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孔子的文化思想常識(shí)

時(shí)間:2023-04-01 09:35:23 常識(shí)大全 我要投稿
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孔子的文化思想常識(shí)

  大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論,下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識(shí)吧!

孔子的文化思想常識(shí)

  孔子:

  孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

  他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系,作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。

  在政治方面,他宣傳“為政以德”和“禮治”,以“德”來(lái)治理人民,以“禮”來(lái)治理國(guó)家。

  他創(chuàng)辦私學(xué),提倡“有教無(wú)類”的教育體系。

  他整理的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。

  他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語(yǔ)》,成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。

  孔子思想的特性:

  孔子的思想核心是“仁”“禮”。

  “仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情,反對(duì)苛政。

  孔子認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。

  “禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說(shuō)要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級(jí)秩序,達(dá)到貴賤有序。

  這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

  孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對(duì)比:

 

倫理觀

治國(guó)理念

民本思想

歷史觀

孔子

性相近 “仁”“為政以德” “節(jié)用而愛人”“為政以德” “克己復(fù)禮”

孟子

性善論 “仁政”“施人與民” “民貴君輕” 社會(huì)進(jìn)步

荀子

性惡論 強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道” “水能載舟,亦能覆舟” 社會(huì)進(jìn)步

  孔子思想學(xué)說(shuō)形成背景:

  1.社會(huì)變革:春秋末期,井田制瓦解,諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁,舊的社會(huì)秩序被打破;思想意識(shí)和文化上,“學(xué)在官府”的局面被打破。

  2.魯國(guó)的文化傳統(tǒng):“周禮盡在魯”。

  魯國(guó)文化上仍保留許多周文化的傳統(tǒng),這有利于孔子把西周依賴的禮樂(lè)文化加以改造而創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)。

  孔子的歷史地位:

  孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

  他不僅對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也對(duì)世界聞名的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

  被推崇為“圣人”,受到后人景仰。

  聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。

  孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)

領(lǐng)域

核心 內(nèi)容
思想學(xué)說(shuō) 哲學(xué)和政治思想 “仁”和“禮”:“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“為政為德” 反對(duì)苛政刑殺,要求體貼民情,主張遵循周禮,用德教化百姓
教育思想 有教無(wú)類、因材施教、事實(shí)就是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理 知之為知之,不知為不知;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
文化貢獻(xiàn) 創(chuàng)辦私學(xué),整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng) 弟子三千,儒家五經(jīng)

  孔子的教育理念在其弟子上的體現(xiàn):

  據(jù)傳,孔子弟子三千,這里的三千不是確切的三千名學(xué)生,而是指孔子的門徒很多,而孔子的弟子們才是一代代把儒家發(fā)揚(yáng)光大,成為中國(guó)歷史上重要的思想。

  這和孔子的教育理念是分不開的。

  在教育對(duì)象上,孔子主張“有教無(wú)類”,是指施教不分貧富貴賤,不分種族、地域。

  孔子的弟子有有魯國(guó)的顏淵、冉求,衛(wèi)國(guó)的子夏、子貢,宋國(guó)的司馬耕,吳國(guó)的子游,楚國(guó)的公孫龍,秦國(guó)戎族的秦祖。

  從出身來(lái)說(shuō),有貴族出身的孟懿子和南宮適,有貧賤出身的冉壅,有商人出身的子貢,還有梁父大盜顏涿聚。

  這一思想打破了傳統(tǒng)的受教育的等級(jí)界限,擴(kuò)大了教育對(duì)象。

  孔子很重視對(duì)學(xué)生的“因材施教”,他根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),分別用不同的方法進(jìn)行教育。

  他著重培養(yǎng)德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)四科的人才。

  他滿意地對(duì)人說(shuō)過(guò):“德行:顏淵,閔子騫。

  冉伯牛,仲弓。

  言語(yǔ):宰我,子貢。

  政事:冉有,季路。

  文學(xué):子游,子夏。”意思是:“以德行著稱的:有顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。

  擅長(zhǎng)辭令的:有宰我和子貢。

  諳熟政事的:是冉有和季路。

  以文學(xué)著名的:有子游和子夏。”使不同長(zhǎng)處的學(xué)生都學(xué)到的知識(shí),在社會(huì)上發(fā)揮了自己的作用。

  孔子在教育教學(xué)中既注意保護(hù)他們的個(gè)性特點(diǎn),又因勢(shì)利導(dǎo)促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

  弟子冉有問(wèn)孔子:“我應(yīng)該去遠(yuǎn)行么?”孔子回答:“你應(yīng)該立刻去。”弟子公西華也問(wèn)了同樣的問(wèn)題,孔子卻給出了不同的答案:“你的父兄還在,最好謹(jǐn)慎出行。”公西華表示不解,問(wèn):“我實(shí)在不明白,同樣的問(wèn)題,回答卻大相徑庭。

  請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢?”孔子說(shuō):“冉求稟性柔弱退讓,所以激勵(lì)他進(jìn)取;你莽撞勇武,所以要抑制警戒。”

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