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我國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的困境論文
摘要：隨著水彩畫(huà)藝術(shù)逐漸成為主流藝術(shù)畫(huà)種，水彩畫(huà)在經(jīng)過(guò)了波峰的發(fā)展，在人文社會(huì)多元化發(fā)展的大形勢(shì)下，水彩畫(huà)藝術(shù)又出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)，表面上看起來(lái)，在藝術(shù)理論的發(fā)展中，跨越與回歸似乎是一個(gè)永久的主題，正如藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程中，從上個(gè)世紀(jì)至今就不斷出現(xiàn)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代的反復(fù)交替，直到藝術(shù)理論體系的最終形成，而當(dāng)代水彩畫(huà)也隨著這種趨勢(shì)在兩種回歸潮流中不斷反復(fù)，我國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)特別是創(chuàng)作方面出現(xiàn)了很強(qiáng)烈的倒退，這種倒退被成為創(chuàng)作的困境。但是短暫的困境必然伴隨下一步快速的崛起，未來(lái)發(fā)展的需要必然能夠助力水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作再攀高峰。本文從水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的困境著手，著眼于未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)；創(chuàng)作；困境；未來(lái)發(fā)展
水彩畫(huà)是西方的舶來(lái)品，改革開(kāi)放后在我國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)，我們的水彩畫(huà)家在不斷吸收西方水彩畫(huà)的精華和技法同時(shí)，也不斷的將自身的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)精華融入到水彩畫(huà)當(dāng)中，不斷的進(jìn)行了改良和探索，最終形成了獨(dú)具中國(guó)特色的水彩畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容和獨(dú)特的水彩畫(huà)創(chuàng)作技法，隨著這些結(jié)合的不斷跟進(jìn)和成熟，我國(guó)當(dāng)年的水彩畫(huà)在本世紀(jì)初達(dá)到了一個(gè)巔峰，水彩畫(huà)已經(jīng)真正的做到了與其他大畫(huà)種進(jìn)行比肩，在第九屆全國(guó)美術(shù)作品展中，水彩畫(huà)與油畫(huà)、國(guó)畫(huà)均取得了三個(gè)金獎(jiǎng)，可謂是平分秋色。但是隨著社會(huì)變革的加速，多元文化不斷沖擊著人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展，使得水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作一度陷入了傳統(tǒng)的回歸，而這種回歸并不等于上世紀(jì)末的理性回歸，上世紀(jì)末的理性回歸伴隨的是傳統(tǒng)技法與西方藝術(shù)的融合，一種過(guò)渡階段的嶄新發(fā)展而非真正意義上的倒退，相反，在我國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作融入了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作技法和傳統(tǒng)的、民族的藝術(shù)要素后，水彩畫(huà)反而成就了發(fā)展的巔峰，使得水彩畫(huà)真正的登上了歷史的大舞臺(tái)。
一、當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的困境
正如前面所述，我國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)憑借著獨(dú)有的民族文化和傳統(tǒng)文化，以及可以追溯到5000年前的歷史，在不斷的融合發(fā)展中把水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作推向了一個(gè)巔峰的高潮，甚至一度發(fā)展成為世界水彩畫(huà)的殿堂，飄逸的水墨元素和靈活的材料運(yùn)用，推動(dòng)了中國(guó)水彩畫(huà)不斷的向前發(fā)展。然而創(chuàng)作的困境來(lái)源于思維模式的固守和靈感的匱乏，面對(duì)著日新月異的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展現(xiàn)狀，中國(guó)水彩畫(huà)逐漸又呈現(xiàn)出一種回歸的趨勢(shì)，一種向傳統(tǒng)文化尋找靈感的思維模式。
一方面有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)的水彩畫(huà)傳統(tǒng)是水彩畫(huà)發(fā)展取之不竭的源泉，水彩畫(huà)的發(fā)展在某種意義上呈現(xiàn)出的是一種藝術(shù)原始積累，而真正的水彩畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該源自于傳統(tǒng)和民族的，甚至對(duì)西方水彩畫(huà)擦產(chǎn)生一種本質(zhì)性的排斥。兩一方面一些學(xué)者甚至認(rèn)為水墨畫(huà)是水彩畫(huà)的最高級(jí)形態(tài)，完全剝離了中西方水彩畫(huà)的內(nèi)在傳承和聯(lián)系。思想決定行動(dòng)，當(dāng)代水彩畫(huà)的思潮決定了水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的回歸，實(shí)際上是一種民族主義和大國(guó)主義思想在作祟，并沒(méi)有正視現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，而后現(xiàn)代主義實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展中的一些錯(cuò)誤問(wèn)題的批評(píng)和糾正，促使現(xiàn)代化發(fā)展回歸到正確的途徑上，維護(hù)著正義和公平等普世價(jià)值。行動(dòng)的困境直接體現(xiàn)在創(chuàng)作的乏陳可新，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式的呆板，對(duì)新技術(shù)的漠視，對(duì)原始材料的以來(lái)。
為此，當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的困境逐漸影響了新世紀(jì)的水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，一度造成了停滯不前。藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)的價(jià)值也體現(xiàn)在社會(huì)生活中，如果藝術(shù)僅僅是孤芳自賞，那么藝術(shù)可能出現(xiàn)極端的藝術(shù)價(jià)值，也可能不能成為藝術(shù)發(fā)展的主流形態(tài)。所以，總結(jié)上述水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的困境，我們不難發(fā)現(xiàn)水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作主要是思想領(lǐng)域的倒退，影響到創(chuàng)作方向的偏差，而這種偏差與西方水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展比對(duì)中，就變得尤為地明顯，一個(gè)再繼續(xù)前進(jìn)，一個(gè)再逐漸倒退。不論是形式、內(nèi)容、材料還是創(chuàng)新，都在一種乏陳可新中不斷的倒退，讓人有種難以觸及的悲哀。
二、當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢(shì)
當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展，其趨勢(shì)依然在西方的水彩畫(huà)領(lǐng)域，隨著社會(huì)的不斷變革變化，現(xiàn)代化的新特征和新要素都出現(xiàn)在了水彩畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展中，電子技術(shù)和高科技應(yīng)用在西方水彩畫(huà)屆比比皆是，澳大利亞油畫(huà)界甚至直接采用電子筆墨進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)造出了很多嶄新的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品。當(dāng)代水彩畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作未來(lái)發(fā)展的根本依然在于現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，如果不能很好的把握藝術(shù)理論發(fā)展的基本邏輯，即現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的反復(fù)推進(jìn)，互為補(bǔ)充，水彩畫(huà)與其他藝術(shù)形式一樣，必須從根本上擺脫對(duì)現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的錯(cuò)誤理解，擺脫現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的完全相悖，相反，現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化是互為表里，在矛盾中推動(dòng)事務(wù)不斷向前發(fā)展的根本動(dòng)力，正是因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代化的激進(jìn)和后現(xiàn)代的保守，才能在激進(jìn)和保守中呈現(xiàn)一種發(fā)展的大趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)往往可能會(huì)出現(xiàn)水彩畫(huà)藝術(shù)高峰。
從某種意義上講，現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化絕非平衡性很強(qiáng)的一對(duì)孿生體，根據(jù)藝術(shù)理論發(fā)展的歷史邏輯與脈絡(luò)看，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義往往彼此交纏，一度呈現(xiàn)出了藝術(shù)的極端發(fā)展，但是形式主義并非是完全的消亡，而是在下一個(gè)波峰到來(lái)之際，接著很強(qiáng)的現(xiàn)代性而重新出現(xiàn)在人們的面前，并且把基于現(xiàn)代主義的水彩畫(huà)藝術(shù)體系推向了一個(gè)嶄新的高度，這就是水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的根本邏輯。
三、我國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展
新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的水彩畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域上達(dá)到了一種巔峰狀態(tài)，正是一種基于后現(xiàn)代主義的跨越發(fā)展，從傳統(tǒng)文化和民族特色中汲取了大量的養(yǎng)分，最終將當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)形式和內(nèi)容，以及材料的創(chuàng)新應(yīng)用都形成了一個(gè)新的范疇，形成了具有中國(guó)特色的水彩畫(huà)創(chuàng)作體系。而未來(lái)的水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作根本在于現(xiàn)代性，回歸現(xiàn)代性的主流，即科技的現(xiàn)代性和事務(wù)的現(xiàn)代性，種種跡象表明，不能夠完全的依賴傳統(tǒng)，傳統(tǒng)應(yīng)該具有現(xiàn)代理性的回歸，社會(huì)多元文化創(chuàng)造這些機(jī)會(huì)和文化基礎(chǔ)，科技手段完全能夠融入當(dāng)代水彩畫(huà)創(chuàng)作的技法，我國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展就在于此。
參考文獻(xiàn)：
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作者:劉長(zhǎng)富 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
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