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頓悟思維方式與科研創(chuàng)新
頓悟思維方式與科研創(chuàng)新
摘 要：頓悟是創(chuàng)造性思維的主要方式，本文通過對科研活動中頓悟現(xiàn)象的闡述和分析，對頓悟的特點和思維方式進行了概括，同時提出了在科研活動中對頓悟創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的幾點建議。
關(guān)鍵詞：頓悟;思維方式;科研創(chuàng)新
“頓悟”一詞源于佛教用語，按《辭海》的解釋，它是指對佛教“真理”的頓然覺悟。
禪宗六祖慧能在參禪悟道中所創(chuàng)立的頓悟法門，對佛教在中國本土的發(fā)展具有深遠的影響。
禪宗特別推崇“機鋒”、“棒喝”等禪師接引弟子的獨特方法，這些啟人開悟的獨特方式，能使僧徒們中斷和改變習(xí)慣性的思維方式，迅速轉(zhuǎn)向返求內(nèi)心，從而喚起內(nèi)在的覺醒，在毫無聯(lián)系的事情之間看出聯(lián)系并活動自如，從而破除妄念，覺悟真理。
在科研活動中，頓悟是指創(chuàng)造主體(科研工作者)對百思不解的問題突然明白，如“茅塞頓開”、“豁然開朗”等現(xiàn)象。
所謂頓悟思維方法是指創(chuàng)造主體對探究問題達到頓悟能力境地的創(chuàng)造思維方法。
在科研活動中，頓悟思維方法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中具有重要作用。
一、頓悟的理論基礎(chǔ)
所謂的“頓悟”就是靈感的產(chǎn)生，也是創(chuàng)造性思維過程中的豁朗期的產(chǎn)物。
它是以禪宗的形式提出來，會讓人覺得非常的抽象、空洞，甚至是純粹意識的產(chǎn)物，沒有邏輯性，毫無理論依據(jù)。
但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，很多以前不能解決的問題，都得到了科學(xué)的論證。
根據(jù)心理學(xué)的解釋，創(chuàng)造思維就是創(chuàng)造活動中的一種思維。
創(chuàng)造活動是一種提供獨特的、具有社會價值產(chǎn)物的活動。
科學(xué)中新概念、新理論的提出，新機器的發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作等等，都是不同實踐領(lǐng)域中的創(chuàng)造活動。
創(chuàng)造思維過程一般分為準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。
(一)準(zhǔn)備期，顧名思義就是收集信息，掌握有關(guān)的理論知識的準(zhǔn)備工作的開始。
在這個過程中，學(xué)習(xí)者要建立起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且盡量地使自己的知識廣博、視野開闊，這是產(chǎn)生頓悟、產(chǎn)生靈感的前提條件。
(二)醞釀期，這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考難以產(chǎn)生有價值的想法之后，不是靠自己努力，而是等待有價值的想法。
心象的自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。
一般來說，你對一個問題有了一定的理解，積累了一定量的知識以后，要產(chǎn)生新的東西，往往要拋開原有的問題，而進行一些其他的活動，這樣反而能促成新想法的產(chǎn)生。
陸氏鼓勵學(xué)生下棋彈琴，開展多種課外活動，其實這些都是有利于學(xué)生進行進一步的研究和學(xué)習(xí)的。
(三)豁朗期，也就是產(chǎn)生靈感、形成頓悟的階段。
在這個階段，由于某種機遇突然使新思想、新心象浮現(xiàn)出來，使百思不得其解的問題，一下子便迎刃而解。
陸九淵正是無意識地運用了這樣的原理，很好地配合他自己的頓悟教學(xué)法，使學(xué)生在有一定知識儲備的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生頓悟。
(四)驗證期，由于產(chǎn)生的靈感或觀念不一定都是正確的，驗證期就是對豁朗期提出的思想、心象給以評價、檢驗。
心理學(xué)認(rèn)為，情緒、情感不僅對人的身心健康有影響，而且同智力發(fā)展的關(guān)系也很緊密。
興趣、愛好就是一種同愉快情緒相聯(lián)系的認(rèn)識傾向與活動的傾向性，它能推動人學(xué)習(xí)科學(xué)知識，探索追求真理。
許多心理學(xué)家的實驗都證明，愉快的事情記憶得最清楚，回憶的細節(jié)也要多，不愉快的事情比較容易忘記，細節(jié)也不容易被回憶。
可見，情緒對人的學(xué)習(xí)和記憶有著重要影響。
情感、情緒是人們認(rèn)識活動成功與失敗的信號，對人的認(rèn)識活動起積極的調(diào)節(jié)作用。
同樣，心胸開闊、樂觀鎮(zhèn)定，則有助于靈感的產(chǎn)生。
而焦慮不安、悲觀失望、情緒波動有礙于創(chuàng)造活動的進行，靈感也難以產(chǎn)生。
所以，科研人員保持輕松愉快的心態(tài)，對產(chǎn)生靈感、發(fā)生頓悟是大有裨益的，是非常科學(xué)合理的。
二、頓悟的特點與思維機制
由于“頓悟”最初是以禪宗的形式提出來，會讓人覺得抽象、空洞，甚至是純粹意識的產(chǎn)物，沒有邏輯性和理論依據(jù)。
但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，在“頓悟”進行了一些科學(xué)、系統(tǒng)的分析之后，很多以前不能解決的問題，都得到了科學(xué)的論證。
根據(jù)心理學(xué)的解釋，“頓悟”被認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性思維方式”。
一般認(rèn)為格式塔心理學(xué)對創(chuàng)造性思維方式的解釋具有典型意義。
格式塔認(rèn)為“頓悟”指的是“這樣一些問題的解決,看來是突然來到的,儼如包含著能達到預(yù)期目的的整個錯綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的一個新‘完形’,在動物的意識中突然出現(xiàn);它確實好像隨著頓悟一閃，而引起的適宜的動作”。
換句話說,頓悟主要是指通過觀察,對情境的全局或?qū)_到目標(biāo)途徑的提示有所了解,從而在主體內(nèi)部確立起相應(yīng)的目標(biāo)和手段之間的關(guān)系完形的過程。
運用頓悟思維方法進行頓悟創(chuàng)造活動，這個創(chuàng)造活動表現(xiàn)出的思維機制是：問題——靈感——直覺——頓悟——驗證——科學(xué)理論。
這就是創(chuàng)造主體首先是提出問題，根據(jù)問題進行信息材料的積累和想象，由于觸媒而誘發(fā)靈感，靈感爆發(fā)的“思想閃光”和“思想躍遷”引導(dǎo)進入直覺，通過直覺道路，即由靈感或直接經(jīng)驗通過直覺道路飛躍到頓悟，即由特殊上升到一般。
由頓悟發(fā)現(xiàn)一般原理(假說)接受事實驗證，確立認(rèn)識的真理性，獲得科學(xué)理論，這是一個完整的創(chuàng)造活動過程，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，推動創(chuàng)新認(rèn)識不斷深化，促進科學(xué)發(fā)展。
科研工作種的“頓悟”不僅對于經(jīng)驗心理學(xué)是很重要的，對于科學(xué)認(rèn)識的理性方法來說，也具有重大意義。
通過深入地探究，把握創(chuàng)造活動的思維原理和思維方法之后，就會認(rèn)識到創(chuàng)造活動也是有規(guī)律可循的。
只要我們認(rèn)真地掌握創(chuàng)造的思維原理和思維方法，就可以獲得創(chuàng)新的“靈感”，克服創(chuàng)新活動的神秘感和盲目性。
近期的一些研究成果表明，大腦獨特的計算和神經(jīng)中樞機制導(dǎo)致了靈感降臨的那些“突破陸時刻”。
其中，中國科學(xué)院心理研究所羅勁研究員發(fā)表于2004年發(fā)表于《心理學(xué)報》的篇名為《頓悟的大腦機制》一文，在國內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注和討論。
羅勁采用謎語和腦筋急轉(zhuǎn)彎作為材料，在國際上首次用腦成像技術(shù)記錄了人們在創(chuàng)造性地解決問題的一瞬間的大腦活動狀況。
研究結(jié)果表明頓悟過程中，新異而有效的聯(lián)系的形成依賴于“海馬”組織。
目前，關(guān)于“頓悟”的心理機制和大腦機制的更深層次的研究仍在進行。
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