國內的文學作品

　　文字像精靈，只要你用好它，它就會產生讓你意想不到的效果。所以無論我們說話還是作文，都要運用好文字。只要你能準確靈活的用好它，它就會讓你的語言煥發出活力和光彩。下面，小編為大家分享國內的文學作品，希望對大家有所幫助！

　　國內的文學作品 篇1

　　1.《史記》

　　《史記》這一部書，很多人都認為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學作品。

　　我個人同意這個看法。

　　平常所稱的《二十四史》中，盡管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項背。

　　2.《世說新語》

　　這不是一部史書，也不是某一個文學家和詩人的總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。

　　有些篇只有短短幾句話，連小故事也算不上。

　　每一篇幾乎都有幾句或一句雋語，表面簡單淳樸，內容卻深奧異常，令人回味無窮。

　　六朝和稍前的一個時期內，社會動亂，出了許多看來脾氣相當古怪的人物，外似放誕，內實懷憂。

　　他們的舉動與常人不同。

　　此書記錄了他們的言行，短短幾句話，而栩栩如生，令人難忘。

　　3.《陶淵明集》

　　有人稱陶淵明為“田園詩人”。

　　籠統言之，這個稱號是恰當的。

　　他的詩確實與田園有關。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的名句幾乎是家喻戶曉的。

　　從思想內容上來看，陶淵明頗近道家，中心是純任自然。

　　從文體上來看，他的.詩簡易淳樸，毫無雕飾，與當時流行的鏤金錯彩的駢文迥異其趣。

　　因此，在當時以及以后的一段時間內，對他的詩的評價并不高，在《詩品》中，僅列為中品。

　　但是，時間越后，評價越高，最終成為中國偉大詩人之一。

　　4.《李白詩集》

　　李白是中國文學史上最偉大的天才之一，這一點是誰都承認的。

　　杜甫對他的詩給予了最高的評價：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”李白的詩風飄逸豪放。

　　根據我個人的感受，讀他的詩，只要一開始，你就很難停住，必須讀下去。

　　原因我認為是，李白的詩一氣流轉，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩讀完不行。

　　這在別的詩人作品中，是很難遇到的現象。

　　在唐代，以及以后的一千多年中，對李白的詩幾乎只有贊譽，而無批評。

　　5.《杜甫選集》

　　杜甫也是一個偉大的詩人，千余年來，李杜并稱。

　　但是二人的創作風格卻迥乎不同：李是飄逸豪放，而杜則是沉郁頓挫。

　　從使用的格律上，也可以看出二人的不同。

　　七律在李白集中比較少見，而在杜甫集中則頗多。

　　擺脫七律的束縛，李白是沒有枷鎖跳舞;杜甫善于使用七律，則是帶著枷鎖跳舞，二人的舞都達到了極高的水平。

　　在文學批評史上，杜甫頗受到一些人的指摘，而對李白則絕無僅有。

　　6.《李煜詞集》

　　南唐后主李煜的詞傳留下來的僅有三十多首，可分為前后兩期：前期仍在江南當小皇帝，后期則已降宋。

　　后期詞不多，但是篇篇都是杰作，純用白描，不作雕飾，一個典故也不用，話幾乎都是平常的白話，老嫗能解;然而意境卻哀婉凄涼，千百年來打動了千百萬人的心。

　　在詞史上巍然成一大家，受到了文藝批評家的贊賞。

　　但是，對王國維在《人間詞話》中贊美后主有佛祖的胸懷，我卻至今尚不能解。

　　7.《蘇軾集》

　　中國古代贊譽文人有三絕之說。

　　三絕者，詩、書、畫三個方畫皆能達到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達到了五絕：詩、書、畫、文、詞。

　　因此，我們可以說，蘇軾是中國文學史和藝術史上最全面的偉大天才。

　　論詩，他為宋代一大家。

　　論文，他是唐宋八大家之一。

　　筆墨凝重，大氣磅礴。

　　論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。

　　論詞，他擺脫了婉約派的傳統，創豪放派，與辛棄疾并稱。

　　8.《納蘭詞》

　　宋代以后，中國詞的創作到了清代又掀起了一個新的高潮。

　　名家輩出，風格不同，又都能各極其妙，實屬難能可貴。

　　在這群燦若列星的詞家中，我獨獨喜愛納蘭性德。

　　他是大學士明珠的兒子，生長于榮華富貴中，然而卻胸懷愁思，流溢于楮墨之間。

　　這一點我至今還難以得到滿意的解釋。

　　從藝術性方面來看，他的詞可以說是已經達到了完美的境界。

　　9.《儒林外史》

　　胡適之先生給予《儒林外史》極高的評價。

　　詩人馮至也酷愛此書。

　　我自己也是極為喜愛《儒林外史》的。

　　此書的思想內容是反科舉制度，昭然可見，用不著細說，它的特點在藝術性上。

　　吳敬梓惜墨如金，從不作冗長的描述。

　　書中人物眾多，各有特性，作者只講一個小故事，或用短短幾句話，活脫脫一個人就仿佛站在我們眼前，栩栩如生。

　　這種特技極為罕見。

　　10.《紅樓夢》

　　在古今中外眾多的長篇小說中，《紅樓夢》是一顆璀璨的明珠，是狀元。

　　中國其他長篇小說都沒能成為“學”，而“紅學”則是顯學。

　　《紅樓夢》描述的是一個大家族的衰微的過程。

　　本書特異之處也在它的藝術性上。

　　書中人物眾多，男女老幼，主子奴才，五行八作，應有盡有。

　　作者有時只用寥寥數語而人物就活靈活現，讓讀者永遠難忘。

　　讀這樣一部書，主要是欣賞它的高超的藝術手法。

　　那些把它政治化的無稽之談，都是不可取的。

　　國內的文學作品 篇2

　　老舍《端午》

　　著名作家老舍在武漢主持全國文藝界抗敵協會工作，武漢淪陷后，“文協”遷到重慶，在友人家過端午時他感慨萬千，寫下《七律·端午》：“端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳。相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂。有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章。前年此會魚三尺，不似今朝豆味香。”淺顯易懂、以苦為樂的革命樂觀主義精神，不能不使人肅然起敬。

　　蘇童《祖母的季節》

　　蘇童一直以來在文壇以頹艷、衰敗的情調著稱，但《祖母的季節》是一個例外。在這篇文章中她寫到：“春天的時候，我祖母還坐在后門空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆裝滿了清水，浸泡著剛從湖邊葦地里劈下的青粽葉，我家屋前屋后都是那股涼涼的清香味。我走過去把手伸進木盆，挨祖母罵了，她不讓人把碼齊的青粽葉搞亂了。我們白羊湖一帶的人都包“小腳粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四張粽葉里，窩成一只小腳的形狀來，塞緊包好，扎上紅紅綠綠的花線。有一只粽子掛到我的脖子上了，我低頭朝那只粽子左看右看，發現祖母包的粽子一年比一年大，掛著香噴噴、沉甸甸的。”走過春天，走過秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也會留下永恒的清香。青色的粽葉、清泠的湖水、淅瀝的雨聲等意象沖淡了原本綿密、濃艷的氛圍，留下了蘇童對祖母的思念。

　　林海音《我的童玩》

　　林海音在《我的童玩》中描寫了許多童年時候的玩耍，其中就包括在端午時候的纏粽子。她在文中這樣寫道：“用絲線纏粽子，是舊時北方小姑娘用女紅材料做的有季節性的玩具。先用硬紙做一個粽子形，然后用各色絲絨線纏繞下去。配色最使我快樂，我隨心所欲的配各種顏色。粽子纏好后，下面做上穗子，也許穿上幾顆珠子，全憑自己的安排。纏粽子是在端午節前很多天就開始了，到了端午節早已做好，有的送人，有的自己留著掛吊起來。同時做的還有香包，用小塊紅布剪成葫蘆形、菱形、方形，縫成小包，里面裝些香料。串起來加一個小小的粽子，掛在右襟鈕絆上，走來走去，美不唧唧的。除了纏粽子以外，也還把絲絨線纏在衛生球(樟腦丸)上。總之，都成了藝術品了。這樣的端午節，充滿了無限的樂趣。

　　汪曾祺《端午的鴨蛋》

　　汪曾祺的小說充滿“中國味”，這篇《端午的鴨蛋》則充滿了“江蘇味兒”。“我的家鄉是水鄉。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋

　　也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：‘哦!你們那里出咸鴨蛋!’除了懷念著名的“高郵咸鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時候過端午的情形，其中“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”、“絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來”、“送符送扇”、“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“把點著的黃煙子丟在櫥柜下面”、“端午要吃十二紅”等習俗均在文中有所提及。還寫了他們那里的孩子興掛“鴨蛋絡子”，這也是孩子心愛的飾物。

　　張恨水《現代青年》

　　“粽”與“中”諧音，自古以來就有“高中”的好彩頭。張恨水的《現代青年》中就寫了這樣一段：倪洪氏一伸手，就拿了一個粽子，將棕箬剝了，用筷子夾了蘸好了糖，然后送到計春面前來，笑道：“恭喜你今天畢業，不要忘了高中，高中，粽子總是要吃一個的。這是好口氣，以后你還要高中呢。”計春接了粽子吃著，笑道：“干娘還是這種舊腦筋，以為讀書的人，都是像從前三考一樣，趕考中狀元。我和爹爹早說好了，初中畢業以后，我就去學工……”端午節正值畢業季，小小的`粽子也飽含著父母殷切的期盼。但是，此時的周計春正沐浴在西風美雨中，哪有心情理會這等“封建糟粕”呢?他看不上中國傳統文化，更看不到長輩們的期待和祈盼。父親周世良傾盡所有，供其赴京求學，他卻流連于歌舞場，墮落于財色虛榮之中。張恨水通過一個小小的粽子，其實早已透露了劇情的走向。

　　沈從文《邊城》

　　《邊城》中有著自然純樸的自然風物和邊城人事。從一開始，沈從文就描寫了邊城端午節的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節翠翠見到儺送的情景。端午節那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗了;所有的戍軍長官也一起與民同樂，早早地圍在稅關前看熱鬧，并派遣士兵將大鴨子縛上紅條放入水中，一起嬉戲。還一同在吊腳樓下聽唱曲，劃拳行酒，其樂融融。

　　邊城在沈從文的筆下，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”將我們引入那純樸原始而美麗的湘西，去感受那濃濃的情誼，憑著他對故鄉下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲心靈的贊歌。

　　梁實秋《北平的零食小販》

　　沿街賣的“粽子”，包得又小又俏，有加棗的，有不加棗的，擺在盤子里齊整可愛。

　　今日何日?我家老媽子曰：“今天是五月節，大門上應該插一些艾草菖蒲，點綴點綴。”我家老太太曰：“今天是端午節，應該把鐘馗捉鬼圖，懸在壁上，孩子臉上抹些雄黃酒，辟邪辟邪。”我的小孩子獨曰：“今天不知是哪一天，就說應該吃粽子!”我參考眾意，覺得今天叫做“粽子節”比較的親切些。

　　文人筆下的食物也與普通人與眾不同，別有一番滋味和情趣，別有一番記憶，時光和鄉情的味道。

　　曹雪芹《紅樓夢》

　　在《紅樓夢》端午節被證實描寫的細節很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，銀麒麟伏白首雙星”提到過“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂“，王夫人等也置酒慶祝，同時在第三十回”寶釵借扇機帶雙敲，齡宮劃薔癡及局外中”提到節前的那天“那文官等十二個女子都放了學，進園來各處頑耍”。在其中對端午節習俗所提甚少，對于粽子只是用黛玉的一句話“大節下怎么好好的哭起來?難道是為爭粽子吃爭惱了不成”一筆帶過。

　　不過，對于“端午贈扇”的習俗，小書中倒是描寫較多。第二十八回寫賈元春“端午兒”前給親人們“賞節禮”，給寶玉的便有扇子。

　　施耐庵《水滸》

　　《水滸》中寫到了宋朝的端午節。書中第十二回寫到楊志被發配到大名府，受到了梁中書的器重。“自東郭演武之后，梁中書十分愛惜楊志，早晚與他并不相離，月中又有一分請受，自漸漸地有人來結識他。那索超見了楊志手段高強，心中也自欽伏。不覺光陰迅速，又早春盡夏來，時逢端午，蕤賓節至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。”書中蕤賓節，就是端午節。這次過端午節，蔡夫人推薦楊志押送生辰綱，引出了智取生辰綱，這個端午節為梁山壯大發展提供了物質基礎。

　　書中用一首詩來描寫端午節的民俗：“盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻時新。葵扇風中，奏一派聲清韻美;荷衣香里，出百般舞態嬌姿。”

　　綠色的艾草和紅色的榴花相映，又有菖蒲，還有角黍，也就是粽子，營造出了濃烈的端午氣氛。從中我們可以窺探出宋朝時期對端午節的重視，體會出其中的一些民俗。

　　吳承恩《西游記》

　　《西游記》第69回中，有寫到毗鄰西天的朱紫國過端午節。朱紫國國王向唐僧講他患病緣由時說：“三年前，正值端陽之節，朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟。被妖精所嚇，把粽子凝滯在內，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。”這個國王顯然是吃粽子吃得太生猛了，以至粽子凝滯在內，撐壞了。后來，多虧了悟空調排由唐僧師徒醫治，得以將粽子糯米飯塊排出，才救了國王一命。

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