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從文化人類學(xué)角度探析中國“避諱”風(fēng)俗
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[摘要]中國歷史源遠流長，“避諱”是中國傳統(tǒng)文化中一個獨特的現(xiàn)象。中國古代的“避諱”，源自于原始社會時期古老的禁忌，雛形萌發(fā)于西周，經(jīng)過歲月的積淀，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘赜械?ldquo;避諱”，并在歷朝歷代有著不同程度的側(cè)重點，最終形成獨有的中國“避諱”風(fēng)俗。“避諱”的對象、范圍、方式和規(guī)則都極其復(fù)雜。“避諱”風(fēng)俗作為中國文化中一個獨有現(xiàn)象，從文化人類學(xué)的角度來看，在當(dāng)今中國社會仍然有很大影響力。
[關(guān)鍵詞]避諱;禁忌;封建文化;傳統(tǒng)文化
“避諱”的起源和形成原因
(1)“避諱”的含義
“避諱”是中國古代文化中一個特有的現(xiàn)象。“避諱”中的“諱”，就是指“回避不能說”的意思。為什么不能說呢?因為在中國古代，或者說中國封建社會，君主或者尊者、長者為了維護甚至是神化自己的形象，提示自己的地位，要求人們在日常生活中回避的內(nèi)容，而且在古代社會，人們敬鬼神，他們認為直呼名諱是十分不吉利的，會帶來不詳之事，所以要用一些專門的詞等等來代替，從而達到回避的目的。
所謂“避諱”，在現(xiàn)代，最直接的意思就是指為了回避某些事情或者某方面，有可能是物，也有可能是人。而在中國古代社會，主要是為了表示對君主或者長輩的尊敬，避免直呼其名，而用相同意義或是相同讀音的字來代替，也有在其本字上進行修改，多寫或少寫一筆，由此來進行回避。通常情況下，需要“避諱”的就是君主和長輩的名字，其字或者號不用“避諱”。因此在中國古代，有時人們?yōu)榱吮磉_尊敬，尤其是文人雅士之間，常常互相稱呼字或號，一般不直呼其名。
“避諱”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的較早，但是“避諱”一詞出現(xiàn)的較晚，直到漢代，王充在其著作《論衡》中第一次提出“避諱”一詞，在這一時期，“避諱”主要有兩個意思，一個就是我們最直觀的理解，也就是“回避”的意思;其次就是規(guī)避君主、長輩等親人的名諱。
(2)“避諱”的起源和形成原因
關(guān)于“避諱”風(fēng)俗的起源和發(fā)展過程，大體說來，在中國古代社會中，“避諱”主要從原始禁忌發(fā)展而來，而在原始禁忌中，這種“避諱”主要由心理暗示發(fā)展而來。作為尊者，他們認為自己相對于其他人擁有較高的社會地位，那么作為自己代稱的名字不應(yīng)該隨便出現(xiàn)在書面上和口語上，由此就成為“避諱”，繼而成為一種避諱風(fēng)俗。“避諱”從何而來，一般史學(xué)家們普遍認為“避諱”起源于周代，但真正形成制度是在秦代。“避諱是中國特有之風(fēng)俗，源遠而流長。《左傳》、《禮記》、《孟子》等書就有避諱之記載，但在整個先秦時期發(fā)展很緩慢。秦統(tǒng)一六國之后，帝王的地位急劇提高，避諱才逐步興盛起來。秦始皇第一次在全國實行統(tǒng)一的避諱。秦始皇名政，全國不得用政及其同音字，正月改稱端月。”《尚書》則是最早有“避諱”相關(guān)記載的古籍文獻，從這里我們就不難發(fā)現(xiàn)，“避諱”在中國的發(fā)展歷程源遠流長。
“避諱”起源于古老的原始禁忌。“在生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)不發(fā)達的時代，語言往往被賦予一種超人的魔力，人們以為語言與自然現(xiàn)象之間存在著某種潛在的聯(lián)系，語言可以給人類帶來幸福或災(zāi)禍，語言禁忌遂源由此而生。有了禁忌，就要回避，于是出現(xiàn)了避諱。”這種原始禁忌在古人的社會生活中有著重要意義，它不僅僅是古人精神世界的升華與發(fā)展，更與現(xiàn)代社會中的法律有著異曲同工之效，禁忌在一定程度上起著規(guī)范社會秩序的作用。禁忌也是古人認識社會的方式，這是一種和我們現(xiàn)代思維完全不同的思維方式。在我們看來，一株花包括花的花瓣、莖、枝、葉等等，然而在古人看來，花瓣可能就代表了整株花，并且在古人的認知中，花本身也是有思想有精神世界的，而花瓣可能就相當(dāng)于人的大腦，承載著花的精神。這么說來可能會有虛幻，但在古人的精神世界中，這是真是存在的。因為獨特的思想方式才造就了獨特的禁忌，他們認為什么可以做，什么不可以做。做了什么事會怎么樣，亦或為了避免某件事的發(fā)生，要如何做，最終發(fā)展成為“避諱”風(fēng)俗。
因我們一般認為原始禁忌來源于四個方面，一是對大自然的崇拜和畏懼，因為在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人們不能理解種種自然現(xiàn)象的產(chǎn)生，所以會產(chǎn)生原始的自然崇拜。其次是對欲望的克制。同樣的在過去，人們認為欲望的產(chǎn)生是不好的現(xiàn)象，所以需要克制欲望，達到清心寡欲的狀態(tài)。再次就是對宗教儀式的恪守，在原始社會乃至到后來的封建社會，禁忌總是與宗教有著很大聯(lián)系。尤其是在原始社會，各種神靈、自然崇拜充斥，形成一整套規(guī)范的儀式，這些儀式規(guī)范著人們的生活、生產(chǎn)方式。最后就是對以往教訓(xùn)的總結(jié)，人們在生活生產(chǎn)活動中會犯錯，這些錯誤有時會帶來很嚴(yán)重的后果，古人為了避免再次出現(xiàn)這種狀況，會總結(jié)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，從而在社會環(huán)境惡劣的原始社會更好地生活。
在中國古代社會，“避諱”最主要的承擔(dān)者是帝王，也就是君主。作為中國古代封建社會的最高權(quán)威，尤其是隨著專制主義中央集權(quán)制的發(fā)展，君主的權(quán)威不斷增強。一方面為了顯示所謂的皇家權(quán)威，皇帝的名諱不可以隨便出現(xiàn)在人們口語之中，這是對帝王的不敬，如果再上升到一個高度，帝王作為國家的代表，這是對國家的不敬。這在以儒家思想為正統(tǒng)社會主流思想的封建社會是不允許存在的。另一方面，中國古代社會，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的限制以及科學(xué)發(fā)展水平的限制，社會上充斥著敬鬼神的思想，封建君主通常自幼接受儒家正統(tǒng)教育，他們的思想中也有著鬼神之說。封建君主在想著治理國家的同時，也會擔(dān)心自己的王位是否穩(wěn)固，除去外在原因，他們往往也會聯(lián)想到一些“避諱”，認為自己的名諱不能隨便出現(xiàn)，需要規(guī)避，否則是不吉利的，不利于統(tǒng)治國家，通俗一點說，就是擔(dān)心自己的王位不保。
中國“避諱”風(fēng)俗從形成到發(fā)展，總的說來是起源于周代，在秦朝正式成為一種制度，在唐宋之期尤為興盛，而到了清代，隨著專制主義中央集權(quán)制的進一步發(fā)展，統(tǒng)治者尤其看中“避諱”，使得避諱風(fēng)俗進一步發(fā)展，更加完善。我們所熟知的“文字獄”也是“避諱”的一種，清代“文字獄”之重，對后世影響深遠。到了現(xiàn)代，在人們的生活中仍然充斥著各種“避諱”，比如在沿海地帶的漁民，他們一般比較“避諱”跟“翻”諧音的字詞，認為這個讀音會使他們在海上作業(yè)時翻船，帶來生命危險。
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