槐樹雜文隨筆

　　《萍洲可談》說立春時(shí)，朱仙鎮(zhèn)的槐樹已經(jīng)發(fā)了芽，槐樹似乎與學(xué)子有著特別的聯(lián)系，連死了墳上也要種槐樹。自古規(guī)定“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無(wú)墳，樹以楊柳。”不僅太學(xué)、學(xué)館稱“槐館”，而且“槐花黃，舉子忙”，槐花開時(shí)，正是舉子們應(yīng)試的時(shí)候。《三輔黃圖》說“倉(cāng)之北，為槐市，列槐樹數(shù)百行為隊(duì)，無(wú)墻屋，諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書記、笙磬樂器相與買賣。”學(xué)子們初一、十五到這里，不僅可以買到各地的土產(chǎn)、樂器，還是個(gè)淘書的好去處。唐朝李公佐的《南柯太守傳》中描寫的“槐安國(guó)”，大概也是出自文人學(xué)士對(duì)于槐樹的熟悉而產(chǎn)生的靈感。

　　王勃《守歲序》說：“槐火滅而寒氣消”，等到燒完了專在冬天燒的槐木，就是立春了。宋朝時(shí)，有一天朱仙鎮(zhèn)的小飯鋪里來(lái)了兩個(gè)落地秀才，《萍洲可談》說他們是張升和程戡：“張升杲卿微時(shí)，與程戡俱下第。橐盡，步出南熏門，至朱仙鎮(zhèn)。是日立春，就肆買食，共探懷得數(shù)十錢。僅能買湯餅，無(wú)錢致肉也，相與摘槐茁薦食而去。”

　　蘇軾的《二月十九日攜白酒鱸魚過詹史君食槐葉冷淘》詩(shī)證明，槐葉冷淘的槐芽餅，用的是二月十九日前后的槐芽。但杜甫的《槐葉冷淘》詩(shī)則說“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來(lái)近市，汁滓宛相俱。”并且還說“萬(wàn)里露寒殿，開冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時(shí)須。”可見這里用槐芽，并非一定就是初發(fā)的槐樹嫩葉，天熱到需要納涼的時(shí)候，它仍然是可以采摘來(lái)做冷淘的。

　　張升和程勘后來(lái)都中了進(jìn)士，程勘又在一個(gè)立春日，邀請(qǐng)張升赴宴。于是“水陸畢陳，艷妾環(huán)侍，程有驕色。杲卿從容話舊，及朱仙槐角事，程愧其左右，面赤頁(yè)舌咋，終無(wú)歡而罷。杲卿歸語(yǔ)其內(nèi)曰，‘程三其黜乎？器盈于此矣。’未幾，果罷執(zhí)政。”張升的意思是希望程勘不要忘本，但此時(shí)虛驕的程勘卻只覺得在眾人面前談起以往貧困時(shí)的事，是很失面子的事。《宋史》說他“久在邊，安重習(xí)事，治不近名，然不為言者所與。”他不被人看好的原因，與他的虛驕應(yīng)該是有直接關(guān)系的。如此，又怎能真正做到《周禮》所說“槐者，懷也，上佐天子，懷來(lái)四夷。”

　　與程勘不同的是，早于他們四十年中進(jìn)士的呂蒙正，他不僅把“余者，居洛陽(yáng)之時(shí)，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也”之類的話掛在嘴上、寫在文章中，還將比程勘當(dāng)年更為貧賤不堪的經(jīng)歷，時(shí)時(shí)拿來(lái)鞭策自己，當(dāng)年他在龍門讀書時(shí)：“一日，行伊水上，見賣瓜者，意欲得之，無(wú)錢可買，其人偶遺一枚于地，公悵然取食之！”后來(lái)他做了宰相，“買園洛城東南，下臨伊水”，在那里特意造了一個(gè)亭子，取名為“噎瓜亭”，并不以貧賤時(shí)的狼狽為恥。

　　張升也沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)的貧賤而自卑，《墨客揮犀》說他在御史中丞任上，認(rèn)為不應(yīng)該罷免劉沆，還與宋仁宗爭(zhēng)論過自己和皇帝誰(shuí)更“孤寒”，宋仁宗說：“卿本孤寒，何為屢言近臣？”張升回答：“臣安得謂之孤寒，臣自布衣致身禁近，曳朱腰金，如陛下乃孤寒也。”宋仁宗不解道：“何為孤寒？”張說升：“陛下內(nèi)無(wú)賢相、外無(wú)名將，孤立朝廷之上，此所以孤寒也。”《宋史》說他還對(duì)宋仁宗說：“今陛下之臣，持祿養(yǎng)望者多，而赤心謀國(guó)者少，竊以為如陛下乃孤立爾。”結(jié)果“帝為之感動(dòng)。”

　　曾經(jīng)在孟子故里吃過槐花面餅，去關(guān)中一帶旅游，偶然還可以看到槐芽面餅，吃著這種微苦的面餅，突然想起曾國(guó)藩的一句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”像程勘那樣虛夸到以曾經(jīng)的貧困為恥，不正是傲的淺薄嗎？

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