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試論魯迅雜文藝術性賞析
摘 要：魯迅先生是我國現代雜文的開拓者和先驅者，也是利用雜文開展現實斗爭的人物典范。本文從前后兩個時期對魯迅先生的雜文藝術性進行了賞析。
關鍵詞：魯迅 雜文 藝術性
魯迅先生的雜文無疑是一座藝術寶庫。其美如遼闊天空如浩瀚海洋。但專家學者的研究往往不夠全面，本文僅從魯迅先生雜文的藝術性角度進行賞析，望能借一斑而窺知全豹。
一、魯迅先生前期雜文的藝術性
魯迅先生對其雜文的自我評價是“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”(《偽自由書前記》)。從“不留面子”上可知其愛憎分明，有“詩”一般的濃烈感情;從“常取類型”上可見其形象性和典型性，有“詩”的特質。魯迅作為偉大的思想家，需要經常性地思考問題，然而，同時也是文學家的魯迅在論及時事進行思想表達時，怎會滿足于一般說理和程序推論?其會通過形象思維，捕捉藝術形象，開創生動感人表達方式，寄情理于其中。魯迅的雜文有運轉自如的辯論和得心應手的擒縱，其邏輯思維能力極強。并且邏輯力量不單是羅列理論，更有詩情畫意的文字表達。所以說，魯迅先生前期雜文在藝術性上擁有“詩”的因素和形象性特征。
比如，魯迅先生的《燈下漫筆》，其表達階級對立思想時語言形象而不抽象。“因此在我們目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍;有吃燒烤身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。”由此可見語言的形象性和寫實性。對比鮮明強烈，并可借以突出矛盾的典型化特征，通過熱烈愛憎驚醒讀者，為下文將“中國的文明”比作“人肉的筵宴”做好鋪墊。
可見，魯迅先生前期雜文藝術性的最大特點就是寄道理和感情于具體形象之中。
二、魯迅先生后期雜文的藝術性
魯迅先生后期雜文愈加全面和深刻有力。在《三閑集·序言》中，其提出“一向是相信進化論的”，然而1927年血的事實卻讓其思路“因而轟毀”，之后1928年關于革命文學的論爭中其閱讀了“科學底文藝論”，并對普列漢諾夫的《藝術論》進行了翻譯，“以救正我——還因我及于別人——只信進化論的偏頗。”由此可見，魯迅后期雜文的藝術性主要體現為辨證地看待問題。
魯迅先生針對當時一些人片面性理解陶潛、錢起等人始終持批評態度。
當陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”為世人所欣羨時，魯迅卻寫道：“但在全集里，他卻有時很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄于床前’，竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人呀’的鞋子，雖然后來自說因為‘止于禮儀’，未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞于戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(六)》)當錢起的“曲終人不見”被人們認為“表現的是消逝”，“江上數峰青”“表現的是永恒”，推此一聯為詩美的極致時，魯迅卻說從錢起的《省試湘靈鼓瑟》全詩分析，是不好證成“醇樸”或“靜穆”的。該詩為應詩而作，自然無法在考卷上大發牢騷。但如再讀錢起的《下第題長安舍》，“一落第，在客棧的墻壁上題起詩來，他就不免有些憤憤了。”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(七)》) 魯迅先生認為，“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”“正如李白會做詩，就可以不責其喝酒。如果只會喝酒，便以半個李白，或李白的徒子徒孫自命，那可是應該趕緊將他‘排絕的’。”(《且介亭雜文二集·“招貼即扯”》)“譬如勇士，也戰斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取其末一點，畫起像來，掛在妓院里，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉!”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(六)》)
魯迅先生后期雜文在知同代之人論當今之世時，更多地顯示出了全面、辨證地看問題的藝術性。比如在《且介亭雜文二集·憶劉半農君》里，魯迅在肯定劉是“《新青年》里的一個戰士”，“活潑、勇敢，很打了幾次大仗”的同時，客觀地指出了劉的“活潑，有時頗近于草率，勇敢也有失之無謀的地方”，并且“幾乎有一年多，他沒有消失掉從上海帶來的才子必有‘紅袖添香夜讀書’的艷福的思想”。但魯迅仍承認劉的為人，“確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”縱然后來兩人因思想差異弄得“幾乎已經無話可談”，“不過，半農的忠厚，是還使我激動的。”
可見，魯迅先生后期雜文藝術性的最大特點就是對待事物全面分析，一分而二，區別對待。
總之，我們要按照前后兩個時期對魯迅先生雜文藝術性進行賞析，它們之間相互聯系，又能夠相互印證其藝術性。
參考文獻
1.《偽自由書前記》。
2、《燈下漫筆》。
3、《三閑集·序言》。
4、《且介亭雜文》。
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