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比較當(dāng)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)
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【摘 要】個(gè)性和創(chuàng)新一直是藝術(shù)的靈魂、時(shí)代的需求，更是創(chuàng)作者孜孜不倦的追求，作為中國(guó)繪畫(huà)的重要組成部分，從古代走到現(xiàn)代，山水畫(huà)家們一直在對(duì)山水畫(huà)的發(fā)展做著各種嘗試和探索。在這種背景之下，當(dāng)代山水畫(huà)出現(xiàn)了一種多元化并存的現(xiàn)象，在文中筆者著重分析了傳統(tǒng)山水畫(huà)和當(dāng)代山水畫(huà)二者之間比較，希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展提供一定的借鑒。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代山水畫(huà);傳統(tǒng)山水畫(huà);比較
從進(jìn)入近代社會(huì)到今天，在近百年的時(shí)間里，整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)界實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并取得了相當(dāng)大的成就出現(xiàn)了如黃賓虹、傅抱石、李可染等繪畫(huà)大師，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，山水畫(huà)的題材更加的開(kāi)闊，形式風(fēng)格更加的豐富，一批成就突出、有代表性的中青年畫(huà)家正在逐漸的成熟。但是在當(dāng)代山水畫(huà)迅速發(fā)展的今天，我們也不能忽略傳統(tǒng)的山水畫(huà)給當(dāng)代山水畫(huà)帶來(lái)的影響，將二者放在一起進(jìn)行比較能夠更好的為當(dāng)代山水畫(huà)提供借鑒，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
1.用筆方面的比較
在用筆方面，由于受到社會(huì)環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的山水畫(huà)一直都是講究沉穩(wěn)、嚴(yán)整和筆觸清除，這種用筆方式更為接近書(shū)法之中的楷書(shū)和行書(shū)用筆，即穩(wěn)中求快、中鋒用筆較多，在繪畫(huà)的過(guò)程中以含蓄和厚實(shí)為主，甚至側(cè)鋒用筆也是較為內(nèi)斂的。相比于當(dāng)代的山水畫(huà)，傳統(tǒng)的山水畫(huà)用筆主要是“立山水之形質(zhì)”。當(dāng)然這種形質(zhì)是一種是帶有程式化的“形質(zhì)”。雖然倪瓚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“逸筆草草”，但是在實(shí)際的用筆過(guò)程中始終不能脫離事物外象的“形質(zhì)”。
當(dāng)代的山水畫(huà)更多的是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的一種繼承和發(fā)展，用筆方面也不例外，眾所周知的是當(dāng)代山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)受到西方文化的沖擊之后才逐漸形成的，在形成的過(guò)程中吸收了大量的西方繪畫(huà)思想，因此相比于傳統(tǒng)的山水畫(huà)，當(dāng)代的山水畫(huà)則多了一種活力，在繪畫(huà)的過(guò)程中，用筆變化非常大，常常中側(cè)鋒并用摻雜與散鋒的運(yùn)用，如果說(shuō)傳統(tǒng)的山水畫(huà)接近于書(shū)法中的楷書(shū)，那么當(dāng)代的山水畫(huà)則接近于書(shū)法中的草書(shū)甚至狂草，筆觸奔放，揮灑自如，常一氣呵成，有激情，有韻律。中鋒用筆有力度，有張力，有的任意涂抹皴擦，放筆直掃，隨跡成形，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)性，在變化中求法度。大筆觸較多，甚至排筆作畫(huà)，線(xiàn)形變化大。有極端傾向，如強(qiáng)化“屋漏痕”效果，以加強(qiáng)凝重感等。
2.筆墨語(yǔ)言的比較
一直以來(lái)，中國(guó)的山水畫(huà)都有著自身的發(fā)展軌跡，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的山水畫(huà)和當(dāng)代的山水畫(huà)在筆墨語(yǔ)言上也有了很大的差異。這種差異性產(chǎn)生的主要原因就在于20世紀(jì)初期以來(lái)西方多元化的文化涌入，在這個(gè)特定的背景之下，當(dāng)代山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言形成了一種和傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言截然不同的筆墨圖式，這種筆墨不僅僅是技術(shù)上的問(wèn)題，更承載著當(dāng)代中國(guó)的精神。
2.1筆墨語(yǔ)言中色彩的比較
可以說(shuō)人類(lèi)對(duì)于色彩的追求是與生俱來(lái)的，而在藝術(shù)中色彩的好壞更會(huì)影響到藝術(shù)作品的好壞與否。南齊的謝赫曾提出了“隨類(lèi)賦彩”的繪畫(huà)觀點(diǎn)，從他之后，畫(huà)家們?cè)谏实倪\(yùn)用上逐漸的豐富起來(lái)，以情賦彩、借彩抒情、將色彩主觀化、人情化成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的基本要素。相比于傳統(tǒng)山水畫(huà)的黑白兩種色彩，現(xiàn)代山水畫(huà)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)色彩的單一性，將黃、紅、藍(lán)、紫等色彩應(yīng)用到繪畫(huà)當(dāng)中，為當(dāng)代的山水畫(huà)注入了新的活力，例如在繪畫(huà)中將墨色與金黃色和紅色有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，對(duì)比強(qiáng)烈而又統(tǒng)一。
2.2傳統(tǒng)的“清遠(yuǎn)蕭疏”和現(xiàn)代的“清逸幽淡”筆墨比較
宋元時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期，其中宋人在理學(xué)的影響之下強(qiáng)調(diào)“格物致知”畫(huà)家們也在尊重客觀的山水形象的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繪畫(huà)，而元朝則在感悟山水自然的同時(shí)注重繪畫(huà)中傳達(dá)出的創(chuàng)作者的精神境界，整個(gè)宋元時(shí)期的繪畫(huà)筆墨語(yǔ)言都偏向于清遠(yuǎn)蕭疏、寒慌率真，空靈灑脫。進(jìn)入當(dāng)代之后，山水畫(huà)雖然繼承了宋元時(shí)期山水畫(huà)的特點(diǎn)，但是也以“清逸幽淡”的特點(diǎn)略顯和傳統(tǒng)的不同，通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)的充分運(yùn)用，來(lái)構(gòu)造出一幅幅清逸幽淡、靜雅柔美的意象境界。
2.3傳統(tǒng)的文人畫(huà)筆墨和現(xiàn)代筆墨的比較
中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)又叫文人畫(huà)，它的發(fā)展主要得力于文人士大夫。一直以來(lái)，傳統(tǒng)文人畫(huà)的主要目的就是為了能夠體現(xiàn)出士大夫的審美情趣，繪畫(huà)中的核心是“文”而不“畫(huà)”，因此在繪畫(huà)中講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合，在筆墨的運(yùn)用上盡顯文人的風(fēng)骨;而現(xiàn)代山水畫(huà)的筆墨主要目的是展現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)對(duì)民族藝術(shù)和西方藝術(shù)的一次反撥，呼喚傳統(tǒng)的回歸于發(fā)展，呼喚對(duì)審美精神的繼承和發(fā)現(xiàn)，因此在筆墨的運(yùn)用上從以往的隱逸性走向了現(xiàn)實(shí)性，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真善美和假惡丑，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審判。
3.結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，人和社會(huì)之間的聯(lián)系日益緊密，但是人和自然之間的關(guān)系卻逐漸的疏遠(yuǎn)，當(dāng)代大多數(shù)的山水畫(huà)作家都是生活在城市中的高樓大廈中，缺乏對(duì)自然的觀察，因此很難創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。在這種情況下，將傳統(tǒng)的山水畫(huà)和當(dāng)代山水畫(huà)放在一起比較，相信會(huì)對(duì)當(dāng)代的山水畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作有著很大的幫助。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李立華，孫晉芳.淺談傳統(tǒng)山水畫(huà)的取舍觀在當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生中的意義[J].科技信息，2009(35).
[2]張曉航.當(dāng)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)哲學(xué)精神的承接與延續(xù)[J].中國(guó)藝術(shù)，2014(02).
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