國學(xué)知識競賽
各位參加國學(xué)知識競賽的朋友，下面小編整理了國學(xué)知識競賽，歡迎閱讀收集。
國學(xué)知識競賽【1】
1.《胡笳十八拍》琴曲記述的是什么故事?(蔡文姬流落塞外)
2.《廣陵散》根據(jù)《晉書 嵇康傳》講的是什么故事?(聶政刺韓王)
3.唐朝的宮廷樂舞是?(燕樂)
4.七國象棋的發(fā)明者是?(司馬光)
5.中國最古老的圍棋棋譜專著是?(忘憂清樂集)
6.《本草綱目》的作者是?(李時珍)
7.《楚辭》中有“蘭膏照燭”一句。這里點燈用的“膏”是一種?(動物油)
8.《春秋》是按什么記事的?(年)
9.《繁星》、《春水》是誰的作品?(冰心)
10.《格薩爾王》史詩是我國哪個民族的優(yōu)秀作品?(藏族)
11.《嘎達(dá)梅林》是哪個民族的敘事歌曲?(蒙古族)
12.《格薩爾王》是哪個民族的長篇敘事詩?(藏族)
13.《鏡花緣》的作者是?(李汝珍)
14.《洛神賦圖》是誰的作品?(顧愷之)
15《霓裳羽衣》是我國哪個朝代的宮廷樂舞?(唐)
16.《千家詩》收錄的是?(唐宋詩歌)
17.《清明上河圖》是一幅?(社會風(fēng)俗畫)
18.《全唐詩》收錄的是唐代?(4萬8千多首詩)
19.《三國演義》中的“鳳雛”是誰?(龐統(tǒng))
20.《清明上河圖》作于?(宋代)
21.《史記》的作者司馬遷是哪個朝代的人?(西漢)
22.《史記》中的“世家”是給什么人作的傳?(諸侯王)
23.《十面埋伏》是?(琵琶曲)
24.《史記》是?(紀(jì)傳史通體)
25.《世說新語》是南朝宋劉義慶編著的?(筆記小說集)
26.《水經(jīng)注》的作者是?(酈道元)
27.《水滸傳》中貌似關(guān)羽，胡子長一尺五，人稱“美髯公”的是?(朱仝)
28.《水滸傳》中阮氏三兄弟人稱阮氏三雄，其中綽號“立地天歲”的是(阮小二)
29.《水滸傳》中綽號“玉麒麟”的是?(盧俊義)
30.《水滸傳》中人稱“浪里白條”的是?(張順)
31.《四季歌》起源于?(魏.晉時期)
32.《孫子兵法》共有多少篇?(13篇)
33.《四庫全書》的總纂官是誰?(紀(jì)曉嵐)
34.《孫子兵法》的作者是?(孫武)
35.《藤王閣序》的作者是?(王勃)
36.《西廂記》的作者是?(王實莆)
37.《西游記》中的火焰山位于?(新疆)
38.《陽關(guān)三疊》是甚么時候的琴曲?(隋唐)
39.《周易》是哪家的經(jīng)典之一?(儒家)
40.《竇娥冤》的作者是：(關(guān)漢卿)
41.阿詩瑪是我國云南哪個民族塑造的藝術(shù)形象?(彝族)
42.“哀其不幸，怒其不爭”一語最早見于誰的文章?(魯迅)
43.按風(fēng)俗，“臘八粥”應(yīng)在陰歷哪一天喝?(12月初八)
44.按圖索驥中的“驥”本意指的是?(馬)
45.八股文的題目主要摘自?(《四書》)
46.巴金的作品有?(家)
47.把進化論介紹到中國，并整整影響了一代人的世界觀的譯著是?(《天演論》)
48."霸王別姬”的故事最早見于?(《史記》)
49."半部論語治天下”之說由誰而來?(趙晉)
50.幫助商鞅在秦國人民中樹立威信的是?(一根木稈)
高年級國學(xué)知識競賽題答案(2)
51.“榜上無名，腳下有路”。我國古代落第著書終成大器的是：(蒲松齡)
52.被稱為荷月的月份是?(六月)
53.被稱為“三蘇”的北宋文學(xué)家父子中的父親是 ?(蘇洵)
54.被稱為菊月的月份是?(九月)
55.被稱為我國最最大的古典藝術(shù)寶庫的石窟是哪一個?(甘肅敦煌莫高窟)
56.被稱為“書圣”的古代書法家為(王羲之)
57.被稱為我國“瓷都”的是指哪一城市?(景德鎮(zhèn))
58.被稱為杏月的月份是?(二月)
59.被稱為"中國17世紀(jì)工藝百科全書"的<<天工開物>>是誰創(chuàng)作的?(宋應(yīng)星)
60.被稱作東方威尼斯的是?(蘇州)
61.被國內(nèi)外人士譽為“中國三大國粹”的是?(京劇、國畫、中醫(yī))
62.被贊譽為"詩中有畫，畫中有詩"的唐代詩人是?(王維)
63."碧云天，黃葉地，北雁南飛"語出?(《西廂記》)
64.畢升發(fā)明活字印刷比歐洲早了多少年?(400)
65.鞭炮和爆竹哪一個歷史比較悠久?(爆竹)
66."變臉”是哪個劇種的絕活?(川劇)
67.九宮格”的創(chuàng)始人是：(歐陽洵)
68.舊時我國的老百姓稱什么動物為“倉神”：(鼠)
69.就體裁而言，正史都是：(紀(jì)傳體史書)
70.康熙皇帝的廟號是：(圣祖)
71.科舉考試中把考生的姓名糊沒稱“彌封”，它初始于：
(武則天)
72.科舉中，會出現(xiàn)一人兼解元、會元、狀元的“連中三元”，其分別是在什么考試中取得的?：(鄉(xiāng)試、會試、殿試)
73.“孔”姓的來源是：(祖先的字)
74.孔乙己是科舉制度的犧牲品，科舉制度始創(chuàng)于何時?：
(隋朝)
75.孔子曾說過：“微管仲，吾被發(fā)左衽”，這的“左衽”是指：(少數(shù)民族)
76.昆劇因何地而得名?：(江蘇昆山)
77.臘八粥”最早起源于：(佛教)
78.來龍去脈”的成語產(chǎn)生于：(風(fēng)水勘探)
79.“蘭桂齊芳”的“蘭桂”指：(子孫)
80.狼毫”的原料取自：(黃鼠狼)
國學(xué)知識匯編【2】
一、關(guān)于國學(xué)的定義
“國學(xué)”是指中國傳統(tǒng)文化中的精化與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。
秦磚漢瓦，非秦(有英語China為證)即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁，后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué);但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。
六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。
(以上文章摘錄自《南柯舟：國學(xué)熱中談國學(xué)》)
國學(xué)又稱國故，囊括華夏自古以來一切智慧、思想，范圍涵蓋先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)以及賦駢詩詞等等，煌煌經(jīng)、史、子、集四部，皆為國學(xué)經(jīng)典，欲博古通今，知人論世者，必修國學(xué)，今以概論講述其大概，略其所當(dāng)略，詳其所當(dāng)詳。
“國學(xué)”，更有寬泛的解釋。
如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。
大國學(xué)概念的衍生：國學(xué)、漢學(xué)、中國學(xué)。
傳統(tǒng)國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
“國學(xué)”是指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。
它是新一代應(yīng)該了解的知識之一。
一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。
所謂國學(xué)，是從上個世紀(jì)初才出現(xiàn)的。
20世紀(jì)初葉，隨著的滿清政權(quán)走向滅亡，中國延續(xù)了二千多年的封建社會也走到了盡頭。
中國自從出了孔夫子，以后二千多年的封建社會一直把儒家學(xué)說奉為經(jīng)典。
而科舉制度，又把知識分子牢牢地束縛在做八股文的軌道上，脫離不了四書五經(jīng)。
因此整個教育體系就是死讀儒家經(jīng)典，而與自然科學(xué)絕緣。
從戰(zhàn)爭到庚子年八國聯(lián)軍入侵，西方列強的堅船利炮使中國的四書五經(jīng)不堪一擊，西方的新潮理論讓中國士大夫們的滿腹經(jīng)綸無從招架，從而迫使一部分知識分子睜開眼睛去看世界，去學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，于是就產(chǎn)生了所謂西學(xué)，又叫新學(xué)。
特別是五四時期的新文化運動，一部分激進的知識分子把中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，歸罪于三從四德，父子君臣為代表的儒家文化和封建禮教。
他們提出打倒孔家店的口號，提倡白話文，主張廢除科舉，廢除跪拜等封建禮節(jié)，主張男女平等，婚姻自由，主張文字改革，主張廢除私塾，開辦新式學(xué)堂，等等。
這樣一來，封建主義的舊文化也就處于風(fēng)雨飄搖之中了。
當(dāng)然，任何事物都會有對立面，新文化運動也是如此。
另外有一批文人認(rèn)為，新文化運動否定了中華文化的根基，否定了中國固有的倫理綱常，未免太過激了，于是就用所謂“國學(xué)”以區(qū)別西學(xué)或新學(xué)而與之相對抗。
所以所謂國學(xué)并非是一門獨立的或是新產(chǎn)生學(xué)科，而只不過是將原有的儒家典籍四書五經(jīng)賦予了一個新的名稱而已。
于是一場文化上對抗就在所難免了。
其實新文化運動的驍將們，也有著厚的中華文化根基，在與那些自以為滿腹經(jīng)綸的遺老遺少們的戰(zhàn)斗中絲毫不落下風(fēng)。
正如魯迅所說，從舊營壘中殺出，對舊營壘的情形往往看得格外分明，反戈一擊，更容易致敵于死命。
所以新文化運動搞得風(fēng)生水起，波瀾壯闊。
由于“國學(xué)”本身沒有明確的概念，“國學(xué)”的知識體系不完整不科學(xué)，“國學(xué)大師”們的思想落后于時代，因此國學(xué)興于上世紀(jì)之初，在五四時期與新文化運動作戰(zhàn)時達(dá)到高潮，終于免不了落花流水?dāng)∠玛噥恚陨鲜兰o(jì)二十年代后走向沒落。
但是自上個世紀(jì)八十年代，也許是因為氣候返潮，所謂國學(xué)又有所抬頭。
進入本世紀(jì)，國學(xué)更是大有東山再起之勢。
然而什么是國學(xué)?仍然莫衷一是。
一般的說法是“一國所故固有之學(xué)問”或“本國固有的學(xué)術(shù)文化”。
雖然概念是模糊的，但是目的卻是清楚的，就是“為了繼承以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化”，欲以儒家思想再度一統(tǒng)天下。
“ 蓋五四比年以來，文化為之?dāng)鄬樱澜y(tǒng)為之不傳。”什么文化產(chǎn)生了斷層?什么道統(tǒng)為之不傳?無非是四書五經(jīng)，三從四德，父子君臣之類吧?所以所謂國學(xué)，目的在于國而不在學(xué)也。
中華國學(xué)其宗旨，乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。
其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué);其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí);書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術(shù);其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。
被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問的人，其實他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關(guān)的終極關(guān)懷的立場上，去認(rèn)真的探究天人之際的真切意蘊與內(nèi)在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時代、學(xué)問與生活中架設(shè)一架溝通的橋梁。
(以上文章摘錄自 董斌《何謂“大國學(xué)”及其宗旨和意義?》)
“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。
而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。
名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。
學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”(《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期)鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
國學(xué)分類，國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;
以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;
國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇;治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。
舊版《辭源》上說：國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。
話雖簡短樸實，然而卻說到了點子上。
國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。
表面上它是研究過去的文化，因此過去有一些學(xué)者使用“國故”這樣一個詞兒。
但是，實際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。
深究國學(xué)的本名原意，是指國家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國子監(jiān)。
單純的說國學(xué)，乃獨指中華學(xué)問一說，自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，我國學(xué)界把中國的“六藝五術(shù)”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學(xué)”，西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，現(xiàn)代自五四以來的新青年運動前后，一些國學(xué)大師們，為保護國學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。
國學(xué)本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學(xué)的分野，國學(xué)與西學(xué)在國內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展，國學(xué)則興起于20世紀(jì)初，在十九世紀(jì)二十年代始盛;改革開放以來后，國人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開放以來，“國學(xué)”復(fù)起至今。
(以上文章摘錄自《南柯舟：國學(xué)熱中談國學(xué)》
二、國學(xué)主要學(xué)什么
1、國學(xué)是一個國家治國、齊家、修身的所有學(xué)術(shù)、文化的總和。
含蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)所有門類;數(shù)、理、化、天、地、生;文、史、哲、政、經(jīng)、法，在國家的發(fā)展中是不可或缺的。
不但不可缺，還要不斷創(chuàng)新，以便滿足國家發(fā)展的需要。
2、一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。
3、國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
4、國學(xué)，稱我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)，語言學(xué)等。
古代指國家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)，國子監(jiān)。
5、國學(xué)，指以釋道儒三家學(xué)問為主干、文學(xué)藝術(shù)戲劇音樂武術(shù)菜肴民俗婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。
6、狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。
7、國學(xué)”大概是與“中文”相關(guān)的一個領(lǐng)域，比如儒、道、周易、八卦之類的東西，甚至包括古典文學(xué)如紅學(xué)、金學(xué)之類
8、“國學(xué)”，它的內(nèi)涵與外延，質(zhì)的規(guī)定性，學(xué)界至今尚無統(tǒng)一意見。
但普遍認(rèn)為: 國學(xué)，就是中國獨有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù);它是有別于西方學(xué)術(shù)，獨具特點且自成體系的文化形態(tài);是中國固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識方法。
國學(xué)之道，綜羅百代，廣博精微。
初學(xué)伊始，易明其體系，了其經(jīng)絡(luò)，而后悟其道之精髓所在。
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