吉祥語中的心態文化

　　吉祥語中的心態文化

　　[摘要]吉祥語是民俗語匯的重要組成部分，滲透在人們生活的方方面面，如“長命百歲”、“多子多福”、“升官發財”、“和諧美滿”等，都是人們常用的吉祥語。

　　這些吉祥語經過長時間的歷史積淀，折射出了中國傳統的思想觀念，是心態文化的一種反映。

　　[關鍵詞]吉祥語;心態文化

　　在源遠流長的歷史長河中，漢民族創造了燦爛輝煌的中華文明。

　　語言是文化的載體，文化的活化石。

　　吉祥語在語匯中獨樹一幟，是研究人類文化的重要材料。

　　其中，心態文化是構成人類文化的重要成分，由價值觀念、審美情趣、思維方式等構成。

　　吉祥語作為一種社會語言，是心態文化的重要反映。

　　從吉祥語中，可以分析出中國傳統的心理特征如追求長壽的人生理想、宗法觀念及和諧思維等。

　　一、吉祥語的概述

　　所謂吉祥語就是指其中含有吉祥意義，能夠向他人或自己表達祝福的詞語。

　　“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之征。”“吉祥”即美好的預兆，《易・系辭下》：“吉事有祥”，指美好的事物必定有征兆，民間把“吉祥”解釋為福、祿、壽、喜、財，所謂“人臻五福，畫滿三春”。

　　人們的生活里離不開吉祥語。

　　在傳統的節日和喜慶的日子里，人們都會引用吉祥語，求得好的彩頭。

　　在給老人過壽時，會用“福如東海”、“壽比南山”、“壽星”這樣的吉祥語：過年的時候，人們相見總不忘說聲“升官發財”、“步步高升”;還有在一些重要的喜慶場合，吉祥語也起著重要的交際作用。

　　比如婚禮現場時，給新人送上“和諧美滿”、“花好月圓”，不僅禮貌得體，而且接受者也無比開心。

　　吉祥語的產生和人類的心態有著緊密的聯系。

　　人們為了追求內心所向往的美好，便借助語言文字的力量來表達。

　　因此，吉祥語濃縮了人類的各種思想，是心態文化的一種特殊反映。

　　二、追求長壽的人生理想

　　長壽觀有著悠久的歷史淵源。

　　“壽”字最早見于周代青銅器銘文中，同時見于周代青銅器銘文中而與“壽”字意義相近的字還有“耆”、“孝”、“考”等字。

　　更早的甲骨文中還沒有發現“壽”字，但有“老”、“考”等與“壽”字同樣表示年長的字。

　　文字是歷史的活化石，這些文字的出現表明，早在殷商時期乃至在此之前，中國人就產生了長壽的觀念。

　　在中國最古老的詩歌總集《詩經》中，處處可以感覺到人們對于長壽的強烈渴望，例如，大臣們在祝福君王時唱道：“如南山之壽，不騫不崩�！�”姑娘祝福情人時也情意綿綿地唱道：“君子萬年，宜其遐福。”在《詩經》的祭祀頌歌中，祈禱之詞更是比比皆是。

　　例如在《魯頌・宓宮》中，就有“三壽作朋”、“萬有千歲”等之類頌詞。

　　長此以往，相沿成俗，浸染成風。

　　時至今日，祈禱祝壽之風遍及中華大地，反映長壽觀的吉祥語比比皆是。

　　幾千年來，在中國社會的發展進程中，有關長壽的吉祥語變得越來越豐富多彩，大致說來，可以分為三類：

　　一類是直接祝福別人長壽。

　　例如商、周銅器銘文和《詩經》里常見的“君子萬年”、“眉壽無疆”、“萬壽無疆”之類，還有稍晚一些問世但沿用至今的“長命百歲”等。

　　另一類是稱頌別人身體健康，看上去比實際年齡小得多，暗喻對方必定長壽。

　　例如稱頌身體好就做“鶴發童顏”;明明知道或看出對方的實際年齡，但說話時卻故意少說十歲八歲甚至更多，這種恭維似乎最能征服被恭維者。

　　因為直接祝人家長壽、萬歲之類，雖然也令人愉快，但未免空洞而且事實上未必能兌現;而稱頌人家健康年輕，不但能迎合每個人祈求健康長壽的愿望，而且最能使人產生“我真的還年輕”的錯覺，這種錯覺恐怕是每個人都樂于產生的。

　　第三類是拿一些常見的永叵自然物或長壽的動植物比喻對方。

　　其中常見的有以下這樣幾種說法：把人比作曰月星辰山川之類，例如“如南山之壽，不騫不崩”，“崗陵并祝，日月同輝”。

　　當然更為普遍的，還是把人比作“壽星”。

　　把人比作長壽植物。

　　例如說人家“如松柏之壽”，是“常青樹”、“不老松”;以“八千歲為春，八千歲為秋”的椿樹祝愿男性長壽，以多年生宿根不死的萱草祝福女性長壽：以梅、竹的耐寒比喻人的老而彌健。

　　把人比作長壽動物，最常見的是把人比作據說可以活上千年的龜與鶴。

　　如稱頌老人是“龜齡鶴壽”。

　　三、和諧思維

　　孔子說：“禮之用，和為貴。”中和之說，是中國傳統哲學的一個核心范疇，對于中國文化有著廣泛而深刻的影響。

　　和諧涉及面之廣，小到人與人彼此間的和諧，大到家庭的和諧，國家的和諧，宇宙萬物的和諧，例如“家和萬事興”、“和氣生財”、“和睦美滿”以及現在倡導的“和諧社會”，這些都是中和思想的直接體現。

　　例如“健康”就體現了這種和諧的思維模式。

　　健、康二字，分別見于殷商時代。

　　“健”字偏重于指精神和意志的堅強，《易經》里“天行健，君子以自強不息”這句話，就是說的這個意思。

　　“康”字初見于《尚書・洪范》里那段談五福六極的話：“五福：一日壽，二日富，三曰康寧，四日攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”康、壽與疾、弱對舉，可見“康”字的意思偏重于指身體的健康無疾。

　　在古人看來，不僅天地萬物是一個大宇宙，人自身也是一個完整的小宇宙。

　　人不僅要保持與天地宇宙和社會環境之間的和諧一致，而且還要保持自身內部小宇宙各部的和諧統一，這樣才能保持自身狀態的良好。

　　“健康”就是體現了身體和精神的高度和諧統一。

　　古人把人視為精、氣、神、形的結合體，因此，人自身身體狀態的統一和諧也就是這四者的統一和諧。

　　四、宗法觀念

　　在中國古代社會，宗法制貫穿了中國幾千年的文明發展史，是維系中國封建制度長久存在的紐帶，宗法觀念根植在人們的思想觀念中，兒孫滿堂的家庭結構是中國文化的一個特點，在中國人的觀念里，“多子多孫”的家庭才是幸福的。

　　中國自古以來就重視生育問題，希望香火可以永久地延續。

　　俗話說得好，“不孝有三，無后為大”，很多吉祥語就反應了多子的思想觀念。

　　“多子多福”有了后代，就代表了一種幸福。

　　“早生貴子”表達了生兒育女的強烈愿望。

　　五、總結

　　吉祥語是漢語中較為活潑和豐富多彩的語匯，滲透著漢民族的思想觀念和思維方式，研究吉祥語是更全面以及更深刻認識和理解中國文化內涵的重要渠道之一，因此掌握吉祥語是當代人的義務，當然，我們要抱著辯證的態度去研究和使用吉祥語，取其精華，去其糟粕，讓吉祥語積極的一面在新時代繼續發揚光大。

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