樣子”，教師首先要重視加強自身建設，嚴于律已，率先垂范，給學生潛移默化的影響。其次，感恩教育是學校德育工作的重要部分，要營造一個充滿感恩素養的校園氛圍，校園內要多樹立包括感恩父母、師長、朋友等感恩教育的名人名言標語，樹立感恩典型人物的塑像，讓學生知恩、識恩、感恩、施恩。最后，感恩教育也是社會和家庭共同承擔的工作。要注重家校結合，形成合力。感恩意識需要教育和培養，如果社會上掀起感恩教育的熱潮，人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，那么高效的教育工作將更有成效，社會也將更和諧。

　　作為中華傳統美德的感恩是中國傳統倫理的重要規范，感恩文化在中華傳統文化中不斷傳承發展，已成為中華文化的重要組成部分。作為社會主義的建設者和接班人，大學生承擔著興國之重任，因此擁有一顆感恩之心是做一名合格大學生的重要標準。大學生要心懷對社會、父母、朋友和一切關心愛護過自己的人的感恩之情，只有這樣才能擁有一顆拳拳愛國之忠心、孝順父母之孝心、關心朋友之愛心……也只有這樣才能不斷提升社會的倫理道德水平，才能凝心聚力、眾志成城，為實現人民幸福、社會和諧、國家富強、民族復興而不斷奮斗!

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