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孔子的文化思想常識(shí)
大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識(shí)吧!
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。
在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來(lái)治理人民，以“禮”來(lái)治理國(guó)家。
他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無(wú)類”的教育體系。
他整理的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。
他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語(yǔ)》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。
孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。
這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對(duì)比：
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倫理觀 |
治國(guó)理念 |
民本思想 |
歷史觀 |
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孔子 |
性相近 | “仁”“為政以德” | “節(jié)用而愛人”“為政以德” | “克己復(fù)禮” |
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孟子 |
性善論 | “仁政”“施人與民” | “民貴君輕” | 社會(huì)進(jìn)步 |
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荀子 |
性惡論 | 強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道” | “水能載舟，亦能覆舟” | 社會(huì)進(jìn)步 |
孔子思想學(xué)說(shuō)形成背景：
1.社會(huì)變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，舊的社會(huì)秩序被打破;思想意識(shí)和文化上，“學(xué)在官府”的局面被打破。
2.魯國(guó)的文化傳統(tǒng)：“周禮盡在魯”。
魯國(guó)文化上仍保留許多周文化的傳統(tǒng)，這有利于孔子把西周依賴的禮樂(lè)文化加以改造而創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)。
孔子的歷史地位：
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他不僅對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界聞名的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
被推崇為“圣人”，受到后人景仰。
聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。
孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)
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領(lǐng)域 |
核心 | 內(nèi)容 | |
| 思想學(xué)說(shuō) | 哲學(xué)和政治思想 | “仁”和“禮”：“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“為政為德” | 反對(duì)苛政刑殺，要求體貼民情，主張遵循周禮，用德教化百姓 |
| 教育思想 | 有教無(wú)類、因材施教、事實(shí)就是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理 | 知之為知之，不知為不知；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 | |
| 文化貢獻(xiàn) | 創(chuàng)辦私學(xué)，整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng) | 弟子三千，儒家五經(jīng) | |
孔子的教育理念在其弟子上的體現(xiàn)：
據(jù)傳，孔子弟子三千，這里的三千不是確切的三千名學(xué)生，而是指孔子的門徒很多，而孔子的弟子們才是一代代把儒家發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)歷史上重要的思想。
這和孔子的教育理念是分不開的。
在教育對(duì)象上，孔子主張“有教無(wú)類”，是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。
孔子的弟子有有魯國(guó)的顏淵、冉求，衛(wèi)國(guó)的子夏、子貢，宋國(guó)的司馬耕，吳國(guó)的子游，楚國(guó)的公孫龍，秦國(guó)戎族的秦祖。
從出身來(lái)說(shuō)，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。
這一思想打破了傳統(tǒng)的受教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象。
孔子很重視對(duì)學(xué)生的“因材施教”，他根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，分別用不同的方法進(jìn)行教育。
他著重培養(yǎng)德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)四科的人才。
他滿意地對(duì)人說(shuō)過(guò)：“德行：顏淵，閔子騫。
冉伯牛，仲弓。
言語(yǔ)：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學(xué)：子游，子夏。”意思是：“以德行著稱的：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。
擅長(zhǎng)辭令的：有宰我和子貢。
諳熟政事的：是冉有和季路。
以文學(xué)著名的：有子游和子夏。”使不同長(zhǎng)處的學(xué)生都學(xué)到的知識(shí)，在社會(huì)上發(fā)揮了自己的作用。
孔子在教育教學(xué)中既注意保護(hù)他們的個(gè)性特點(diǎn)，又因勢(shì)利導(dǎo)促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
弟子冉有問(wèn)孔子：“我應(yīng)該去遠(yuǎn)行么?”孔子回答：“你應(yīng)該立刻去。”弟子公西華也問(wèn)了同樣的問(wèn)題，孔子卻給出了不同的答案：“你的父兄還在，最好謹(jǐn)慎出行。”公西華表示不解，問(wèn)：“我實(shí)在不明白，同樣的問(wèn)題，回答卻大相徑庭。
請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢?”孔子說(shuō)：“冉求稟性柔弱退讓，所以激勵(lì)他進(jìn)取;你莽撞勇武，所以要抑制警戒。”
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