端午隨筆作文

時(shí)間：2022-10-07 17:56:55 隨筆我要投稿

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端午隨筆作文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編精心整理的端午隨筆作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

端午隨筆作文

端午隨筆作文1

　　每年的五月初五，潛伏在早中晚的氣候變得極富層次感，就像剛剛喝下的冰鎮(zhèn)啤酒，涼爽的泡沫液體在口腔的舌苔上酥麻酥麻的開始醞釀溫潤，而后開始直達(dá)經(jīng)脈，血脈由此泛起熱量，形成一個(gè)立體的味覺，當(dāng)這種氣候與回旋在云層下的風(fēng)和雨發(fā)生相逢時(shí)，空氣便會(huì)將茵草迷花梓桑艾綠烹飪出一個(gè)復(fù)合的節(jié)氣，那便是端午。

　　江南的端午總是來得那么斯斯艾艾，甫里，當(dāng)下的甪直，這個(gè)經(jīng)過2500年風(fēng)雨洗禮的古鎮(zhèn)上，一條條交錯(cuò)縱橫的老街依舊保存完好，而對(duì)于那些習(xí)慣沿河而居的人們，端午，不僅僅是每年如約的一個(gè)節(jié)日，更是一種被歲月默默傳承的情懷，一代一代。

　　老周和老伴生活在這條街上將近七十年了，今天，老伴慣例用紅絲線扎起菖蒲和艾葉掛上門楣，她用這種最平凡的植物向空氣彌散最接近自然的芳香。

　　亞熱帶季風(fēng)氣候下的太湖流域盛產(chǎn)水稻，江南人習(xí)慣用本地糯米包裹粽子，老周家的粽子也不例外，只是把粽子里的餡料稍作改良，因?yàn)椋@天他們家將迎來一個(gè)特殊的客人，老伴用極為樸素的智慧把情感傾注在粘密糍糯的粽子里，迎接“毛腳的上門”，那年的端午，也正是我第一次拜見未來的岳丈岳母。

　　“毛腳”，是江浙一帶對(duì)未進(jìn)門的準(zhǔn)女婿的一種稱謂，清楚的記得十幾年前的那個(gè)端午時(shí)節(jié)，她牽著我的.手，走在古巷的石板路上，鼻翼被溫潤空氣里流淌的棕香刺激的異常豐滿，或多或少稀釋了初次拜見岳父母的那份忐忑感。

　　隨著香味的深入，我被她引進(jìn)一座宅院，手無失措的緊張導(dǎo)致了腦部出現(xiàn)一個(gè)短暫的真空期，是爐灶上沸騰的那一鍋粽子傳出的咕嘟聲喚回了走神紊亂的思緒，迅速調(diào)整后，我用虔誠的笑容和問候逐一向她的父母親戚致意，而他們回饋我的不僅僅是滿意慈祥的笑容，還有那一只只穿著綠衣的粽子，也是從那年的端午起，我定格成了老周家的毛腳女婿。

　　如今，我和妻相濡以沫十幾年，但當(dāng)年岳母親手遞上的粽香依然鮮活于舌尖，盡管人們的忙碌和時(shí)代的變遷使我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離自然，可像岳母的這一代人仍然在靜靜地傳承和延續(xù)著那些家的味道。

　　那年端午的故事，表面上的理解是一場相逢，聚會(huì)，品鑒，但現(xiàn)在回憶起來想想，覺得更像一種回歸，紀(jì)念，和融入。這種傳統(tǒng)的人文正告誡著人們要學(xué)會(huì)懂得與感恩。

端午隨筆作文2

　　等車間,閑于無事。徘徊在車站不遠(yuǎn)處，呆望來來往往人群。

　　真得像朱自清說的那樣匆匆。

　　見到粽子飄香的小攤，才記起已近端午了,屈原的忠貞、憂傷、憤恨又在心中起了動(dòng)蕩。

　　在那江水的深處，詩人一身布衣,懷抱詩篇,長發(fā)和水草纏絡(luò)，一束憂傷的火焰在明亮的眼睛里憤怒地燃燒。屈原啊！秦軍的鐵騎,早已踏碎你心中的祖國，你滿腔的愁緒,將如何流去?你，只有縱身一躍,讓滾滾的波濤載著你的魂魄,你的熱血和冰冷的江水永不停止地翻騰。

　　可小小的汨羅江又怎能容得下你的.憤怒?

　　江水平靜了,也許你累了,我卻仍然聽見你的喘息。你低聲的喃語,是水草勒著你的脖子,還是魚兒調(diào)皮了?你為何又不愿回來?大規(guī)模的打撈卻也不能撈起你的骨顏,只能讓你葬于汨羅江內(nèi)。

　　是你不想,不敢知道這變成了一個(gè)怎樣的世界嗎？

端午隨筆作文3

　　去年的端午節(jié)，雖一個(gè)人在家，可傳統(tǒng)習(xí)俗不能丟。

　　天剛蒙蒙亮，早市上的節(jié)日氣氛就營造好了。有沸騰在鍋里的的粽子，粽香襲人；有帶露珠的艾蒿、菖蒲，小販早已捆好了，一小把兒一小把兒的擺放在路邊，濕潤清香；有花花綠綠的紙葫蘆，是現(xiàn)代工藝制成，顏色傳統(tǒng)，漂亮，但很嬌貴，只能手提，不可抓碰；香荷包、五彩線更是應(yīng)有盡有，目不暇接，給節(jié)日增添了喜慶的色彩。

　　我用一元錢買了一把艾蒿與菖蒲，花兩元錢買了兩個(gè)粽子，又花了兩元錢買了一對(duì)兒紙葫蘆，這個(gè)端午節(jié)就辦置齊了。

　　或許是人們生活節(jié)奏加快了，或許是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，現(xiàn)代占了上風(fēng)，人們便越發(fā)得懶惰了，你隨便可以找到?jīng)]時(shí)間的借口，節(jié)日也就變得這樣簡單了，仿佛成了一種形式。

　　任何事物都帶有兩面性。現(xiàn)在過端午節(jié)，雖省去了采艾蒿，包粽子，折紙葫蘆等環(huán)節(jié)，讓過節(jié)便簡單容易了。卻總覺得缺少了些什么，節(jié)日表面的味道登峰造極，而節(jié)日靈魂的味道則清淡如水。更多的人，也包括自己，只知道端午節(jié)年年過，對(duì)于端午節(jié)的來歷及傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，則知之甚少，或知其然不知其所以然，祖宗留下的`傳統(tǒng)，就在自己的手上淡化了。

　　回到家，見時(shí)間還早，我打開了電腦，要為端午節(jié)尋根求原，讓自己過一個(gè)真真切切的，不流于形式的端午節(jié)。

　　我了解到，我國的漢民族，稱農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。而端午節(jié)的來歷有諸多說法，以紀(jì)念屈原說，影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。至于掛菖蒲、艾葉、紙葫蘆，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，則據(jù)說是為了壓邪。

　　傳說，屈原受朝廷迫害，于五月初五自盡投汩羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲線、粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，但終不見屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，并有唐代詩詞《端午》為證。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”另，東漢《風(fēng)俗通義》中，有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

　　掌握了理論依據(jù)后，我起身虔誠的把艾蒿、菖蒲、紙葫蘆掛在門楣，凝視數(shù)秒后，帶著對(duì)屈原的敬畏之心吃下了粽子。偉大的詩人屈原那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古詩句，仿佛就在我耳邊環(huán)繞。

端午隨筆作文4

　　從今年開始，農(nóng)歷五月初五，也就是端午節(jié)，為法定節(jié)假日。

　　農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與我國著名的歷史人物屈原有關(guān)。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　端午節(jié)雖然是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但是在長期的文化交流中已經(jīng)逐漸地融入鄰近國家的文化中，已經(jīng)具有了獨(dú)特的生命力和特點(diǎn)———在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請(qǐng)賽早就聞名于世;在韓國，端午節(jié)還被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子……

　　韓國、日本、越南等許多國家都有過中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，而我們卻正在漸漸淡忘，陶醉在“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等一個(gè)又一個(gè)“洋節(jié)”中;或者被形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”所異化，節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的統(tǒng)計(jì)數(shù)字;漸漸丟失了我國傳統(tǒng)的節(jié)日中所蘊(yùn)涵的人文精神：親情、團(tuán)聚，以及文化的傳承與智慧。

　　突然聽到我們的鄰國要將端午節(jié)向聯(lián)合國申報(bào)為文化遺產(chǎn)時(shí)，我們會(huì)是什么表情呢?表情之余，就是反思。

　　我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)子，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。而如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有得吃、想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的.吸引力似乎一下子失去了特有的魅力。

　　傳統(tǒng)文化怎么會(huì)一天天地遠(yuǎn)離我們?是誰拋棄了中國傳統(tǒng)節(jié)日呢?

　　是否可以這樣說，今天我們確實(shí)有了吃了，但吃得實(shí)在是沒文化。

　　文化是不可以量化的，是一種精神的外顯形式;更不可以用金錢的多少來衡量的。就象我們的愛心是不可以用捐錢的多少來衡量的，一億大洋是愛心，一分小錢也是愛心;他們的愛心是等價(jià)的，因?yàn)閻坌臒o價(jià)。文化不僅是形式，重要的是內(nèi)涵。

　　今年開始，端午節(jié)終于有了法定假日的外衣，開始了我們傳統(tǒng)節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)。

　　今年我們只問：你放假過端午節(jié)了嗎?

　　明年我們會(huì)問：你的端午有文化嗎?