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文化畢業(yè)論文

吉祥語中的心態(tài)文化

時(shí)間:2022-10-08 11:13:12 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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吉祥語中的心態(tài)文化

  吉祥語中的心態(tài)文化

  [摘要]吉祥語是民俗語匯的重要組成部分,滲透在人們生活的方方面面,如“長(zhǎng)命百歲”、“多子多福”、“升官發(fā)財(cái)”、“和諧美滿”等,都是人們常用的吉祥語。

  這些吉祥語經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀,折射出了中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念,是心態(tài)文化的一種反映。

  [關(guān)鍵詞]吉祥語;心態(tài)文化

  在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,漢民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。

  語言是文化的載體,文化的活化石。

  吉祥語在語匯中獨(dú)樹一幟,是研究人類文化的重要材料。

  其中,心態(tài)文化是構(gòu)成人類文化的重要成分,由價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成。

  吉祥語作為一種社會(huì)語言,是心態(tài)文化的重要反映。

  從吉祥語中,可以分析出中國(guó)傳統(tǒng)的心理特征如追求長(zhǎng)壽的人生理想、宗法觀念及和諧思維等。

  一、吉祥語的概述

  所謂吉祥語就是指其中含有吉祥意義,能夠向他人或自己表達(dá)祝福的詞語。

  “吉者,福善之事;祥者,嘉慶之征。”“吉祥”即美好的預(yù)兆,《易・系辭下》:“吉事有祥”,指美好的事物必定有征兆,民間把“吉祥”解釋為福、祿、壽、喜、財(cái),所謂“人臻五福,畫滿三春”。

  人們的生活里離不開吉祥語。

  在傳統(tǒng)的節(jié)日和喜慶的日子里,人們都會(huì)引用吉祥語,求得好的彩頭。

  在給老人過壽時(shí),會(huì)用“福如東海”、“壽比南山”、“壽星”這樣的吉祥語:過年的時(shí)候,人們相見總不忘說聲“升官發(fā)財(cái)”、“步步高升”;還有在一些重要的喜慶場(chǎng)合,吉祥語也起著重要的交際作用。

  比如婚禮現(xiàn)場(chǎng)時(shí),給新人送上“和諧美滿”、“花好月圓”,不僅禮貌得體,而且接受者也無比開心。

  吉祥語的產(chǎn)生和人類的心態(tài)有著緊密的聯(lián)系。

  人們?yōu)榱俗非髢?nèi)心所向往的美好,便借助語言文字的力量來表達(dá)。

  因此,吉祥語濃縮了人類的各種思想,是心態(tài)文化的一種特殊反映。

  二、追求長(zhǎng)壽的人生理想

  長(zhǎng)壽觀有著悠久的歷史淵源。

  “壽”字最早見于周代青銅器銘文中,同時(shí)見于周代青銅器銘文中而與“壽”字意義相近的字還有“耆”、“孝”、“考”等字。

  更早的甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)“壽”字,但有“老”、“考”等與“壽”字同樣表示年長(zhǎng)的字。

  文字是歷史的活化石,這些文字的出現(xiàn)表明,早在殷商時(shí)期乃至在此之前,中國(guó)人就產(chǎn)生了長(zhǎng)壽的觀念。

  在中國(guó)最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中,處處可以感覺到人們對(duì)于長(zhǎng)壽的強(qiáng)烈渴望,例如,大臣們?cè)谧8>鯐r(shí)唱道:“如南山之壽,不騫不崩!”姑娘祝福情人時(shí)也情意綿綿地唱道:“君子萬年,宜其遐福。”在《詩經(jīng)》的祭祀頌歌中,祈禱之詞更是比比皆是。

  例如在《魯頌・宓宮》中,就有“三壽作朋”、“萬有千歲”等之類頌詞。

  長(zhǎng)此以往,相沿成俗,浸染成風(fēng)。

  時(shí)至今日,祈禱祝壽之風(fēng)遍及中華大地,反映長(zhǎng)壽觀的吉祥語比比皆是。

  幾千年來,在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,有關(guān)長(zhǎng)壽的吉祥語變得越來越豐富多彩,大致說來,可以分為三類:

  一類是直接祝福別人長(zhǎng)壽。

  例如商、周銅器銘文和《詩經(jīng)》里常見的“君子萬年”、“眉?jí)蹮o疆”、“萬壽無疆”之類,還有稍晚一些問世但沿用至今的“長(zhǎng)命百歲”等。

  另一類是稱頌別人身體健康,看上去比實(shí)際年齡小得多,暗喻對(duì)方必定長(zhǎng)壽。

  例如稱頌身體好就做“鶴發(fā)童顏”;明明知道或看出對(duì)方的實(shí)際年齡,但說話時(shí)卻故意少說十歲八歲甚至更多,這種恭維似乎最能征服被恭維者。

  因?yàn)橹苯幼H思议L(zhǎng)壽、萬歲之類,雖然也令人愉快,但未免空洞而且事實(shí)上未必能兌現(xiàn);而稱頌人家健康年輕,不但能迎合每個(gè)人祈求健康長(zhǎng)壽的愿望,而且最能使人產(chǎn)生“我真的還年輕”的錯(cuò)覺,這種錯(cuò)覺恐怕是每個(gè)人都樂于產(chǎn)生的。

  第三類是拿一些常見的永叵自然物或長(zhǎng)壽的動(dòng)植物比喻對(duì)方。

  其中常見的有以下這樣幾種說法:把人比作曰月星辰山川之類,例如“如南山之壽,不騫不崩”,“崗陵并祝,日月同輝”。

  當(dāng)然更為普遍的,還是把人比作“壽星”。

  把人比作長(zhǎng)壽植物。

  例如說人家“如松柏之壽”,是“常青樹”、“不老松”;以“八千歲為春,八千歲為秋”的椿樹祝愿男性長(zhǎng)壽,以多年生宿根不死的萱草祝福女性長(zhǎng)壽:以梅、竹的耐寒比喻人的老而彌健。

  把人比作長(zhǎng)壽動(dòng)物,最常見的是把人比作據(jù)說可以活上千年的龜與鶴。

  如稱頌老人是“龜齡鶴壽”。

  三、和諧思維

  孔子說:“禮之用,和為貴。”中和之說,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)核心范疇,對(duì)于中國(guó)文化有著廣泛而深刻的影響。

  和諧涉及面之廣,小到人與人彼此間的和諧,大到家庭的和諧,國(guó)家的和諧,宇宙萬物的和諧,例如“家和萬事興”、“和氣生財(cái)”、“和睦美滿”以及現(xiàn)在倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”,這些都是中和思想的直接體現(xiàn)。

  例如“健康”就體現(xiàn)了這種和諧的思維模式。

  健、康二字,分別見于殷商時(shí)代。

  “健”字偏重于指精神和意志的堅(jiān)強(qiáng),《易經(jīng)》里“天行健,君子以自強(qiáng)不息”這句話,就是說的這個(gè)意思。

  “康”字初見于《尚書・洪范》里那段談五福六極的話:“五福:一日壽,二日富,三曰康寧,四日攸好德,五曰考終命。六極:一曰兇短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。”康、壽與疾、弱對(duì)舉,可見“康”字的意思偏重于指身體的健康無疾。

  在古人看來,不僅天地萬物是一個(gè)大宇宙,人自身也是一個(gè)完整的小宇宙。

  人不僅要保持與天地宇宙和社會(huì)環(huán)境之間的和諧一致,而且還要保持自身內(nèi)部小宇宙各部的和諧統(tǒng)一,這樣才能保持自身狀態(tài)的良好。

  “健康”就是體現(xiàn)了身體和精神的高度和諧統(tǒng)一。

  古人把人視為精、氣、神、形的結(jié)合體,因此,人自身身體狀態(tài)的統(tǒng)一和諧也就是這四者的統(tǒng)一和諧。

  四、宗法觀念

  在中國(guó)古代社會(huì),宗法制貫穿了中國(guó)幾千年的文明發(fā)展史,是維系中國(guó)封建制度長(zhǎng)久存在的紐帶,宗法觀念根植在人們的思想觀念中,兒孫滿堂的家庭結(jié)構(gòu)是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn),在中國(guó)人的觀念里,“多子多孫”的家庭才是幸福的。

  中國(guó)自古以來就重視生育問題,希望香火可以永久地延續(xù)。

  俗話說得好,“不孝有三,無后為大”,很多吉祥語就反應(yīng)了多子的思想觀念。

  “多子多福”有了后代,就代表了一種幸福。

  “早生貴子”表達(dá)了生兒育女的強(qiáng)烈愿望。

  五、總結(jié)

  吉祥語是漢語中較為活潑和豐富多彩的語匯,滲透著漢民族的思想觀念和思維方式,研究吉祥語是更全面以及更深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化內(nèi)涵的重要渠道之一,因此掌握吉祥語是當(dāng)代人的義務(wù),當(dāng)然,我們要抱著辯證的態(tài)度去研究和使用吉祥語,取其精華,去其糟粕,讓吉祥語積極的一面在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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