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儒家文化對中國現代企業文化建設的影響論文
我們企業現在出現的一些問題，我們仔細追究其根源，恰恰是我們的企業家和企業文化在根本上背離了儒家的思想精神，如“仁者愛人”“為政以德”“義利統一”“和為貴”“誠信”“反求諸己”的思想。然而在我們企業經營和運作的過程中，這些思想不但沒有樹立起來，相反提起儒家思想，有許多人想到的是腐朽沒落，僵化教條、如何束縛人性、如何阻礙創新，這是對儒家思想的誤解造成的，也正是這種誤解，使我們對西方的先進技術、管理思想和手段更多地停留在引進和消化上，而很少吸收再推陳出新�，F在有越來越多的人認識到儒家思想在企業管理中的作用，但是對這方面的研究更多停留在儒家思想與企業文化、企業管理關系的表面探討上，在儒家思想對企業行為如何起作用的義理闡述上有所不足，在如何利用儒家思想建立企業文化、指導企業管理方面的實踐有所不足。本文試圖結合實際的案例，用系統的方法分析：一、我國企業文化建設現狀及存在問題
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我國處于穩定發展階段的企業，這個階段大體相當于生命周期的青春期、盛年期和穩定期，總的來說，這個時期的企業是贏利的，在市場上也基本上站住了，在這個時候，各方面的關系逐漸理順。在這個階段的企業，除了創始人的德才能力外，對企業更重要的是他的學習能力，不只是技術專業知識的學習，這里的學習能力指的是彼德。圣吉《第五項修煉》中提出的自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學習和系統思考。
1.具備學習能力的領導者。隨著企業規模的擴大和成長，能夠提前發現企業將會出現的問題和原來管理中的不足，于是對企業原有的潛文化進行揚棄、總結提煉，并突出放大企業原有的優秀企業文化，在此基礎上，結合企業所處的環境，借鑒先進的經驗和方法，進行企業文化建設，通過適宜的方式強化企業的宗旨和理念。對內以人為本，企業員工的整體學習能力增強，企業對員工具有凝聚力和向心力，在管理和技術上不斷創新，員工的滿意和主動性化作產品和服務的高質量，得到顧客的認同。并做出對社會負責的善行來，樹立起企業的良好形象，這樣的企業往往能夠順利從青春期到盛年期到穩定期，而且還能夠在這些階段上不斷地創新，克服這些階段可能出現的缺陷，而不進入貴族期，而是進入一個新的壽命周期。
2.一般的企業領導者（創始人）。隨著企業規模的擴大，領導者感覺良好，看不到員工需求的變化和企業漸生出來的問題，領導者性格中的弱點開始暴露，員工因為企業效益漸長而漸高的要求得不到滿足，對企業的認同感和歸屬感降低。這樣的企業也有進行文化建設的，但只是一種形式，是為了趕潮流，他們的企業文化建設，只是形成文件和視覺形象，讓外界看來，也有耳目一新之感，但是沒有得到員工心理的真正認同，沒有起到改變員工精神面貌和思維方式的作用，企業不能真正發揮員工的潛力，在原來的基礎上進行技術創新和管理創新，這樣的企業大多能夠過渡到貴族期，然后漸漸走入衰敗和滅亡。
（二）我國企業文化建設存在的問題
1.純粹以追求利潤為目標
經營企業的目的就在于獲取利潤，但是有些企業利潤的獲取拋開了倫理道德、社會責任，甚至違法經營。于是為了獲取利潤，出現了以下問題：以犧牲環境、掠奪式消耗資源為代價，發展企業、追求利潤，還覺著是大環境造成的，非這樣做不可；采取送禮、腐蝕拉攏、偷稅漏稅等不合法甚至非法的經營手段來獲取利潤，破壞著公平競爭的原則，也破壞著社會的正常秩序和風氣。追求短期利益，不是靠產品和服務的質量贏得顧客，而是靠欺騙來獲取利潤、以仿冒造假來獲取利潤。企業的“善行”較少，企業的利潤來自于社會，企業通過力所能及的善行來反饋社會，如慈善捐款、投資教育等公共事業。這些行為用事實說明了企業的宗旨和經營理念，會在社會公眾、顧客及其政府、銀行等相關方中樹立起企業的良好形象，會為企業的發展起到意想不到的效果，但是我們的企業在這方面投入很少。
2.誠信缺失
對待員工和顧客，重許諾，輕落實。對內，企業管理者言行不一致，對員工的許諾不兌現，企業出現了問題，不能真誠地解釋原因，不能承認問題的存在，而是想法隱瞞，員工對企業沒有信任感；對于利益相關方如企業供方，欠債不還，形不成真正的利益共同體；對顧客，重視廣告的作用，而忽視產品質量和服務，產品出了問題，顧客投訴，不能真誠地承認、做好服務及后續補償工作，而是想法推脫責任，達不到顧客的滿意，認識不到誠信的價值。
中國企業聯合會發布的《中國企業誠信報告》顯示，中國企業每年因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失高達6000億元。
3.不能真正做到“以人為本”
�。�1）在待遇上不公平。決策集中在企業主和管理層手里，工人和管理者之間待遇相差很大，對于私營企業，還常常發生侵犯職工權利的現象，造成職工的失衡甚至仇恨心理，企業的發展決策員工不認同，措施制度也不會很好地被執行，對工作沒有積極性，在企業工作只是為了生存的權宜之計，當一天和尚撞一天鐘，更別說為了企業的發展主動創新了。一旦外面有了更好的機會，員工就會毫不猶豫地離開企業；（2）不能滿足員工發展自己的需要。如員工參與、創新機制建立不起來，不能發揮員工的積極性和主動性。只強調員工素質低，而提供給員工培訓學習、提高技能的機會少。認識不到人才的真正價值，形不成吸引人才、留用人才、發揮人才所長的環境。
�。�3）管理者不能真正地對員工尊重、關心和信任，和員工的溝通少，只是利用員工為企業創造利潤。
4.在制度和行為上
�。�1）不重視制度的作用。無論是管理者還是員工對制度的作用，缺乏正確的認識，對制度沒有尊重嚴肅的態度，企業管理者和員工的行為隨意性強。
�。�2）存在著制度的空洞。如在全員參與、創新方面、員工的權益福利保障方面、規范領導行為方面沒有制度或缺乏具體可操作性的制度；（3）制度的有效性差。在制定制度的過程中，沒有和企業實際真正地結合，而是為了搞形式，對付上級或獲取證書用；在執行制度的過程中，對公司的制度不能根據企業內外環境的變化及時地修訂完善，使制度慢慢失去約束力。第四、規章制度往往只約束員工，不約束領導，管理不是靠規章制度，而是靠領導的意愿、偏好等不成文的規則，這樣規章制度的作用被削弱，企業的正常工作秩序被破壞。另外，對制度的執行情況缺乏有效的監督評價。
5.缺乏學習創新能力
�。�1）表現在“跟風”和“兩張皮”現象嚴重。不能對外來科學的管理方法和技術真正地吸收，在引進日本的全面質量管理紅火了一陣后，就慢慢黯淡下來；還有現在搞的質量管理體系、環境管理體系等各種認證，許多企業想的不是如何根據標準反思自己的不足，把企業的管理真正搞上去，而只是拿證作宣傳，搞速成，于是實際做的一套，文件寫的又是另外一套，就象中國古代寓言故事中的“買櫝還株”.許多企業的文化建設也是一樣，別人的企業搞文化建設，自己的企業不能不搞，于是模仿別人的企業，請能人編口號、寫冊子，號召員工齊行動，花了錢，轟轟烈烈一陣后，不合格品照樣出，員工的不滿比以前一點也沒減少，顧客的利益照樣漠不關心，內部的勾心斗角、部門的利益之爭照樣存在，管理者的行為沒有絲毫改變。
�。�2）不能從錯誤、矛盾和沖突中學習。當企業出現了問題，采取的措施往往是懲罰或掩蓋，而不是去找真正的原因。
二、借鑒儒家思想管理企業的成功案例
在中國的古代和現代，有許多人以儒家理念經營企業，取得了很大的成功，形成了儒商精神。他們做生意如同做人一樣，講究德行，以仁義為立身之本，以仁愛之心對待同事、職工，使企業內部充滿凝聚力和詳和；對待顧客，堅持以義取利、以誠待人。日本及東南亞等亞州國家創造的經濟奇跡，也證明了儒商精神是優秀的企業文化，下面僅舉幾例對借鑒儒家思想經營企業、構建企業文化的意義進行分析。
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對于世界華人首富李嘉誠，人們都驚嘆其成功，他赤手空拳起家，創造了一個個經濟奇跡和商業神話，如果我們探索其成功的原因，會發現他父親從小灌輸給他的傳統文化，在他日后的成功中起了很大的作用。他從小會誦《三字經》《千家詩》，這些童蒙讀物，使他最早接受了傳統文化的熏陶。在他十四歲時父親去世，沒有給他留下一文錢，卻給他留下了“求人不如求己”“不義富且貴，于我如浮云”“做人須有骨氣”“失意不灰心，得意莫忘形”“貧窮志不移”的遺言。這些道理和父親遺訓變成其靈魂的一部分，并成為其從商和做人的準則，使他終生受益。父親去世，“孝心”使十四歲的他，當時只有一個心念，就是要養活母親和妹妹，他謝絕了舅父供他上學的好意，毅然輟學，別無選擇地走上了掙錢養家之路。第一份工作就是茶樓堂倌，然后做過鐘表學徒工、推銷員，在當時紛紜變幻的世界里，刻骨銘心的先父遺訓，使他始終朝著正確的人生方向。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”,在殘酷的求職和打工生涯中，他時時以此言鞭策自己，“誠”“信”“勤”“敬”“謙”成就了他驕人的業績。
有一次當別人說他是一位成功的商人時，他認為自己首先做好了一個人，然后才是一個商人，一個成功的商人。縱觀他商海搏擊數十年的經歷可以知道，雖然他的企業采用的是西方的管理經驗和技術，但是他奉行的是“反求諸己”“君子愛財，取之有道”、誠信待人、以和為貴、廣結善緣、“仁愛”等中華民族的傳統道德觀。
例如：李嘉誠說：“資金是企業的血液，是企業生命的源泉；信譽、誠實，是企業的生命，甚至比生命更重要”.在長江廠后來發展的過程中，他的真誠、信譽、為顧客著想和勤奮使他抓住了公司發展的機會。為保證質量、不斷地推出新樣品，他不惜重金聘請香港最優秀的塑膠人才，訂單很多，但廠子資金有限，設備不足，怕影響質量和交貨期限，他不敢放手接訂單。資金的限制已經嚴重阻礙了公司生產規模的擴大。在他傷透腦筋之時，一位歐州的批發商對他能在這樣簡陋的工廠里生產出這么世界先進水平的塑膠花感到驚奇，答應先借給他資金，讓他擴大規模，然后再做生意，大量訂購他的產品，條件之一便是有實力雄厚的公司或個人作擔保。在他找不到擔保人的情況下，雖然批發商只表達出了訂購三種產品的意向，但他和設計師連夜趕出9款樣品，每種產品都設計了三種樣品，以期打動批發商，即使打動不了，就送給他做紀念，爭取下一次合作。批發商對他的樣品非�？春�，但更看好他做生意奉行的誠信、互利互惠的原則。最后批發商對他說，你的真誠和信譽，就是最好的擔保，就這樣解決了擴大再生產的資金問題，也把產品直接銷向了歐州。
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儒家經典《大學》中有“德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚”.而蒙牛創始人牛根生可以說是這句話的忠實實踐者，也正是他的忠實實踐，催生了蒙牛。“財散民聚，財聚民散”是他的養母從小教育他的，也是他經常說他的話和做的事。
“誠信是策劃的最高境界”是蒙牛的口號之一，他們認為誠信是一種戰略資源，既是世界觀，又是方法論，既包括了對顧客的誠信，也包括對員工的誠信。對待質量，他們的理念是“沒有質量，一切都是負數”“產品質量的好壞等于人格品行的好壞”“營銷的98%是在家里完成的”.對于服務，他們把“最可愛的人”安排在第一線，與客戶打交道，正是這種理念，才有了蒙牛的產品質量和服務質量，才有了顧客的認同和市場。對待員工，誠信體現在了言行一致上，分配公平上，這樣員工才愿意為企業賣命。
三、儒家思想對企業文化的影響與借鑒
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企業作為社會中的一種組織形態，必然受到儒家文化的影響。儒家文化通過影響企業員工的價值觀、行為方式、處事原則進而對企業文化產生影響。儒家文化已經通過企業員工、社會文化等方式被帶入企業，并成為企業文化的一部分。儒家文化不能直接用來治理企業，必須通過中介物質、制度、行為來實現。儒家文化對企業文化的影響以精神層次為指導，用精神層面向其他層次滲透。
1.儒家文化對企業精神文化的影響
�。�1）儒家文化的團隊精神強調個體的行為不能危及集體的生存和發展，個體應服從集體。論文格式對于君主及士大夫而言，應修身正己，實行仁政，講求大義，所作所為合乎整個統治階級的利益，不能任意恣性，魚肉百姓，否則“水能載舟，已能覆舟”將危及統治階級的集體利益。在企業中則要求領導者個人修養、道德水準達到一定的高度，為人處事公正、符合企業整體的利益。對于員工而言，則強調“舍身取義”,為企業的利益不計較個人得失，將個人發展目標與企業目標聯系到一起。
（2）追求整個企業乃至這個社會的和諧共存、穩定發展。在一個組織內部，強調“和”為貴，成員之間精誠團結、風雨同舟。這種“和”不是無原則的一團和氣，也不是面和心不和，甚至搞宗派，拉山頭，而是“君子和而不同”.“和”并不排斥競爭，而是“和不忘爭”,“內和外爭”.在整個企業內部，各階層和睦共處，各按其位。
2.儒家文化對企業行為文化的影響
人的眼神、表情、說話的語氣節奏、處事方式、行為舉止的做派都能夠透露出文化、修養及品位。個人的行為文化主要來自于家庭的教育、學校教育及社會的滲透，其中家庭教育對個人修養的影響最大。儒家文化中對“家”極為重視。在一個家庭中，父母雙親應愛子女，子女應孝敬父母。感謝親恩，子女之間應互相愛護，互相關照，家庭成員之間構成一個命運共同體，共同抵御世間的風風雨雨。愛人的思想通過父母之愛傳遞給子女，教會子女如何愛人。“孝道”、“知恩圖報”、“勤儉節約”等品德通過言傳身教的方式傳遞給孩子。儒家文化中關于“教”學的研究比較深刻。從孔子收弟子講學到開設學堂，對現代教育仍然有借鑒意義。學校通過設立教學計劃，組織教師講課，將知識及做人的準則傳遞給學生。教師通過講述英雄事跡，獎勵學習典范的模式將“忠”、“誠”、“孝”等理念灌輸給學生，規范他們的日常行為準則。社會則是通過道德規范和準則，使個人行為得到完善。這些規范行為的模式為企業規范員工的行為提供了借鑒意義。儒家文化通過“言傳身教”,道德約束的方式達到規范個人的目的，這一方法被融合于家庭教育、學校教育之中，并被企業所接受。儒家文化對企業行為文化的影響主要體現于行為文化的形成過程、員工的處事方式。如上下級之間的關系，下級對上級要做到忠誠和服從，而上級對下級要尊重信任、以禮相待。員工之間要互相關愛，互相團結。如果一個企業的領導者做到關愛下屬，對員工以誠相待，對客戶真誠；而員工做到對客戶及外部人員有禮貌，對內部同事關愛照顧，那么企業經營績效會穩步增長。
3.儒家文化對企業制度文化的影響
儒家特別注重挖掘“禮”所蘊含的文化。“禮”是制度規范，其背后蘊含的精神是做事恰當。恰當的具體含義是考慮到每個人的需求，又為了群體結構的維護而強調人與人之間的差別性。孔子云：“禮之用，和為貴”.“禮”以達到“和”的程度為貴，但不能為了“和”而不講差別，而要講求君君、臣臣、父父、子子的次序。企業文化制度層面設計原理與“禮”的原理相同。利用制度規范來制約員工的行為，從而維護組織正常有序運行。在保證領導者權威性的同時，營造企業內部和諧的氛圍。
儒家“禮”需要配合“仁”方能完成。雖然有強制性，但約束力是靠道德約束來實現的。通過宣揚“合禮的行為”方式，使人們主動接受，主動學習“禮”的規范，依靠群體壓力，使群體中的個體依照“禮”制規范約束自己的行為。企業的制度文化，除了道德約束外，還有強制性的獎懲措施，并以獎懲約束為主。遲到了，罰款；早退了，罰款；工裝穿戴不整齊，也罰款。制度的推行的確應依附強硬手段，但更多地應將它演變為個人自覺遵守的規范。一個公司如果員工每個月上繳的罰款過多的話，說明這個企業的制度規范一定有問題。規范制度是為了讓工作更有效、有序地被完成，是可以被大多數人遵守的規范。如果規范制度難以被施行，就說明這個規范制度是缺乏可執行性的。“禮”對企業制度文化的影響還表現在所有員工對老員工的尊重。雖然中國對老字輩的尊重不如封建社會嚴苛，但在企業中對年長者及老資格的尊重仍會出現。特別是在國有企業中表現得會更明顯一些，一些退休的員工被返聘回單位，繼續為企業奉獻自己的智慧和經驗�？墒沁@種現象正慢慢消失，現在的企業更喜歡招聘年輕而有工作經驗的員工，勞動合同簽訂的年限越來越短，企業越來越留不住人才。原因在于社會環境發生變化，市場經濟要求適者生存，有能力的人被放在第一位。企業受到環境的影響，更喜歡培養、招聘年輕的員工，年長的員工不再被委以重任。而員工受到社會環境的影響，在一家單位積累經驗后，合同期滿愿找更有利于自身發展的企業。
4.儒家文化對企業物質文化的影響
儒家文化特別強調通過物體體現精神。《禮記·禮器》中提到：“禮也者，反本修古，不忘起初者也。……醴酒之用，玄酒之尚；割刀之用，鸞刀之貴；莞覃之安，而稿和之設。”禮中包含繼承先輩不忘本的思想。體現在器物上：祭祀用濃酒時，高處擺放著淡酒，因為濃酒的根是淡酒；使用快刀時，高處掛著鈍刀，因為快刀的根是鈍刀；使用柔細的席子時，高處掛著粗硬的席子，因為柔細席子的根是粗硬的席子。企業文化物質層面就是通過物質來表達企業的文化，如名稱、標識、服裝、產品包裝、廣告等均可用來傳遞企業文化，其中最能體現企業文化的還是員工的個人形象。顧客對企業員工印象的好壞會直接反射到對企業整體形象地評價上。儒家文化通過禮儀規范人的行為，進而影響個人的著裝及精神面貌等。儒家文化表現在服裝上，要求員工穿衣要莊重、整齊，打理好個人衛生。體現在員工風貌上，要求企業員工注重個人修養、道德情操，時時刻刻為企業、顧客著想。除此之外，企業物質文化中的標準色、圖形、名稱都受到儒家文化的影響。中國企業設計企業名稱時，應體現民族特點，融入其企業文化的核心價值觀，設計出有本企業特點的名稱。國外企業進入中國市場時，均會考慮到中華民族的特點，采用一些有積極含義的詞語為外資企業的命名，其效果遠勝過音譯，如通用、奔馳、寶潔、寶馬、可口可樂。
總之，企業的物質文化必須與企業精神文化相一致，與企業的經營目標相一致。通過物質文化的宣傳，從物質文化中折射出企業的經營哲學、企業精神、工作作風和審美意識等企業理念，缺乏了企業精神文化作核心和靈魂，企業物質文化就失去了生命，變得毫無生氣。而儒家文化通過對企業精神層面的影響，進而影響到企業的物質層面、行為層面、制度層面。其“教”與“學”的理念對企業文化的建設、修正有重要的影響和借鑒意義。
（二）融入儒家思想構建優秀的企業文化
到目前為止，中國企業文化的最大問題就是如何在企業中融入優良的企業文化，剔除阻礙企業發展的不良文化。如何將民族文化中的優秀部分、國外先進的企業文化經驗融入企業文化中，并真正為企業所應用。儒家文化中關于治理、教學方面的理論，為企業文化的修正提供了理論基礎。而西方文化發展理論及經驗為企業文化的融入提供了經驗基礎。
1.在精神理念方面
（1）從職工最關心的內容做切入點
在做企業的儒家思想培訓時，可以從職工最關心的孩子教育、家庭關系、朋友關系、身體健康入手，在這方面儒家思想有無窮的倫理資源，而且非常地適用，能說到員工的心理去，非常容易實行，把道理講透了，員工就會試著去做。在做的過程中，會發現自己以前的缺點，改變自己過程中的難度和反復，對自己有了新的認識，同時也會發現自己行為的改變導致對別人看法的改變以及別人行為的改變，這種效果會使人的心靈產生震動，體會到以前沒有的快樂。即使看不到明確的改變，他也會比在企業更有堅持的耐心。比如說對孩子的教育，孩子的言行其實就是家長言行的影子，通過儒家思想的學習，人會比較深刻地認識到這一點，如果真要改變孩子行為的話，就必須力行儒家思想教誨，對家庭成員仁愛和諧、對孩了誠信、克制自己、給孩子做榜樣等，孩子稍有改變，就會很高興，從而激起在各方面去實行的信心。但是有時效果并非很明顯，人改變自己的行為也很難，這時候，企業可以組織一些座談會，交流心得和方法，使員工從心理上真正認同這種思想對自己有很大的益處，一些人會自覺地把這些理念用于實際工作中。
（2）在企業管理方面進行引導
在員工對儒家思想有了認同以后，再進行儒家思想用于企業管理、企業各項活動的引導培訓，如儒家思想對于人力資源開發、企業戰略、營銷、生產和運作等方面的運用，另外要應用儒家思想的觀點針對現在企業的問題進行分析，從而使企業意識到問題的根本原因。比如說企業質量不高，服務水平差，顧客抱怨多，那么就重點講儒家思想在這方面的意義，“反求諸己”就是企業不能抱怨外部環境和顧客，從內部找原因，“仁愛”“和諧”“誠信”等觀點的闡發使企業的員工能夠理解顧客，尊重顧客，提高處理好與顧客關系的主動性。通過培訓只能使大家在思想上有這么一個意識，而真正要達到的目的是員工通過改變自己的行為，看到效果如不合格品的降低、同事關系的融洽等，從中體會到自我提升的樂趣。
在這個階段最重要的是作為企業管理者一定要做出表率，修己安人，讓員工看到企業管理者行為的改變，這樣能夠促使員工在工作中力行這些教誨，增強員工對企業的信心，員工也會有一個愉快的心情，如企業管理者就以前的錯誤向員工真誠地解釋道歉，以前板著臉的領導開始主動與員工溝通，通過公司的決策、事件體現出這些思想來。最近看到一則消息說，貴州海爾一名職工因煤氣泄露而中毒，企業管理者把員工送到最好的醫院去治療，而且還給所有的員工安裝防煤氣泄露裝置，這就是以人為本思想的真實體現，這一行為比喊無數遍以人為本更能激發員工的積極性，提高企業的凝聚力和向心力。
2.在行為制度方面
把企業的精神理念、目標和愿景內化為企業的制度和員工的行為，要對企業的制度進行調整完善，在這方面我們要充分借鑒吸收國外先進的管理方法和技術，如企業生產和運作方面的、人才評價和考核方面的、顧客需求調研方面的等等，有許多具體的科學的操作方法，是我們的傳統文化中所沒有的，我們必須學習。另外，要把儒家思想中的“知行合一，謙敬”的觀點，轉化為企業管理中嚴格執行制度，認真工作，尊重工作的精神。
對于儒家思想在企業物質層面的作用，主要通過精神理念和行為制度層面體現出來，如企業的產品質量和服務質量提高，在這方面不再多作論述。從百家博弈中成長壯大的中國傳統文化博大精深，其中很多的精髓已傳至世界。儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向、管理哲學等方面為我們提供了有益的養分，也有許多關于管理活動、預測和戰略決策方面的精辟論述，至今仍需我們認真地研究、學習、挖掘，這是我們古圣先賢留給我們的寶貴的智慧資源。企業家是當今最有力量改變世界、創造公平正義社會的一群人，應結合國情和現實需求，充分借助這些文化精華，力行圣賢的教誨，構建起真正優秀的現代企業文化，推動我國企業的發展、國家的進步。
結束語
企業文化建設的好壞關系到企業的生存和發展。塑造優秀的企業文化，提高企業的核心競爭力，關鍵是將優秀的傳統文化融匯其中。以“仁”為核心的儒家思想是中國傳統文化的精髓，它是中華民族在漫長、悠久的社會生產、生活實踐過程中所創造的文明積淀，是我們民族的精華。其內容豐富多彩、博大精深；其發展綿延不絕，橫亙古今。本文從人性的角度分析企業問題產生的原因，從義理上闡述了儒家思想對人的作用，并提出了利用儒家思想構建企業文化可操作的具體方法和措施，我希望對企業的實踐具有較強的借鑒和指導意義。
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